Europa autonoom? Politiek, economie en Martin Luther King | Ongelooflijke #286 met Paul Schenderling
3046 segments
Op een gegeven moment
veroorzaakt het geen schok meer. We
raken er langzaam aan gewend en dan moet
je eigenlijk proberen even uit je eigen
tijd te stappen. Dus we kijken eventjes
vanuit een soort vogelfluchtperspectief
naar wat er in onze tijd gebeurt. Als
alsof we er geen onderdeel van zijn. En
we proberen vanuit een moreel baken en
daar heb ik dan Martin Luther King, de
Bijbel, andere bakens voor te kijken wat
gebeurt hier nou echt en is dit
schokkend eh of acceptabel. NPO Radio 1
EO,
de ongeloofelijke podcast.
Hey, goed dat je kijkt naar de
ongeloofelijke podcast. In Den Haag werd
vrijdag een nieuw coalitieakkoord
gepresenteerd. Heel belangrijk
natuurlijk, zeker in de tijd waarin
alles lijkt te verschuiven. En daarom
moet Nederland en vooral ook Europa
zichzelf opnieuw uitvinden, zou je haast
kunnen zeggen. En zelfstandiger worden.
Ook van Amerika wordt vaak gezegd. Maar
kan dat? En hoe dan? Nou, daar weet hij
eh alles van. Ecconoom Paul Schendeling.
Ik vind hem altijd één van de
interessantste duiders die er rondlopen
hier. Daarom is hij ook al voor de vifde
keer te gast bij de ongeloofelijke. Ik
ken hem ook als een positief
constructief iemand, maar ik las nu ook
een nieuw essay van hem waar ik toch ja,
iets van een andere toon trof. Misschien
wel iets van een unheimisch gevoel wat
hij ook beschreef. Ben ik benieuwd naar.
Maar goed, het zou ook niet Paul zou ook
Paul niet zijn als hij toch ook ergens
inspiratie en misschien ook wel
oplossingen weet te vinden. En dat vindt
hij, dat is heel interessant bij een eh
speech van Martin Luther King die heel
lang verloren was, maar eh later
gevonden werd. Het wordt weer een
bijzondere aflevering als ik het zo
allemaal eh opsom met eh Paul
Schendeling en met vaste gast van de
ongeloofelijke theolog Stefan Paas. Hij
zoogleren aan de VU in Amsterdam en de
Theologische Universiteit Utrecht.
Ja, Paul Schendeling, welkom terug eh in
de ongeloofelijke.
Ja, leuk om hier weer te zijn.
Ja, kind aan huis hier bij de
ongeloofelijke.
Eh en het is een bijzondere week
natuurlijk. Een week waarin een nieuw
coalitiekoord gepresenteerd werd door eh
D66, CDA en VVD. Aan de slag.
Ja,
is de slogan. Ehm ja, we gaan het niet
helemaal analyseren. Daar zijn eh heel
veel politieke eh podcasts eh voor. Wij
gaan straks natuurlijk weer die diepere
lagen induiken, maar ik wilde toch even
kort proeven hoe jullie eh Stefan der
Paul eh eh erin staan. wat voor gevoel
het oproept bij dit ja deze nieuwe
aanstaande regering.
Nou ja, wat bijzonder is aan eh aan deze
regering is dat ze echt ook telkens in
de Tweede Kamer moeten gaan zoeken naar
meerderheden.
Ik moet zeggen dat dat voor het
democratisch gehalte van beleid
misschien ook wel goed kan zijn. Dus we
hebben geen dichtimmerd regeerakkoord
waarbij je ja, een coalitie eh met
coalitiedwang alleen maar telkens voor
kan stemmen.
Maar deze ministers van dit kabinet
moeten continu heel gevoelig zijn van
wat vindt nou echt een democratische
meerderheid hiervan. Dus dat zou voor
democratisch gehal te goed kunnen zijn.
Het zou ook eh instabiel kunnen zijn.
Maar ik denk dat dat heel sterk afhangt
van de competentie van de ministers en
van de premier. Heb je een competente
minister die goed de politieke
verhoudingen aanvoelt. Ja, dan kun je
volgens mij best
Ja, maar daar heb ik dan juist meer
vertrouwen in dan nu. Er zal vast ook
wel weer nodige reacties hierop komen.
Zeker op YouTube als je als je dit zegt
dat er nu meer serieuze overkomt ons
bijna nooit nooit last van hadden hè.
Zeker vorige week niet. Maar ehm
serieuzere partijen, serieuzere en ja,
durf ik wel te zeggen, ik denk bekwamere
politici dan we in de afgelopen coalitie
hebben gezien. Dat dat ja, geeft mij wel
vertrouwen.
Ja, in ieder geval minder minder erg
slechte. Ik bedoel eh je had natuurlijk
ook wel een paar eh ministers die echt
wel wat konden in het vorige kabinet,
maar teveel die er niks van bakten.
Z en Paul, ik las ook ergens dat jij zei
van eh nou ja, je gaat ze natuurlijk eh
ook in de gaten houden, dit nieuwe
kabinet. Ook omdat we in uitzonderlijke
tijden leven, hoorde ik jou eh zeggen
ergens. Ehm wat maakt deze tijd zo
uitzonderlijk?
Ja, ik denk dat ehm dat is inderdaad een
reden voor mij om deze regering kritisch
te volgen. Dus je bij een normale
regering kijk ik ook altijd al wel
kritisch, ook omdat ik natuurlijk eh
belangrijk vind om bepaalde waarden eh
te realiseren. Maar in deze tijd zie je
dat echt de de fundamenten van onze
samenleving een beetje op hun
grondvesten aan het eh schudden zijn. En
dat ze is echt uitzonderlijk dat
eigenlijk ja, vier pilaren van onze
samenleving tegelijk aan het schudden
zijn. En dat vind ik uitzonderlijk in
onze tijd. En eh het gaat dan over de
politie sociale pijler. Dus eh zijn we
eens of verdeeld in dit land? Zijn we
gepolariseerd of hebben we nog
gemeenschappelijke waarden? Het gaat
over de economische pijler. Dus onze
industrie wankelt op zijn grondvesten
onder de enorme concurrentiedruk, maar
ook onder eh tarieven vanuit Amerika.
Het gaat over de ecologische pijler. Dus
heel veel ecosystemen die het leven op
aarde mogelijk maken staan echt op
instorten. Wat heel veel gevolgen gaat
hebben eh wereldwijd. En het gaat over
de spirituele pijler. Dus hebben we nog
echt waarden en een waarheid eh waar we
in geloven of ja gaan we uit elkaar in
eh in misschien wel een soort eh cynisme
of niilisme waardoor je je ja de
samenleving zelf uit elkaar valt. En die
pijlers die zijn alle vier te schudden
en dat vraagt echt om om ander beleid.
Je kunt nu niet zeg maar een beetje
kabbelend eh oudbeleid voortzetten of eh
zwakke compromissen zoeken omdat daarmee
eigenlijk niet de de uitdagingen van
onze tijd adequaat worden opgepakt.
Ja, een spirituele pijler ook. Dat vond
ik wel verrassende.
Ja, die zou je misschien eh daarvan zou
je ehm in veel podcasts horen dat is een
softe pijler hè. Die hebben we niet
nodig. Ja,
maar als je erbij stilstaat, als je
bijvoorbeeld geen gemeenschappelijk
geloof hebt in waarachtigheid, dat je
bijvoorbeeld bepaalde wetenschappelijke
feiten aanneemt of dat je überhaupt
aanneemt dat er een gedeelde
werkelijkheid kan zijn waarbij je
waarachtig naar kunt zoeken zonder dat
er nou één waarheid eh helemaal in beton
gegoten hoeft te zijn, maar wel
waarachtig daar naar op zoek bent.
Ja,
zonder zo'n gemeenschappelijke
spirituele eh pijler ja, kun je
eigenlijk gewoon niet samenleven dan. En
en hetzelfde geldt voor bepaalde
fundamentele waarden eh over
rechtvaardigheid, vrede, vrijheid, naast
de liefde. Als we daar niet een oprecht
geloof in hebben dat we dat kunnen
zoeken met elkaar, ja, dan valt denk ik
de samenleving echt uit elkaar.
Boeiend. Komen nog over te spreken. Ehm
als je het zo opsomt hè, wat er allemaal
staat gebeuren in deze tijd, dan heb je
ook wel het gevoel van nou, ga er maar
aanstaan als nieuw kabinet. Wat dat
betreft wel een toepasselijke sloken
natuurlijk aan de slag. Stefan. Zeker.
Ik las in de NC dat eh een spotprintje
dat eh andere slogens waren afgevallen,
zoals vooruit met de geit en handen uit
de mouwen. Ja, precies.
Eh dus het is het heeft zoals al dit
soort eh titels een wat clichéachtig
vooruit met de geit. Dat was wel een
mooie geweest.
Ik had hem wel leuk gevonden,
maar ja, dat had vorige de BBB had dat
waarschijnlijk een uitstekende leus
gevonden. Maar ja, zeg
ja, vooruit met de ge
die zat niet die zit niet in de regering
dus ja, helaas.
Nee, nee, nee, nee, nee. Ehm, bijzondere
tijd zei hij Paul. Het is natuurlijk ook
ehm ook als het gaat om de wereldorde
natuurlijk hebben ook in de
ongeloofelijke komen daar ook de laatste
tijd regelmatig op terug. Ook omdat voor
mijn gevoel iedereen zit een beetje te
trillen op zijn stoel met wat er
allemaal eh deze weken en deze maanden
gebeurt. Natuurlijk ook door met name
door wat er allemaal in het Witte Huis
gezegd wordt. We hebben natuurlijk dat
allemaal meegemaakt eh met Groenland.
Ja.
Eh enzo. En ook de teksten die daar
voortvloeien over Europa zijn ook af en
toe eh best pittig. Behoor jij ook tot
die eh gesrokken mensen die te trillen
zitten op hun stoel eh Paul of
Ja. Ja, ik ben echt gesrokken en met
name in december toen ik een duiding
kreeg van wat er gebeurt die ik echt nog
niet eh eerder had gehoord waardoor ik
in december oké
echt anders ben gaan kijken naar wat er
in Amerika gebeurt. Eh er was in
december een artikel verschenen in eh
Foreign Affairs. Dat is een gezaghebbend
tijdschrift over buitenlands beleid, een
Amerikaans tijdschrift. Eh en ik eh via
de bibliotheek kan ik dat lezen. Dus eh
zo nu en dan eh grasduin ik daar een
beetje in. En daar stond een artikel in
van drie eh politiek wetenschappers uit
de VS. Ze worden wel de drie meest
vooraanstaande gezaghebbende politiek
wetenschappers van eh van de VS en
Canada op dit moment genoemd. En daarin
stond een artikel dat Amerika
nu al een autoritair regime is. En ik
schrok daar schrok ik enerzijds dus heel
erg van. En er stond een duiding bij wat
ze daarmee bedoelde die ik echt nog niet
eerder had gezien. En die duiding was
eigenlijk in de kern kwam het hierop
neer. Wat er in de VS nu gebeurt is dat
er staatsmacht wordt ingezet om
politieke tegenstanders eh te
intimideren of eh eh te onderdrukken.
Ja.
En als je vanuit die bril eh kijkt naar
wat er in de VS gebeurt, dan zie je
ineens een patroon. En je ziet trouwens
het patroon niet alleen in de VS, je
ziet het ook daar buuiten. Je ziet
eigenlijk een patroon dat het Witte Huis
continu enorme staatsmacht En de VS is
ongelooflijk machtig, want ze hebben
militaire macht. Eh ze hebben het de
machtigste munt van de wereld. Dus ze
hebben economisch gezien heel veel
macht. Ze hebben natuurlijk ook eh
ontzettend veel invloed via nou hun
digitale diensten die ze hebben.
Alle ja oh ja via digitale diensten die
we gebruiken zeg maar eh de programma's
enzo. Maar natuurlijk ook via
ja de big tech de de servers eh waar
waar eh waar ook onze voorzieningen op
draaien
de cloud. De cloud.
Ja de de beroemde cloud. En wat je als
patroon ziet is dat het Witte Huis die
machtsmiddelen inzet om politieke
tegenstanders te intimideren of mondood
te maken. En dat zie je dus aan de
lopende band gebeuren. Dus bijvoorbeeld
senatoren, er was een bekend voorbeeld
van een Amerikaanse senator die had eh
eervol in de marine gediend.
Ja,
die stond punt om pensioen te op met
pensioen te gaan. En er wordt eigenlijk
de macht van eh in dit geval het
ministerie van Defensie gebruikt eh om
zijn pensioen eh te korten omdat hij
zich kritisch had uitgelaten over de
regering. Er worden ook politieke
tegenstanders om hun oren geslagen met
rechtszaken. Er worden eh
beveiliging weggenomen.
Ja, beveiliging weggenomen. Worden,
ambtenaren met ontslag gestuurd. Eh maar
dat zie je, dat patroon zie je dus in
het buitenland ook. Er worden
bijvoorbeeld eh tariefmuren gebruikt om
andere landen te intimideren of eh eh
hun wil op te leggen
of zelfs of zelfs om je persoonlijke
zakenvriendjes te helpen,
hè. Dus eh
eh het feit dat eh dat is natuurlijk nog
opstreden hè, de de het hoge rechtshof
kan daar binnenkort een uitspraak over
doen of Trump dat zelf mag doen, maar
tot nu toe doet hij het zelf.
En daar speelt hij ook mee, hè. Da daar
daar kan hij zijn vrienden ook mee
verrijen en eh zichzelf een macht toe
kennen eh van bedrijven of landen die
naar hem toe komen. Wat kunnen wij doen
om te voorkomen dat wij Nou, daar heb ik
wel wat ideeën voor, zegt hij dan.
Ja, precies.
Eh ja,
en het grote gevaar daarvan is ehm ons
oude beeld van een dictatuur is nog heel
erg gekleurd door de Tweede
Wereldoorlog. Eh en dat got voor mij
ook. Dus ik had zelf ook een beetje als
beeld van het echte grote gevaar is in
één partij staat of dat gewoon echt
inderdaad gewoon één persoon is die
alles controleert. En wat die drie
politiek wetenschappers schreven was
eigenlijk: "Weten ons beeld bijstellen.
We moeten heel erg eh zoeken naar
signalen van en dat noemen zij dan
competitief autoritarisme. Dus eh een
competitive authoritarian regime. Dat
wil zeggen er is niet per se één partij,
maar wat er gebeurt is er wordt
staatsmacht ingezet
om politieke tegenstanders gewoon
zodanig te verzwakken dat je nog steeds
verkiezingen kunt houden, maar dat je ze
eigenlijk gegarandeerd wint. Want
politieke tegenstanders durven gewoon
geen kritiek meer te leveren. Neem
alleen al als je nu een Amerikaan eh van
kleur bent. Ja, je kunt zomaar zonder
proces worden opgepakt en in een
detentiecum worden gestopt. Dus als je
Amerikaan van kleurt bent, je durft al
bijna niet meer de straat op te gaan. Eh
er zijn natuurlij dappere mensen die het
nog steeds wel doen en daardoor worden
die politieke eh of de kritische
tegenmacht wordt daardoor zodanig
verzwakt dat zelfs met verkiezingen en
dat is dan het competitieve karakter van
dit autoritarisme, dat ze verkiezingen
gewoon met gemak eh winnen. En dan is de
facto de democratie eh afgeschaft. En
dat is waarom ik zo schrok in december.
Ja, dit is al gebeurd. Dus we hoeven
niet eh met ehm met hoop naar de
midterms bijvoorbeeld te kijken van oh
maar dan gaat er misschien eh
ja, maar ik zijn er veel duiders die
zeggen dat juist die midterms dat dus
dat zijn de tussentijdse verkiezingen in
de Verenigde Staten november volgens mij
eh dit jaar.
Ja.
Ehm de peilingen gaan niet goed voor
Trump.
Nee, democraten lopen 5% voor.
Ja. Dus waarschijnlijk gaat hij die
verliezen.
Maar daar zit natuurlijk ook precies het
punt waar eh Paul het over heeft. Het
artikel wat je noemt, ik heb het ook
gelezen van eh Tiblat en Levinski en hun
boek wat ze een aantal jaren geleden
geschreven Howvers is die waarbij ze die
die hè die competitieve autoritarisme
noemen als een soort ja voorfase of
tussenfase op weg naar volledig hm hm
autoritarisme hè. Je kunt denken aan eh
hoe Orban bijvoorbeeld bezig is, hè. Dus
je zorgt dat je het systeem zo inricht
dat je eigenlijk niet meer kunt
verliezen.
Eh de nieuwste stunt die Trump nu
uithaalt vanmorgen bekend is op
stembureaus afgaan hè. Ehm en ze eh
eisen dat zo'n hele administratie laten
zien en alle stemmen laten zien. En je
kunt voorspellen wat er gaat gebeuren eh
op weg naar de midterms. Eh als jij maar
genoeg dozen met stemmen bullet ophaalt,
je vindt er altijd wel eentje tussen die
niet geldig is.
Ja.
En dat ga je uitspelen. Je gaat ervoor
zorgen dat nu al eh het gerucht gaat dat
die verkiezingen straks doorgestoken
kaart gaan zijn als je verliest. Als je
wint is er niks aan de hand. Maar als je
verliest hè, dus je gaat eh op allerlei
mogelijke manieren ondermijnen. Een
andere strategie die ook waarschijnlijk
gebruikt gaat worden, die in Amerika ook
bekend is, is dat je zogeheten de
lijsten gaat opschonen, zoals dat heet.
Wat meestal betekent dat je probeert
zoveel mogelijk kiezers eraf te krijgen
die eh waarschijnlijk niet op jou gaan
stemmen. Dus die tot groepen behoren die
ehm niet eh jouw partij aanhangen. Dus
eh ja, je hebt gelijk. Het het gaat echt
echt ver. Ehm eh we hebben het dan nog
niet eens over gemaskerde mannen die
door de straat gaan en demonstranten
doodschieten hè als ze lastig worden. Eh
zoals eh onlangs weer in eh in
Minneapolis.
Ja. Dus eh
ja, en het zou dus zelfs kunnen dat ehm
dat Trump inderdaad de midterms
verliest, maar dat hij in de resterende
termijn eh in het ambtel intimidatie kan
voortzetten dat gewoon bij de volgende
presidentsverkiezing of de verkiezingen
voor het congres daarna, hij gewoon weer
eh hij zelf of iemand anders eh aan de
macht komt of blijft. Dus
ja,
dat schrijven we ook die politiek
wetenschappers. Eh we hebben eigenlijk
ons teveel onze hoop gevestigd op die
midterms dat er dan een correctie zou
komen. Terwijl als onder eh onderliggend
de intimidatie en het geweld eh
doorgaan,
dan zal het systeem sowieso overhellen
in de richting van de partijen die de
intimidatie in het geweld gebruiken. Dus
dan zal het gradueel moeilijker en
moeilijker en moeilijker worden voor de
Democraten om nog tegenwicht te bieden
en voor demonstranten en voor de
rechter. Op dit moment zijn op korte
termijn eigenlijk twee dingen die eh
waar bijvoorbeeld de Democraten hun hoop
op vestigen. Niet dat ze hier moeten
doen als de Democraten natuurlijk geen
boter op hun hoofd hebben enzovoort. Ook
die partijen, daar is een hoop mis mee.
Ja,
het systeem houdt houdt zichzelf van
verschillende kanten in stand.
Maar ehm eh waar die een hoop op vestigt
is nu de uitspraak van het hooggerecht
SOf die binnenkort komt over of Trump
inderdaad handelsheffingen mag opleggen
eigenachtig.
Men hoopt dat dat het hoge heeft tot nu
toe wel heel veel macht gegeven aan
Trump. Dus je kunt natuurlijk zo
voorstellen dat het wel mag, maar stel
dat het niet mag, dan is dat een enorme
kortwieken van hem. En inderdaad de
midterms. Ehm eh Ziblat en Neinski
zeggen ook ehm er zijn
zijn twee van die schrijvers twee van
die schrijvers die op dat boek H
Democrats Die hebben geschreven waar het
artikel ook weer op gebaseerd is.
Waren een soort eh ja eh archeologie
geven van de dictatuur hè van hoe
ontstaat dat nu
hè? Want het is natuurlijk niet zo dat
een autocratie ontstaat doordat iemand
op een dag het licht uitdoet. Dat daar
rommel je in hè dat laten ze zien. Je
rommelt daar over een periode van een
jaar of 10 vif rommel je daar gewoon in
als je niet uitkijkt.
En dat dat is gebeurt met al die kleine
stappen. Maar ehm om het punt terug te
komen wat eh wat zij zeggen, er is dan
ook wel tekenen eh van hoop dat het niet
die kant op gaat of in elk geval Amerika
is weerbaarder dan een land als
Hongarije bijvoorbeeld omdat het zo
groot is. Omdat heel veel macht
verspreid is, omdat er eh het een
federale staat eh eh land is hè. Dus de
staten hebben ook enige macht, tegen
macht.
Ja. Eh er is een grote goed
georganiseerde oppositie
Hm hm.
Die wel eh nogal in de touwen ligt en
nog wat zoekt naar zijn vorm, maar veel
minder verdeeld en versplinterd en en eh
eh ja, uitgespeeld is dan in heel veel
landen waar eh zoals eh zoals Hongarije
opnieuw waar eh men gewoon sowieso
moeite heeft om een oppositie te te
formeren. En het andere punt is dat
noemen ze ook Trump is zeer impopulair
eh en zijn peilingen dalen ook. Dat is
eh in de aanloop naar een autocratie
geldt meestal dat zo'n machthebber die
dictator wil worden, laat ik het maar zo
zeggen, behoorlijk populair is.
Hm.
Trump is dat niet, hè. Die zit tussen de
30 en 40% constant.
En eh op dit moment zakt hij ook bij de
Republikeinen. Eh omdat onder andere
omdat men toch wel schrikt van het
optreden van Ice, de de
immigratiedienst. Volgens mij hoorde ik
ook die schrijfs van het stuk ergens
zeggen die dus die zorgwekkende ehm ja
ontwikkeling beschrijven dat eh Amerika
steeds meer afgeleid naar een
autocratie. Die zeiden: "We hebben
eigenlijk nog geluk dat Trump zoveel
impopulaire dingen doet."
Ja.
Zoals eh die tarieven, dat is niet
populair. Ja.
Ehm nou ja, hoe hoe eis dus die
vreemdelingenpolitie tek keer gaat, hoe
hardhandig dat gaat, is ook niet
populair bij Amerikanen. Blijkt uit eh
onderzoek. Nee,
dus ze zeiden: "We hebben nog mazel, dat
hij veel impopulaire dingen doet." Als
hij en
die eh neiging naar autocratie eh zou
doorzetten en hij zou veel populairdere
dingen doen, dan hadden we nog een veel
groter probleem, want dan is het nog ja,
dan wint hij waarschijnlijk ook de
verkiezingen en dan wordt het nog eh
ingewikkelder. Dus ja, dat is allemaal
eh in een podcast die ik met hen eh
hoorde, met die twee eh politiek
wetenschappers, sloten ze eigenlijk af
met een eh met een oproep:
"Nu is moedig zijn nog zinvol. Als we nu
eh als nu gewone Amerikanen nog gewoon
massaal zeggen: "We zijn het er echt
niet mee eens." En we gaan proberen de
intimiderende staatsmacht eh terug te
dringen op allerlei mogelijke manieren
met demonstraties door naar de rechten
te gaan eh ja door jezelf te verenigen.
Dan kan inderdaad, dat is inderdaad het
positieve waar ook hun stuk mee eindigt,
dan kan het inderdaad nog worden
teruggedraaid. Maar hoe langer het je de
moed uitstelt, hoe meer mensen
geïntimideerd worden. En dan gaat op een
gegeven moment, dat beschrijven ze ook
ergens in hun artikel, gaan de verhalen
van intimidatie gaan de ronde doen,
waardoor er dan een soort angst zich kan
verspreiden over de samenleving en de
moed mensen in de schoenen zingt. En dan
wordt het
gradueel steeds lastiger om het tijd nog
eh te keren. Dus het is uitermate
spannend wat
wat je nu al ziet in in Trump's
Republike Partij denk ik hè.
Ja, daar zijn mensen al eh bang. Er
wordt wel steeds gezegd: "Kijk, zijn de
populariteit neemt af onder de
Republikeinen." En een enkele
Republikanse senator of eh congreslid
congreslid eh in het algemeen wil af en
toe wel wat zeggen, maar dat zijn bij
eigenlijk altijd mensen van wie de
termijn afloopt,
dus die toch niet meer herkozen kunnen
worden. De rest houdt nog altijd zijn
mond.
Ja. Ja. Wat eigenlijk ja eh schandalig
is
eh ergens menselijk gezien ook
begrijpelijk, want ze zijn bang
en ze hebben veel te verliezen.
Eh maar eh het is toch ja, hopen dat er
een keer ook mensen uit zijn eigen
partijen gaan zeggen van het is nu
genoeg met die gekkigheid.
Ja,
hè, we zijn wel republikein. Wij willen
ook niet dat een democraat aan de macht
komt, maar we willen wel een
fatsoenlijke partij zijn.
Ja. Nou ja, zoiets.
Ja, precies. Nou ja, ook dat eh blijven
volgen. Maar we hadden het nu veel over
Amerika, maar we moeten eigenlijk ook
ons vooral bezig gaan houden met onze
eigen omgeving. Natuurlijk Nederland,
maar zeker ook Europa.
Want dat is volgens mij een consequentie
die jij schetst en met jou vele anderen.
Doordat dit gebeurt in Amerika moeten
wij minder op Amerika leunen als grote
vriend, als partner. Eh wij moeten
zelfstandiger worden, toch? Dat is de
consequentie hiervan.
Ja. Ja. En en als eccoloom eh heb ik me
dan met name gericht op de vraag: Europa
moet economisch zelfstandiger worden.
Uiteraard ook in militair opzicht,
diplomatie opzicht eh meer relaties met
mondial zuiden aanknopen, maar zeker ook
moeten we economisch gezien meer op
eigen benen kunnen staan.
Ja.
En dat is eh om dan maar wel even met
het slechte nieuws te beginnen. Er zijn
ook heel veel kansen overigens, daar
komen we ongetwijfeld ook nog op. Maar
als je nu naar Europa kijkt economisch
gezien, ja, dan staan we er helaas wat
betreft economische zelfstandigheid eh
slecht voor. Oh,
en dat is op verschillende terreinen
zichtbaar. Dus op het gebied van eh nou
defensie is al genoemd, maar ook op het
gebied van digitalisering, op het gebied
van energie en op het gebied van
grondstoffen. Dus eigenlijk op vier
belangrijke gebieden staan we economisch
gezien eh juist heel erg afhankelijk ten
opzichte van eh van andere economische
machtsblokken. Ja. Ja,
en omdat we in een werelderen waar
inderdaad en de VS economische
chantagemiddelen inzet, bijvoorbeeld met
tarieven, maar denk bijvoorbeeld ook aan
eh het afsluiten van bepaalde
instituties van het internet, zoals
onlangs met het internationaal strafhof
is gebeurd.
Oh ja, die konden even niet meer tot eh
op een belangrijke
die konden een tijd niet meer eh bij hun
eh bestanden en e-mail. Maar aan de
andere kant
dat was bewust gedaan toen hè voor
duidelijkheid.
Ja, dat was eh dat was waarschijnlijk
een executive order. Ja, dat moest van
de president.
Ja, want internationaal strafhof die
doet vervelend. Ja,
maar aan de andere kant hebben we nog
China eh nog niet genoemd, maar heel
belangrijk ook vanuit economisch opzicht
eh waar Europa ook in belangrijke mate
afhankelijk van is. En die eigenlijk ook
al hebben laten zien dat zij ook eh
economische middelen als chantagemiddel
inzetten. Bekend voorbeeld daarvan is eh
recent Litauen. Die hadden dan eh Taiwan
erkend. Eh en die kregen meteen met eh
met keiharde economische sancties te
maken eh met boykot van eh producten uit
Litauen in China. Ja.
Eh maar er zijn natuurlij voorbeelden
hè. Dus de kritieke metalen die worden
al heel lang door China beperkt in eh in
de export.
Ja. Dus eh materialen die wij nodig
hebben om dingen te produceren
eigenlijk.
Ja. Dus het klinkt misschien wat
abstract, maar de er zijn een aantal eh
metalen. Dus de Europese Commissie heeft
een lijst met 35 eh metalen waar we eh
afhankelijk zijn, grotendeels van China,
omdat eh China welenswaar heeft niet
alle mijnen in de wereld, maar ze hebben
wel alle raffinagcapaciteit.
Dat dat is het punt, hè. Dat is het
grote verschil.
Het worden vaak zeldzame metalen
genoemd, maar zo zeldzaam zijn ze
helemaal niet. Ook Europa heeft ze wel.
Maar China is een enorme voorsprong in
het winnen ervan, hè. Want dat is een
behoorlijk ingewikkeld technisch proces.
Zo begreep ik het tenminste.
Ja, om het gewoon heel simpel te maken.
Je je wat mijn bouw gewoon is, je gaat
hele grote hoeveelheden gebergten
afgraven, maar dan heb je vervolgens een
heleboel eh eh puin en gesteenteen waar
dan een paar procent, soms zelfs maar
een paar promiel aan metaal in zitten.
Ja,
dat moet allemaal worden geraffineerd.
wil zeggen die rotsen moeten kapot
gebroken worden. Ze moeten omgesmolten
worden, de metalen moeten er één voor
één uitgedestileerd worden.
Dat is ongelooflij eh smerig
energie-intensief proces. Dus bijna
niemand in de wereld wil dat nog eh
doen. En in China hebben ze dus een
enorme ja, dat heet dus
raffinagecapaciteit om dus die ruwe
gesteentes om te zetten in waardevolle
metalen.
Ja.
En daar zijn we dus uitmate afhankelijk
in eh van China.
Ja. Europa is heel erg afhankelijk.
Ja.
Zit in de kwetsbare positie. Hoe is dat
zo gekomen eigenlijk? Tja,
het is wel echt een gevolg geweest van
de keuzes die we zelf eh hebben gemaakt.
Gemakzucht.
Ja, dit is werkelijk eh nou ja,
misschien zelfs nog eh één gradatie eh
anders. Het is het is eigenlijk een
streven geweest naar efficiëntie boven
alles. Dus we hebben eigenlijk ons hele
economisch systeem, inclusief al onze
handelsrelaties, ingericht op basis van
één centrale doelstelling. Moet allemaal
zo efficiënt mogelijk. Ja.
En alles is daarop gericht geweest. En
dan is eh nou bijvoorbeeld om even dan
bij China aan te haken waar we het
zojuist over hadden. Het is gewoon een
eh een keuze van efficiëntie geweest om
te zeggen: "Nou, ze kunnen dat eh net
iets goedkoper dan de
raffinagecapaciteit elders in de wereld
omdat ze het in China heel erg
grootschalig doen." Dat is trouwens ook
altijd al een strategie van China
geweest. Letterlijk al vier decennia.
Namelijk we zijn een groot land. Als wij
dingen heel grootschalig doen in de
economie heet dat dan ook wel
schaalvoordelen. Met hele grote schaal
kun je vaak net iets goedkoper eh
produceren. Nou, dat is daar dus ook
gebeurd.
Ja.
En toen is dus omwille van efficiëntie
hebben we gezegd: "Nou, dan sluiten we
onze eigen raffinagecapaciteit en dan
gaan we het gewoon allemaal bij China eh
inkopen."
Ja, precies.
En eh op die manier zijn we dus
afhankelijk geraakt. En dat is dus op
die vier terreinen die ik net noemde,
eigenlijk op alle vierde terreinen is
gewoon de reden geweest: "Ja, het is net
iets goedkoper, dat is efficiënt, dan
gaan we alles inkopen." Maar
uiteindelijk raak je dus afhankelijk van
een paar eh
leveranciers die heel grootschalig het
hebben georganiseerd, maar daardoor zijn
er geen uitwijkmogelijkheden meer.
Nee. Nee, maar het is natuurlijk logisch
gedacht in een wereld waar alles ordlijk
verloopt, waarin mensen groot of waar
landen grotendeels vriendelijk eh met
elkaar omgaan, dan kan je dat heel
efficiënt doen. Kan je dat goedkoop
doen, loopt dat lekker?
Je hebt eigenlijk de de vergelijking die
natuurlij vaak gemaakt wordt is met
corona. Als als het allemaal goed loopt
en alle processen lopen gewoon ordelijk,
ja,
dan gaat het goed. Dan past het en dan
is het goedkop en efficiënt. Maar als
dat ontregeld wordt zoals met corona
waarin al heel veel landen op slot
gingen en alles, dan is het ineens een
puin ook. Dan blijkens mondkapjes
tekort.
Ja, daar ben je be wel heel kwetsbaar.
Maar dat is eigenlijk met onze hele
economie
het geval. Het past precies.
Goedkoop, efficiënt.
Ja.
Maar ja, als de wereld wispelturiger
wordt, dan heb je een probleem.
Dat is helemaal waar. Ja, ik ik heb ik
heb twee eh voorbeelden in gedachten om
het eh omdat het misschien wat groot en
abstract is om het wat kleiner en eh en
simpeler te maken. Één voorbeeldje wat
ik in gedacht had eh mijn zoontje had
laatst had hij eh zijn spaarpot gevuld,
want hij had zijn zwemdiploma gehaald
dat hij en hij ging voor het eerst eh in
zijn leven met zijn spaargeld iets
kopen. Toen kocht hij een eh een
elektrisch bestuurbare eh auto,
speelgoedauto. En toen stonden we voor
de keuze. Oh, er zaten geen batterijen
bij die speelgoedauto inbegrepen. Toen
eh gaf ik eh mijn zoontje als tip van
als je nou oplaadbare batterijen koopt,
dan hoef je dan kun je die batterij 99
keer opladen en anders moet je keer op
keer een nieuwe batterij eh kopen. En
dat is eigenlijk een klein voorbeeldje
van strategisch autonomie. Namelijk je
hoeft niet voor oplaad eh je hoeft niet
voor opgeladen batterijen continu terug
naar de winkel omdat je ze zelf eh kunt
opladen. En het tweede aspect van
strategische autonomie is eh de
flexibiliteit. Dus je kunt die
batterijen ook gebruiken in geval van
nood. bijvoorbeeld als de stroom uitvalt
om een zaklamp
mee ehm
te laten branden. En dat zijn precies de
twee aspecten van strategische autonomie
die ook op het grote wereldtoneel
continu centraal staan. Het eerste is
kun je zelf iets organiseren zonder dat
je continu terug moet naar je
leverancier? Dus in dit geval zonder
iedere keer naar de winkel te hoeven
voor batterij. Kun je dat zelf
organiseren door bijvoorbeeld een
zonnepaneel en je eigen batterij op te
laden. En het tweede is
ehm is er voldoende diversiteit. Dus kun
je bijvoorbeeld bepaalde middelen op
verschillende manieren aanwenden, zodat
in geval van nood je ergens een ja
back-up oplossing voor hebt.
Ja. Multi multitoepasbaar is.
Ja. En dus het gaat in de tweede zin
over veel relaties hebben. Dus dat je eh
bijvoorbeeld een andere leverancier hebt
of dat je een bepaald middel voor twee
doelen in kunt zetten, zodat je
eventueel kunt switchen.
Ja. Improviseren.
Kunt improviseren. En dat wordt met een
eh moeilijk woord ook wel veerkracht
genoemd. En eh veerkracht is een beetje
het tegenovergestelde van efficiëntie.
Dus je kunt ze niet allebei maximaal
nastreven.
Dus heel veel efficiëntie gaat ten koste
van veerkracht en andersom. Dus je moet
eigenlijk ook als economie een beetje
een middenweg zien te vinden tussen
efficiëntie en veerkracht. En daar komt
een tweede voorbeeld om de hoek kijken.
Dat komt uit de ecologie.
Hm.
Want eigenlijk eh in de in de natuur
zijn eigenlijk organismen ook continu op
zoek naar een optimum tussen efficiëntie
en veerkracht. En ik las ergens in een
boekje het voorbeeld van een roofvis.
Dus er zijn roofvissen die zijn eh heel
eh erg op gespecialiseerd en die jagen
maar op één soort klein visje wat ze
goed kunnen eten en verteren. Dus hun
hele spijsvertering is eigenlijk
gespecialiseerd om dat ene visje heel
efficiënt te verteren en ze kunnen dan
ook heel goed jagen op dat ene visje.
Maar als om welke reden dan ook dat ene
visje nou ja verdwijnt of het wordt
leeggevist of ze kunnen niet tegen
stijgende temperaturen of de zuurgraad
dan is die roofvis de klos. Ja,
terwijl als die roofvis kiest voor wat
meer veerkracht. En dat wil zeggen hij
kan bijvoorbeeld op drie, vi
verschillende vissen kan hij verteren en
daar kan hij op jagen. Als er dan met
het ene visje de visstand wat achteruit
gaat, kan die terugvallen op andere
soorten vissen
en zo. Eh maar het is wel qua
spijsvertering wat net wat minder
efficiënt om vijf verschillende soorten
visjes eh te verteren. En zo gaan
organismen daar naar op zoek. En zo
moeten we eigenlijk eh als Europa daar
ook naar eh opzetten.
Nou, ik snap het helemaal. Eh je schetst
eigenlijk een beetje de ideologie
waardoor eh Europa in deze situatie is
gekomen. Namelijk efficiëntie als een
soort hoogste goed.
Maar het is ook wel het is ook wel
interessant om te kijken wat voor een
mens of wereldbeeld daar dan achter zit.
Want het heeft ook iets naïfs. De
gedachte of misschien iets hoogmoedigs
hè. Dat is misschien de andere kant. Dat
je vanuit een soort rationele
planningsgedachte
de hele wereld zo kunt inrichten dat het
altijd goed blijft gaan en er nooit
rekening mee houdt dat eh niet iedereen
altijd meespeelt. Ja. ja,
een mens ook zwak gebrek zondig is. Eh
dat dingen gewoon fout kunnen gaan. Eh
of dat er misschien morele issues zijn
of of eh waar je allemaal liever niet
aan denkt. Dus dus het heeft ook wel
iets. Ja, ik aarzel een beetje tussen
het naïf en hoogmoedig zelf
zelfoverschatting of onderschatting van
de ander.
Eh je maakt je op die manier nou ja, met
defensie natuurlijk hetzelfde verhaal.
We hebben natuurlijk een soort eh geld
overgehouden dachten wij na de Koude
Oorlog dat we konden besteden aan nou
aan prettig leven. Ja,
was vaker op vakantie en en weet ik het
allemaal niet. Eh en we dachten de
Amerikanen zorgen wel voor de voor de
dekking.
Ja, die zijn dat een beetje zat nu.
Wat ik wel snap en ik denk wat de meeste
Europeanen eigenlijk stiekem wel snappen
dat die Amerikanen daar wel genoeg van
hebben.
Maar we zitten nu wel mooi met het
probleem dat we geschanteerd kunnen
worden
in de Oekraïneoorlog omdat wij het zelf
niet helemaal kunnen redden.
Ja,
om wat te noemen. Dus ja. Nou ja, naïef
of hoogmoedig. Ik Maar goed, misschien
is dat wel twee kanten van dezelfde
medaille. Nou en misschien moeten we
even die punten langslopen eh waarvan
jij zegt daar ja daar moeten we
zelfstandig in worden. Defensie wordt al
genoemd. Hoeft misschien niet heel
uitgebreid bij stil te staan. Ik moest
wel een beetje denken aan jou Paul dat
eh er wordt natuurlij
uitgegeven worden aan nieuwe
wapensystemen, aan gewoon nieuwe spullen
eigenlijk. Terwijl ik ken jou ook als
iemand die echt zegt: "We moeten leven
van genoeg.
Minder nieuwe spullen aanschaffen. Ja,
dit dit moet voor jou een pijnlijk ding
zijn." Hoe kijk je daarnaar? dat we echt
miljarden in nieuw wapentuig, nieuwe
spullen stoppen.
Ja, wel echt met gemengde gevoelens
inderdaad. Ik moet zeggen dat ik aan de
ene kant wel eh al een tijd lang dacht,
bijvoorbeeld in 2011 eh verdwenen de
laatste tanks uit het Nederlandse leger.
Ja,
dat we wel echt van een situatie komen
met zo'n achterstandig onderhoud en zo'n
ontzettend eh lage weerbaarheid
dat je inderdaad ook niet kunt spreken
van genoeg. Dus eh als leven van genoeg
betekent dat je in ieder geval genoeg
hebt om jezelf fatsoenlijk te kunnen
verdedigen. Kleden, een dak boven je
hoofd. Eh dat dat was eigenlijk gewoon
echt te weinig. Dus we moeten van te
weinig weer naar eh genoeg. Maar we
moeten inderdaad ook waken voor het
andere uiterste dat we inderdaad naar
militarisme gaan of echt naar een
wapenwedloop waarbij doordat er geen
internationale rechtsorde is alle landen
in de wereld gaan denken: "De enige
manier eh om overeind te blijven is
meegaan in de gedachte van het recht van
de sterkste en eh
streven naar macht ten koste van alles."
Dat zie je nu gebeuren.
En dan krijg je dat heel veel landen eh
bijvoorbeeld ook nucleaire wapens zullen
willen. Eh bijvoorbeeld een land als
Polen zal dat willen. Maar zo zijn er
echt heel veel voorbeelden te noemen.
Ja,
dat is dus het andere uiterste. En
vandaar dat ik echt met gemengde
gevoelens kijk. Ik denk echt we komen
echt van te weinig. Dus
er is iets nodig.
We moeten echt wel wat doen. Maar hoe
zorgen we voor dat ook wel het recht eh
belangrijker eh of echt ook zegen viert
ook internationaal?
Ja. En en de zorg die je natuurlij kunt
hebben als er in Europa politieke
verschuivingen komen naar meer
autocratische partijen, dat is ook niet
denkbeeldig,
ja,
ehm dan heb je eigenlijk liever niet dat
je grote legers hebt en eh en sterk op
getuigde veiligheidsdiensten en weet wat
allemaal niet. Ja,
dat blijft altijd ehm de gemengde Nou,
dat zijn de gemengde gevoelens die denk
ik iedereen met een moreel kompas wel
herkent.
Maar ja, dan kun je nog steeds zeggen:
"Maar het moet nu wel." Maar goed.
Nou, het gaat ook natuurlijk ook
gebeuren met de nieuwe coalitie. Die
willen veel extra geld eh uitgeven aan
de
volgende punt misschien om daarbij stil
te staan.
Ja.
Eh energie. Dat is natuurlijk wel leuk,
want dat is al heel lang jouw thema
natuurlijk vanuit ook klimaatbewustheid
van de energie moet groener.
Maar wat ja, waarom ik het woord leuk
gebruikte is ook je ziet nu natuurlijk
veel breder dat besef doordringen van we
moeten ook qua energie zelfstandig
worden, maar eigenlijk om hele andere
redenen, hè. Ja, dat klopt. En dat is
dus eh ik
niet meer op klimaat zozeer.
Dat is zo. Dat is zo. Ehm aan de andere
kant is het wel echt een hele bijzondere
plottwist, omdat ik inderdaad al jaren
met het thema bezig ben. Er was ook een
soort energieblindheid zou je bijna
kunnen zeggen. We waren ons bijna niet
bewust dat onze economie alleen maar kan
bestaan bij de gratie van heel veel eh
goedkope energie. Sterker nog, we zijn
natuurlijk een ehm heel erg de
economische groei gaan vereren en als
doel op zichzelf gaan beschouwen.
Maar zelfs zonder energie was
economische groei ook niet mogelijk.
Zonder fossiele brandstoffen
bijvoorbeeld.
Precies. Dat heb jij ooit een keer bij
ons uitgelegd hè, dat met name die
ontdekking van fossiele brandstoffen,
olie enzo en en kolen. Dat was eigenlijk
de grote motor achter die hele
economische essentieel eh belang
geweest. En eh en ik begon dus met
slecht nieuws, maar eigenlijk zit er dus
een interessante plottwist met ook wel
goed nieuws eraan vast. Het mooie van eh
groene energie is dat het in heel veel
opzichten veerkrachtiger is. Ik had net
het voorbeeldje van de oplaadbare
batterijen. Eigenlijk is een zonnepaneel
een soort oplaadbare batterij. In plaats
van dat je iedere keer een nieuwe
toevoer van gas en olie nodig hebt of
van kolen, kun je eigenlijk kun je één
keer een zonnepaneel of een zonnepark eh
aanschaffen. En dat kun je vervolgens
20, 30 jaar gebruiken om zelf je energie
mee te oogsten.
Bovendien kun je het ook nog eens een
keer via een decentraal systeem
organiseren. Dus in plaats van dat je
een elektriciteitsnet hebt waarbij je
een paar grote elektriciteitscentrales
hebt met een heel zwaar energienet eh
wat ook in één keer platgelegd gaan
worden overigens. Dus ook dat is echt eh
ja, voor veerkracht
zien ook in Oekraïne natuurlij pijnlijk
genoeg. Eh
kun je decentrale energieups maken met
eh eigen opwccapaciteit eh maar ook met
met hele goede mogelijkheden om energie
eh decentraal op te slaan. Je kunt
vervolgens weer als je wat teveel
energie opwekt, kun je daar weer met
relatief lage kosten eh groene waterstof
bijvoorbeeld van maken. Daar kun je dan
en en dat is een opslagmiddel eh waarmee
je overtollig energie kunt opslaan en je
kunt vervolgens weer gebruiken in eh om
groene industrieën mee te bouwen en ook
daar weer eh onafhankelijker van te
worden. Dus het biedt echt eh
mogelijkheden om inderdaad en eh onze
milieuimpact drastisch te verminderen en
tegelijkertijd strategisch autonomer te
worden. En dat is eigenlijk gewoon
ronduit eh goed nieuws.
Ja.
En eh als deze wake-up call ook betekent
dat we eindelijk wat meer vaart gaan
maken met een transitie die we sowieso
moeten maken, dan is dat denk ik eh
mooie bijens mij die ik zei net van het
gebeurt nu om een hele andere redenen.
Volgens mij hebben die nog een beetje eh
in de lucht laten hangen. Dat is dus
voor de duidelijkheid die
zelfstandigheid. We moeten zelfstandiger
worden, minder gas, olie uit Rusland en
nu Amerika komt er eh komt er nu eh
vloeibaar gas en zo vandaan. Ja, dat
moeten we eigenlijk niet meer willen.
Middenost gaat groenen. Dan kunnen we de
wind en de zon kunnen we het eh
Ik heb op het Midden-Oosten. Ik heb
jaren geleden al eh had ik was dat soort
discussies met eh meer rechtsgeneigde
vrienden waarbij ik zei van eh jullie
zijn nou hebben heel veel moeite met eh
islam, met migratie, met eh steun aan
moskeeën hier en weet ik wat allemaal
niet. Ehm ik snap snap je niet dat
bijvoorbeeld ehm het minder afhankelijk
worden van olie uit het Midden-Oosten
waardoor er een constante stroom dollars
die kant op gaat en het minder
afhankelijk worden van gas uit Rusland
dat aan twee kanten snijdt. Dat dat
jullie agenda dient maar ook de agenda
van mensen die het klimaat eh hoog in
het vaandel hebben. We kunnen daar
kunnen we toch over eens worden in
zekere zin dat dat moet gebeuren om
welke ideologische reden je daar ook
voor hebt. Eh dus het interessante
hiervan is denk ik dat het ook meer
onideologiseert misschien. Eh eh ja,
niet dat ik daar cynisch in wil zijn. Ik
ik ben zelf wel van de ideologie, anders
word ik geen theoloog geworden. Maar in
de politiek is het eenmaal zo dat vaak
je elkaar ook vindt op gedeelde
belangen. Ja.
Zonder dat je per se dezelfde redenen
hebt om die belangen na te streven. Dus
dit zou er één kunnen zijn.
Ja. En dit is dan een positief punt. Ik
begreep ook onlangs dat echt voor het
eerst zo was dat er in Europa meer eh
groene energie werd opgewekt dan eh zeg
maar eh niet groene energie. dat dat een
soort kantelpunt was.
Vorig jaar voor het eerst. Ja.
Ja. Dus dat eh nou hebben een positief
puntje toch te pakken kunnen we zeggen.
Dat is dat is toch ook wel eens leuk.
Ja.
Ehm ja, een ander ander punt wat jij
nogde qua eh waar we echt eh zelfstandig
in moeten worden en daar hebben in de
vorige aflevering met jou ook wat
uitgebreider stilgestaan. Dus kunnen we
misschien nu wat sneller doorheen. Maar
het is wel een belangrijk punt. Dat zijn
die grondstoffen hè.
Hm.
Ja. En dat is
waar je net al iets over zei.
Ja. Daar zijn we heel erg afhankelijk
van China. En het is tegelijkertijd ook
om te voorkomen dat het eh naïef
optimisme wordt over groene energie. Dit
is natuurlijk ook een beetje de
keerzijde van groene energie. Namelijk
eh als je de systemen eenmaal hebt
staan, de zonneparken en de windparken,
dan ben je eh autonomer geworden, dus
zelfstandiger.
Maar om ze hier te krijgen heb je heel
veel grondstoffen nodig. Eh want voor de
windpark en de zonnepark heb je gewoon
heel veel eh onder andere kritieke
metalen nodig. En daar zijn we nu nog
heel afhankelijk in. Vandaar dat de
energietransitie ook echt hand in hand
moet gaan met de circulaire transitie.
Dus helaas echt eh iets van 98 99% van
alle bijvoorbeeld zonnestellen die we nu
neerleggen ook in Nederland zijn nog eh
ja niet recyclebaar.
Ja, die zijn over 20 jaar weer eh klaar
eigenlijk.
Ja. En dan hebben we één grote afvalberg
en we zijn er niet strategisch autonoom
mee geworden. En de eh de mijnbouw zelf
eh is extreem vervuilend en de raffinage
heb ik net natuurlijk ook eh genoemd.
Ja,
dus is ook een wakeup om die circulaire
transitie die echt ver achterblijft bij
de energietransitie en waar ook echt
veel te weinig politieke durf wordt
getoond om daar vaart mee te maken. Dat
we daar echt nu eh gaan doorpakken.
Ja, je hebt to geloof ik ook
zonnepanelen enzo die eh herbruikbaar
zijn toch? Of die
Ja, het geweldig. Het het eerste
circulaire zonnepaneel ter wereld is
door een Nederlands bedrijf ontwikkeld.
Dus dat is echt fantastisch. We dus we
hebben dat nu in huis. Ze worden
overigens nu
Het is alleen duurder.
Ja, en ze worden kapot geconcurreerd
door goedkope Chinese zonnepanelen. Dus
dat komt weer terug op die maximale
efficiëntie. Willen we ook hier weer
maximaal efficiënt hele grote
hoeveelheden bulk eh uit China halen? Of
willen we ook hier weer kiezen voor iets
meer zelfstandigheid, wat meer
veerkracht ten koste inderdaad van
misschien een iets hogere prijs, maar
waarmee we wel die balans tussen
efficiëntie en veerkracht beter weten te
vinden.
Nou ja, dit hele thema eh grondstof en
zo hangt ook samen met eh met de
economie in het algemeen, hè. Jij zei
van nou daarin zijn we gewoon kwetsbaar.
Tegelijkertijd zie je nu op dit gebied
ook als het dan gaat om zelfstandigheid
zie je van alles gebeuren hè. We hadden
natuurlijk zo'n handelsdeal met ja
Latijns-Amerika Mercosuur verdrag heet
dat. En ook onlangs met India natuurlijk
eh ja qua bevolking het grootste land
ter wereld eh momenteel.
Ehm vind je dat dan een goede wegen om
te bewandelen? Die India leek ook ja
toch ook wel een beetje een opgestoken
middelvinger misschien wel naar Amerika.
Kijk eens. Weg aan andere bondgenoten eh
zoeken. Eh maar moet je ja, moet je daar
ook een beetje van hebben wat je niet
zelf kan doen? Nou, laten we dat dan
bijvoorbeeld bij India halen.
Het is heel goed dat je dit eh
aansnijdt, want dit is dus in het
voorbeeldje van eh de oplaadbare
batterijen de het tweede aspect van
veerkracht. Dus het ene aspect is kun je
het zelf organiseren? Het andere aspect
is kun je makkelijk een andere relatie
aanboren of een andere
aanwendingscapaciteit vinden ergens
waardoor je niet afhankelijk bent van eh
van één partner. Ja.
En dus dat is het een tweede belangrijke
strategie om economisch zelfstandiger te
worden is hoe kunnen we in plaats van
heel afhankelijk te zijn van vooral
China en de VS meer relaties aanknopen
met de rest van de wereld. En dat is
super belangrijk inderdaad. Ik heb met
heel veel interesse ook eh de beide eh
handelsverdragen dus en met Latijns
Amerika dat heet dan inderdaad met een
moeilijk woord merk soer en die met
India gevolgd. Ik heb ze ook allebei
gelezen met name op het aspect van
arbeid en milieu. Omdat
je bent daar veel mee bezig hè met dat
soort verdragen.
Ja, het is super belangrijk. Het het kan
ook echt een win-win zijn of we kunnen
eigenlijk het oude systeem eh van
hyperglobalisering en alles op
efficiëntichten voortzett waarbij het
een race naar de bodem wordt ook qua
arbeid en milieu. En nou is het
opvallende. Ik heb dus en Mercour heb ik
de stukken eruit gelezen en het EU India
eh handelsakkoord. Die zijn heel
verschillend tot mijn verrassing. Dus je
ziet in het Merco verdrag echt nog heel
erg het oude denken van de race naar de
bodem. Dus arbeids en milieustandaarden
worden met de mond beleden, maar er
staat geen enkel hard commitment in dat
die verdragspartijen zich daar ook echt
aan moeten houden of dat ze ervoor
moeten zorgen dat die standaarden beter
worden.
Het loopt ook al heel lang hè, dat die
onderhandelingen toch?
Ja, dat loopt gerust 20 eh 20 25 jaar.
Het heeft nu ook weer wat vertraging
opgelopen. Maar goed. Ja.
Ja. Eh en in het EU India verdrag
overigens is daar ook 20 jaar over
gesproken, maar tot mijn positieve
verrassing echt heeft die toon van het
verdrag echt een totaal andere toon. Dus
je ziet dat daar niet alleen maar eh
arbeids en milieustandaarden met de mond
worden beleden, maar er staan echt harde
commitments in dat de verdragspartijen
zich gaan committeren om bijvoorbeeld
wat wat ik persoonlijk echt heel
belangrijk vind, de ILO conventies, dat
is een moeilijk woord voor, dat zijn de
arbeidsstandaarden die de internationale
arbeidsorganisatie heeft vastgesteld
waardoor mensen die voor ons producten
maken een menswaardig bestaan kunnen
opbouwen. Bijvoorbeeld omdat ze een
leefbaar loon verdienen,
omdat ze vrije tijd hebben. Dus de
werkweek is gemaximeerd op 48 uur per
week. doordat ze inspraak hebben, een
vakbond mogen oprichten. Dat gaat me
enorm aan het hart omdat zoveel van de
producten die voor ons zijn gemaakt ja
helaas onder hele slechte omstandigheden
zijn gemaakt met mensen die geen
leefbaar loon verdienen en alle
ja schrijdende toestanden daaromheen.
In het EU India verdrag staat: "We gaan
er echt ons committeren en eraan werken
om die ILO conventies ook echt te gaan
invoeren en onszelf daarin te
verbeteren." En dan zie je eigenlijk een
nieuwe vorm van eh handelsrelaties die
van een race naar de bodem een race naar
de top eh inzetten. Nou, ik weet niet of
we de top gaan halen hoor, maar in ieder
geval waarbij we de race naar de bodem
een haloepen
waar het niet alleen maar om efficiëntie
draait, maar ook om duurzaamheid en en
en wat zei je? Weerbaarheid, hè.
Ja. En in dit geval inderdaad ook dus om
betere eh arbeids- en milieustandigheden
waardoor we ook eh op de lange termijn
nog eh een economie overhouden. Want het
wordt heel vaak vergeten, helaas ook
door traditionele economen. Een economie
kan natuurlijk niet bestaan zonder een
gezonde eh biosfeer, dus zonder een
gezonde aarde.
Dus als we niet op de lange termijn ook
werken aan eh aan milieu, dan blijft
gewoon geen economie over. Omdat
eigenlijk het fundament onder de
economie, dit was natuurlijk ook één van
de vier fundamenten die ik aan het begin
noemde,
ja.
Dan instort. En hetzelfde geldt ook voor
evenwichtige relaties met het mondiale
Zuiden. We hebben nu eigenlijk door die
focus op efficiëntie zoveel medewerkers
in het mondiale Zuiden jarenlang
onderbetaald. Het heeft het Mondiale
Zuid in totaal 23%
van het totale inkomen van het mondiale
zuiden per jaar gekost. Dat is
gigantisch
astronomisch bedrag doordat we geen
leefbare lonen betalen en doordat we
kunstmatig weinig betalen voor
grondstoffen en voedsel uit de mondiale
zuiden.
Door zo'n ja neocoloniale relatie met
het zuiden eh vol te houden en vast te
houden, gaan we natuurlijk niet de
nieuwe bondgenoten in het zuiden vinden.
We hebben echt een een eerlijke relatie
met mondiale zuiden nodig om ook samen
met India, Brazilië, andere landen van
goede wil Ja. eh te kunnen opstaan tegen
de nieuwe autocraten die nu naar voren
komen.
Nou, ik vind het mooi wat je doet, want
ik weet dat jij bent ook iemand die heel
vaak langskomt bij ministeries en
politieke partijen ook in de Tweede
Kamer om te adviseren.
Ja,
ik weet dat jij bijvoorbeeld deze eh eh
thematiek hè, dus de eerlijkheid, de
duurzaamheid, ook de menswaardigheid,
dat voor jou voortkomt ook uit jouw ja,
uit je christelijke levensbeschouwelijke
drijveren. Maar ik zie het jou ook
altijd koppelen aan ook politieke eh
gedachtes dachter of zelfs economische
gedachtes daachter waarom het slim is om
te doen. Dus ik zag jou even voor me
zitten weer of bij nou het ministerie of
dessert was je laatste.
Ik heb het inderdaad eh ook gezegd. Ja.
Ehm en digitaal is toch de laatste van
de vier punten die we over hebben en
volgens mij de meest moeilijke toch?
Het idee dat wij digitaal zelfstandig
kunnen worden. Dus ook los van Amerika.
Ja.
Ja. Succes. Dus ik bedoel, iedereen eh
die eh werkt of misschien op school,
alle programma's die je gebruikt, bijna
alle apparatuur die je gebruikt,
heel veel is gewoon afkomstig van
Amerika en natuurlijk die cloud waar het
altijd over gaat,
waar al onze belangrijke bestanden
staan. Allemaal Amerika. En nog eh als
eh topje van de ijsberg misschien nog
wel nu dat verhaal dat digid hè of meer
ons bevolkingsregister
ook weer verkocht wordt aan Amerikanen.
Digide idee hè, maar de de ehm digitaal
of de
technische structuur eronder dus vinativ
waar niet alleen digid maar ook andere
overheidsdiensten opdraaien.
Precies. Dus dan zou zij wel toegang
hebben. Zouden ze dat kunnen inzien
denken toch wel experts. Dat denken de
experts die probeert ons gerust te
stellen dat dat niet kan of niet mag.
Maar eh als je de laatste berichten zo
leest en er is een commissie geweest,
vier eh mensen van eh de Amerikaanse eh
partner die het zou overnemen
in de Tweede Kamer geweest. En die
hebben niet volgens mij niet eh de
Kamerleden gerust kunnen stellen op dat
punt. Er was toch teveel een kwestie.
Ja, u moet ons uiteindelijk toch maar
vertrouwen
dat dat goed komt.
Ja, wij eh als Amerikanen gaan zouden
dan eh dus het onderliggende systeem
onder de DigD en andere
overheidsdiensten gaan beheren. Kortom,
Paul, dit ja, hoe ga hoe kunnen we ooit
zelfstandig worden op dit gebied?
Ja, in in mijn nieuwe boek Continent van
de kwaliteit pak ik eigenlijk al die
vier die aspecten waar we afhankelijk in
zijn en probeer ik ook een beetje
pragmatisch te zijn. En dat is dus bij
digitaal ook. Ik doe in mijn boek het
pragmatische voorstel. Zullen we nou
gewoon zeggen bij wet worden de cruciale
sectoren weggehaald bij Amerikaanse
infrastructuur en clouddiensten en
digitale diensten en alle andere
bedrijven en instellingen mogen gewoon
zelf kiezen. Dus dat we gewoon zeggen
gemeentes, ministeries, ziekenhuizen, de
energievoorziening, die moeten gewoon
echt verplicht overstappen naar een
Europese partij of naar een andere
partij waar het echt goed geborgd is. En
bij die andere bedrijven die mogen
gewoon zelf kiezen. Soort ook hier weer
een beetje de middenweg. En als alleen
al alle Nederlandse overheidsinstanties
eh plus zorg instellingen eh zouden
overstappen, dan creëer je ook weer wat
eh schaal waardoor die Europese digitale
diensten goedkoper en beter worden. Dus
ook hier weer eh ja, is misschien een
beetje een economen eh aandachtspunt,
maar doordat we dat een beetje op schaal
gaan organiseren hoeft het ook niet meer
zo duur te zijn als het nu is.
Ja, maar ik vind hier moeten we gewoon
van zover komen. Ik bedoel, iedereen
kent bedrijven als Microsoft en Apple en
noem maar op en alle programma's die we
daarvan gebruiken.
Dat is zo. Ja,
als je mij vraagt: "Noem een Nederlands
alternatief of een Europees alternatief,
laat ik het zo zeggen."
Die zijn die zijn er wel.
Ja.
Eh Oostenrijk heeft langs besloten dat
eh dat zij dat zij hun overheidsdiensten
niet op Amerikaanse service gaan zetten.
Dus eh die hebben blijkbaar
alternatieven gevonden in Europa.
Ja. En Denemark is dus al volledig
overgestapt ook. Dus het is misschien
ook een beetje zo, we lopen hier als
Nederland binnen Europa ook weer achter.
Ja, dus misschien ontstaat daardoor ook
het beeld bij Nederland dat heel Ja,
trouwens dat geeft jou wel gelijk dat we
dus ook echt
de ACM heeft er onlangs voor
gewaarschuwd hè dat dat wij veel te
afhankelijk zijn van de overheid, veel
afhankelijk van Amerikaanse cloud.
98% van alle Nederlandse gemeentes
draait op eh Amerikaanse clouddiensten.
Terwijl bijvoorbeeld in in Duitsland is
dat veel minder. Eh de Deense overheid,
de nationale de de nationale overheid is
zelfs volledig overgestapt al.
Oostenrijk is veel verder, Frankrijk is
veel verder. Dus het kan
dus het kan wel en ze en als we dat dan
met z' allen gaan doen kan het ook op
schaal waardoor het niet meer zo duur is
als
maar zeg jij het is voor eh voor
overheden, gemeentes enzo. Of moet je
ook moeten jij en ik gewoon als eh
argeloze burgers ook kappen met die
Amerikaans? We moeten hier ook denk ik
minder naïef eh in worden. Dus als je
alleen al nagaat dat als je naar de VS
gaat eh dat je bij een visum aanvraagt
moet je al je oude mailadressen opgeven.
Ja, reken maar dat ergens op de
achtergrond in eh de
inlichtingendiensten dan al je mail gaan
scannen. Wil je dat? Heb je dat ervoor
over? Het zoals we al zeiden, we hebben
toch te maken met een competitief
autoritair regime. Nu
ja,
dan kun je ook als burger gaan afvragen
of stel wij zijn eh ik ik ik run een
stichting. Wij gaan binnenkort ook
overstappen op een Zwitserse
clouddiensten
omdat je toch ook als je kritiek hebt
eh Ja.
Nee, maar het geldt ook voor voor
universiteiten hè. Voor universiteiten
die onderzoeksgegevens bijvoorbeeld
eh dat we Ja. Eh daar zeggen zeggen wij
nu ook van dat moet op Europese service
staan. Als je bijvoorbeeld interviews
doet en je laat ze transcriberen door
AI, wat wat veel gebeurt. Ja,
die AI eh tool die je gebruikt, dat moet
een Europese zijn.
Ja. Hè, want eh ja, je weet niet wat
ermee gebeurt. Het zijn heel
vertrouwelijke gegevens die onder
ethische commissies vallen en eigenlijk
wil je niet liever niet meer dat die op
een Amerikaanse in een Amerikaanse cloud
zitten.
Weet misschien dat is toch goed om dat
te blijven zeggen.
Dat eh ondanks alle geruststellingen het
wel zo is dat Microsoft onlangs
inderdaad eh verschillende reden van het
internationaal strafhof strafhof op
zwart zetten omdat de Amerikaanse
overheid vond dat eh eh dat er sancties
tegen uitgevaardigd moesten worden. En
dat geld dan onder Amerikaanse wet hè,
want die heeft extra territoriale
werking, de cloud act onder andere. Eh
dus die Amerikanen treken zich echt niks
aan van Europese regelgeving. Wat dat
betreft als een Amerikaanse cloud
service of een Amerikaanse regering de
opdracht krijgt die en die moet op
zwart.
Ja.
Ga dan maar eens zeggen als Nederland
als Nederland van dat is tegen onze wet.
Geloof je toch zelf niet.
Nee. Ja. Ja.
Nou, het zijn eh urgente tijden. Dat is
wel duidelijk. Ehm als we dit gaan doen
hè, dus op al die punten zelfstandig
worden, dat vraagt nogal wat hè. Je ziet
het ook eigenlijk nu bij de nieuwe
coalitieakkoord hè. Ook als je
bijvoorbeeld meer geld gaat uitgeven,
nou bijvoorbeeld aan defensie, je moet
het ook weer ergens bezuinigen. Het gaat
pijn doen. Deze hele overgang die ze ja,
zelfstandig worden, dat vraagt gewoon
ook heel veel offers.
Ja, en ik heb ook daarom eh eigenlijk
ook continu in dit gesprek gesproken
over ehm een evenwicht vinden tussen
veerkracht en efficiëntie. Ik denk ook
niet dat volledig eh alleen maar
inzetten op veerkracht eh de beste optie
is, omdat inderdaad eh iets minder
efficiënt maken betekent ook soms minder
functionaliteit. Soms betekent het is
duurder en vandaar dat we daar echt een
optimum in moeten vinden. Het kan
bijvoorbeeld ook betekenen we moeten met
verschillende relaties gaan werken. Dus
we moeten proberen het ook uit andere
landen goederen te betrekken.
En het zal inderdaad in veel opzichten
ook eh duurder zijn. Maar aan de andere
kant levert het dus ook heel veel op. En
ik denk dat nu steeds meer burgers de
urgentie voelen. Ook wel eh het gevoel
ontstaat. Het is het ook wel waard.
Maar dat is wel spannend hè, want zijn
wij toch als verwende Nederlanders, zeg
ik dan ook even over mezelf
Hm hm.
Offer bereid? Kunnen we dat opbrengen?
Ja, het het lijkt erop. Ik was dus
onlangs inderdaad bij een gesprek eh bij
het ministerie van Buitenlandse Zaken.
Die hadden een peiling laten doen onder
Nederlandse bedrijven en eh daaruit
bleek dat eh 50% van de Nederlandse
bedrijven eigenlijk zich nog onvoldoende
bewust is van de risico's, ook
geopolitieke risico's voor hun
toeleveringsketens. En eigenlijk was die
50% ook niet echt bereid om daar een
offer voor te doen. Dus mijn
rechtstreekse antwoord op jouw vraag zou
zijn: ongeveer de verhouding bij de
bedrijven eh klopt of correspondeert met
de verhoudingen bij Nederlandse burgers,
dan klopt het helemaal. We zijn echt nog
volstrekt onvoldoende bereid om en de
risico's echt in de ogen te kijken. Het
is natuurlijk pijnlijk. We moeten ineens
ook een beetje bakzeil halen ten
opzichte van het verleden waarin we
kiezen voor hyperglobalisering,
efficiëntie boven alles. Ja. moet ook
een beetje
groei
onze eigen fouten her eh herkennen en
erkennen. Dat dat is pijnlijk. En we
moeten ook nog inderdaad eh bereid zijn
om daarnaar te handelen. Dus echt andere
keuzes te maken die misschien moeite
kosten. Misschien moet je inderdaad
privé ook wel eh je digitale leven
anders organiseren als luisteraar.
Misschien moet je als bedrijf wel eh
andere acties nemen. Misschien moet je
wel eh in gesprek met je
grondstoffenleverancier om te kijken of
het eh eerlijker of uit een ander land
kan komen. En die bereid hethid moet je
ook nog eens hebben. En ik denk dat die
in Nederland nu te laag is. En ehm als
we daar te lang in volhouden, de
eerstvolgende crisis zal ons dan denk ik
eh leren wat eh wat daar de
consequenties van zijn.
En dit is interessant, want ik vertelde
al in de intro hè, jij schreef een eh
een essay voor voor het platform ook
waar je aan verbonden bent. Just enough.
En ik was wel getriggerd omdat ik ik
trof daar een beetje een andere pa
schendeling aan dan die ik ken. We
hebben jou natuurlijk vaak vaak
gesproken hier en dan begeestd,
inspirerend, positief, constructief,
allemaal hele goede eigenschappen
natuurlijk.
Hm.
Je ziet altijd kansen, je hebt altijd
argumenten. Dat dat is de paal die ik
ken. Maar in jouw stuk zat iets van een
verzuchting, misschien ook wel een
teleurstelling. Ehm wat ook een beetje
hiermee te maken heeft. Namelijk,
ja,
je hebt alle argumenten op een rijtje.
We weten eigenlijk wat we moeten doen.
Je kan het hier ook weer opsommen, maar
op een of andere manier ontbreekt de
wil, misschien ook wel de
offerbereidheid. Op één of andere manier
je kan het verhaal nog zo goed
uitleggen,
maar gaan mensen erin mee. En ik proefde
in jouw stuk
iets van een teleurstelling en ja, ook
wel een beetje verzuchting op dat vlak.
Klopt die indruk? Ja, de indruk klopt.
En eh ik heb het essay in december
geschreven. We hadden het eerder in dit
gesprek er ook al over dat december de
maand was. Dat het ook echt tot mij
doordrong. Ook aan de hand van het stuk
over de VS. Eh dat de wereld echt
tendeert naar eh naar gewoon echt naar
de slechte kant. Ook in Europa zien we
het uiteraard gebeuren, hè. Dus precies
de tenden die in de VS spelen
spelen dus helaas ook in onze Europese
samenlevingen. Daarnaast heb ik
natuurlijk ook heel veel persoonlijke
ervaringen.
Ik sta twee, drie, vier keer per week eh
voor een groep mensen om met hen in
gesprek te gaan, om iets te presenteren,
om hen te proberen te overtuigen
om eh te bouwen aan een gezonde economie
in een gezonde samenleving die in een
gezonde biosfeer is ingebed. Dat dat is
mijn ideaal. daar wil ik aan bouwen. En
eh ik kwam er inderdaad ook achter in
die persoonlijke ervaringen dat ondanks
dat ik probeer wetenschappelijk
gefundeerd te redeneren, dat ik me daar
ook op laat corrigeren. Dus als
wetenschappelijke inzichten veranderen,
dat ik dan ook denk: "Oh ja, dan moet ik
mijn eigen eh inzichten daar ook op
aanpassen."
Ik probeer op basis van een bepaalde
ethiek eh mensen te bereiken door een
appel te doen op bepaalde waarden die
wat mij betreft ook echt universeel
zijn. Dus dan gaat het over eh vrijheid,
eh rechtvaardigheid, eh vrede naast
liefde. Probeer mensen daarop eh te
activeren. En ik probeer vanuit empathie
te handelen en ik probeer de empathie in
andere mensen op te roepen. Dus ik heb
best vaak doe ik ook een appel
bijvoorbeeld eh op de empathie met
mensen in het mondiale Zuiden die onze
producten maken. En ik merkte toch en
dat dat sluipte er dan in de loop der
jaren in dat eh ondanks dat ik dus nou
alle pogingen doe ook op verschillende
manieren, zelfs met met enige
bescheidenheid, ik weet het ook niet
allemaal, maar zullen we het hier dan eh
met elkaar aan gaan werken en gaan
ontdekken hoe we dit kunnen gaan eh gaan
doen?
Maar je haalt alles uit de kast.
Ja. Ja, je probeert alles uit de kast te
halen en dan en dan proef je toch een
bepaalde mate van onwil omdat mensen er
eigenlijk gewoon ondanks dat er goede
redenen voor zijn en en ethische
principes en gevoel met met medemensen
mensen er gewoon niet aan willen.
Dat is overigens niet over de hele
linie. Dus even als geruststelling eh de
enthousiaste gedreven Paul is niet weg,
want de nieuwe economiebeweging waar wij
onderdeel van uitmaken, die groeit ook.
Ja,
dus het is je ziet eigenlijk dat is wel
paradoxaal in onze samenleving. De
nieuwe economiebeweging groeit, het
verzet tegen eh autocratie groeit en
tegelijkertijd groeit ook eh het
reactionaire denken eh waarbij eigenlijk
zonder respect voor wetenschappelijke
bronnen eh zonder respect voor wat mij
betreft universele fundamentele waarden
en zonder invoelendheid met onze
medemensen eh ver weg of met
toekomstgenaties ze eigenlijk gewoon
rukzichloos eh willen behouden wat we
hebben. de machtsbasis eh eh willen
vergroten, onze welvaart willen
vergroten ten koste van alles. Die twee
bewegingen groeien parallel en er is
denk ik een stille eh meerderheid nog eh
ook in Nederland die zich misschien ook
een beetje ja, stil of angstig in dat
midden begeeft van
wat moeten we nu doen? Eh waar moeten we
ons op oriënteren? Wat zijn nog vaste
bakens in deze onzekere tijd? Eh hoe ga
je ermee om dat je misschien eh op je
werk of eh in gesprek eh met buren of
familieleden soms ook iets van die onwil
tegenkomt? Terwijl jezelf nog wel eh een
liefde voelt voor de waarheid of voor
waarden?
En eh omdat ik natuurlijk zoveel met met
groepen in gesprek ben eh voel ik dat
dus nu gebeuren. En ik zat dus te
denken, kan ik een essay schrijven voor
eh burgers uit het stille midden die
zich misschien een klein beetje
geïntimideerd voelen ook ehm om hen een
beetje moet te geven of moet in te
praten hoe je je ja kunt eh verhouden
tot die ja toch intimiderende wereld
waar dus ook de onwil steeds eh
zichtbaarder wordt. En om het ook
concreet te maken waar ik dan zelf echt
ook onwil ervaar die ik ook echt kwalijk
vind, laat ik daar gewoon ook even
duidelijk over zijn. Dat dat is
bijvoorbeeld rondom het klimaat. Eh het
is wetenschappelijk gefundeerd eh dat
het klimaat verandert door menselijk
toedoen.
Ja,
er zijn economisch gezien eh tal van
studies gedaan die laten zien het is
vele malen goedkoper en economisch
efficiënter om klimaatveranderingen
zoveel mogelijk te voorkomen. En het is
veel duurder om het uit de hand te laten
komen eh uit de hand te laten lopen en
ons daarna aan te passen. Het is vanuit
empathie met mensen in het mondiale
zuiden eh vreselijk om niks te doen,
omdat zij verreweg de het meeste het
slachtoffer worden van verschrikkelijk
hete temperaturen onder andere. Ja.
Ja. En en vanuit ethiek, vanuit het
voorzichtigheidsbeginsel is het ook een
risico wat je eigenlijk gewoon niet wilt
nemen voor toekomstige generaties om dit
te ver uit de hand laten stilvalt en dat
soort dingen.
Zo'n onoverzienbare eh grote gevaren met
zich meebrengt. Met andere woorden,
wetenschappelijk ook ethisch eh qua
gevoel met je medemensen,
zelfs economisch
eh en gewoon hard economisch is er
eigenlijk geen reden om niet nu vol in
te zetten op het aanpakken daarvan. Ja,
zou je bijna willen zeggen dat wat mij
betreft moet je daarna nog steeds
politieke debat voeren over hoe
financier je dat? Hoe compenseer je
burgers die daardoor geraakt worden
inne? Dus
ja,
ik wilde hier ook voorstellen politiek
debat heel goed. Maar als je dan op een
gegeven moment dus inderdaad eh de
wetenschap terzijde schuift eh ethische
voorzichtigheidsprincipe eh empathie met
anderen, dan gaan we een eh samenleving
tegemoet waarbij de waarachtigheid op
een gegeven moment zoek is. Want als je
gewoon ja wetenschap niet relevant vindt
eh is echt echt heel erg omdat dat bij
het klimaat slechts een voorbeeld is
terwijl de waarachtigheid een spirituele
basis is voor de hele samenleving, voor
ons samenleven. waarbij we echt heel
bang moeten zijn voor de gevolgen. Want
als we daar te ver in meegaan, ja dan
het begint met klimaat. Maar vervolgens
eh ja, gaan we misschien ook weer zonder
bokken zoeken en en raken ook andere
thema's. Eh gaat de waarachtigheid op
andere gebieden ook eraan zeg. Ja, dat
woekert en tert eigenlijk verder.
Ja, Alexai Navalni die natuurlijk
gestorven is voor de waarheid hè. Dus
dat is die eh Russische dissident. die
zei ook eh eerst sneuvelt de waarheid en
daarna sneuvelen alle waarden. Dus de
waarheid is een soort ja onmisbare
voorwaarde om waarachtig naar waarden na
naar gemeenschappelijk naar het algemeen
belang te zoeken.
En als ik dan zie dat in Nederland eh
politieke partijen opschrijven, het
heeft geen zin als Nederland eh
medeverantwoordelijkheid neemt voor het
aanpakken van die klimaatcrisis. We
kunnen beter gewoon al ons geld
daaruitrekken en ons een beetje
aanpassen. Dan ben je twee bruggen over,
namelijk die van de waarachtigheid. Je
hebt namelijk gewoon geen kennis genomen
van eh de wetenschap over klimaat en ook
niet van de economische wetenschap over
klimaat.
En je bent ook de brug over van het eh
de empathie,
de medemenselijkheid. de
medemenselijkheid met mensen in de
mondiale zuid. Je hebt eigenlijk bij
beide gezegd waarachtigheid en waarden.
Het zal ons allemaal een worst wezen als
we maar gewoon onze welvaart kunnen
behouden. En ik
nou wie zei ook alweer van dan hebben ze
daar maar wat meer honger hè in eh
Afrika. Wilders toch? Wilders. Ja, was
een soort hij noemt het een grap geloof
ik, maar hele rare grap.
Ja, als dat een grap was dan eh weet ik
wel beter.
Ja, maar wat jij nu schetst,
jij schetst eigenlijk iets wat je
volgens mij ook het essay betitelt als
gewoon sociaal kwaad. Jij gebruikt echt
heftige woorden hiervoor, hè. Je niet
niet gewoon van eh
bewust
nou eh
niet zomaar onwetendheid ofzo. Dit is
wel kwaad. Tegelijkertijd
wat je nu schetst dus die gedachte van
oké nou misschien eh we kunnen ons
terugtrekken uit hele klimaat ehm
eh nou ja het voorkomen van
klimaatverandering en al al het geld wat
daarmee gepaard gaat en kunnen we dat
gewoon eh stoppen in in beetje de
gevolgen beperken hier zelf.
De dijk ophogen.
Ja.
Ehm dat is iets wat best wel bonton is
in bepaalde aspecten van politieke
spectrum. Ik bedoel ook partijen
terwijl het niet normaal is. Ja
21 je ziet eh jaar 21 wat toch nog
gezien wordt als een soort constructieve
rechtse partij.
Bepaalde eh kringen van de VVD worden
ook wel dit soort dingen gezegd.
Ja, zeker.
Partijen die we best normaal vinden. En
jij zegt daarna eigenlijk dit is ook een
kwaad. Een sociaal kwaad.
Ja, ik trek in mijn ess echt een lijn.
En waarom? En dat is omdat iets wat ons
eerst nog schokt, want ik denk eerlijk
gezegd zo'n uitspraak van Wilders bij
zo'n vridebat eh dat zou pakweg vi of 10
jaar geleden een veel grotere schokgolf
hebben veroorzaakt dan nu. Op een
gegeven moment
veroorzaakt het geen schok meer. We
raken er langzaam aan gewend.
En dan moet je op een gegeven moment bij
je eigen bronnen teruggaan. En in het
essay ga ik terug naar Martin Luther
King. En dan moet je eigenlijk proberen
even uit je eigen tijd te stappen. Dus
we doen eventjes alsof we in een andere
tijd leven. Of we kijken eventjes vanuit
een soort vogelfluchtperspectief
naar wat er in onze tijd gebeurt. Als
alsof we er geen onderdeel van zijn. En
we proberen vanuit een moreel baken en
daar heb ik dan Martlut the King, de
Bijbel, andere bakens voor te kijken wat
gebeurt hier nou echt en is dit
schokkend eh of acceptabel. Eh en dan
kom ik echt tot de conclusie wat hier
gebeurt waarbij de waarachtigheid zomaar
terzijde wordt geschoven. Fundamentele
waarden al bij het uitvuil worden gezet.
Dat is vanuit het oogpunt van de van het
morele baken eh een kwaad. Want Martin
Luther King die beschrijft eh in een
speech en dat was voor mij ook trouwens
een ontdekking.
Ik heb namelijk Dat weten misschien niet
alle luisteraars, ik heb namelijk alle
speeches van Mart Luther King eh op cd.
Er zijn mensen die hebben een cdbox van
eh j voor de mensen onder de 30 een cd
is zo'n schijfje waar waar je informatie
op kunt zetten.
Maar er zijn mensen die hebben cdbox van
Abba of Queen of wat dan ook. Jij hebt
van Martin Luther King. Ik wist niet
eens dat er bestond. Maar dit zijn dus
allemaal ja toespraken, preken van
Marther King.
Ja, van Mart Luther King. En ik heb ze
dus eh vrijwel allemaal een keer
geluisterd. En toen ontdekte ik en dat
was dus toevallig ook eh in december eh
vorig jaar ontdekte ik een verloren
geganee of eigenlijk verloren gewaande
onontdekte speech van Martin Luther
King. Eh in een obscuur radioarchief in
Amerika werd dat teruggevonden en dat
werd dus op YouTube gezet en de tekst
werd eh ook integraal op internet
eh gepubliceerd. En eh die speech heet
The Three Evils of Society, dus de drie
sociale kwaden. En in die eh lezing
beschrijft King dat er drie
voortwoekerende vormen van sociaal kwaad
zijn die onderling verweven zijn en die
ook als je ze niet tegenhoudt en dat is
ook waarom ik het had net over
normaliseren of het wordt gewoon of we
schrikken er niet meer van. Als we er
niet meer van zouden schrikken, dan
voekeren woekeren die voort totdat het
echt uit de hand loopt. Ja
ehen dat we onschtmatig de vruchten van
de arbeid en de vruchten van eh de
natuur van anderen toeen.
Vervolgens moeten we omdat er onrecht
gebeurt de mensen die hun recht willen
halen eh het recht ontnemen. Dus je hebt
politieke onderdrukking nodig om de
onrecht eh vaardig geroofde rijkdommen
te kunnen vasthouden. Dus je gaat
anderen onderdrukken om het in stand te
houden. En het derde wat er gebeurt is
je gaat eh ideologieën bedenken die het
onrecht legitimeren. Dit zijn de drie
sociale kwaden die Mart Luther King
onderscheidt. En hij zegt: "Ze zijn alle
drie verbonden. Het begint met roof.
Gewoon mensen te weinig betalen voor hun
arbeid, te weinig betalen voor hun
grondstoffen. Daardoor word je zelf rijk
van en anderen doe je daarmee tekort."
Ja. Vervolgens ga je die mensen die
beroofd worden hun toegang tot het recht
ontzeggen. Zorgen dat ze geen eh
rechtszaak kunnen aanspannen of zoals
mensen in het mondiale zuiden zorgen dat
alle internationale verdragen zo zijn
opgeschreven dat ze met geen
mogelijkheid daar iets tegen kunnen
doen. En daarna bedenk je een ideologie
die alles wat daarvoor aan onrecht
gebeurt rechtvaardigt. Want het is
allemaal toch eigenlijk heel een logisch
en goed om te doen en dergelijke. Die
drie sociale kwaden zijn onlosmakelijk
met elkaar verbonden. En die als we die
eh laten voortwoekeren en bijvoorbeeld
bij ideologieën op een gegeven moment
niet die streep trekken en zeggen: "Ho,
wacht eens even, hier wordt onrecht
gelegitimeerd in plaats van echt
waarachtigheid en waarde nagestreefd,
dan is met name die eh leugenachtige
ideologie is het meest vernijnige aspect
van het sociale kwaad waar Martin Lut
King ook het hartst gevochten heeft in
zijn leven. Dus in zijn leven ehm was
het racisme de ideologie die onrecht
legitimeerde.
Ja,
op verschillende manieren. Het mondiale
zuiden werd ook toen al leeggeroofd en
natuurlijk in de Verenigde Staten zelf
waren mensen van kleur eh ernstig
achtergesteld economisch en politiek en
sociaal. En eh het racisme legitimeerde
en trouwens nog steeds in belangrijke
mate dat we mensen op mondiale zuiden
beroven van hun grondstoffen en arbeid
en hen daar te weinig voor betalen. Dat
we mensen van kleur in Amerika worden
achtergesteld in allerlei opzichten. En
waarom waarom hij daar zo hard tegen
heeft gevochten, die ideologie gaat
uiteindelijk zelfs in het denken en
voelen van eh de onderdrukte mensen zelf
zitten. Dus ja,
King zelf heeft moeten vechten tegen
minderwaardigheidsgevoelens bij zichzelf
en bij eh andere zwarte Amerikanen. Dus
het ideologisch aspect is zoijnig en
giftig
dat als we ons daar niet tegen wapenen
en zeggen we moeten dit gewoon een
sociaal kwaad noemen en bestrijden, dan
gaat het onder onze huid zitten. Dan
gaat het ons denken beïnvloeden. En dat
is het cruciale gevaar. We gaan het
uiteindelijk niet meer in verzet komen
omdat we er mede in gaan geloven dat het
goed is wat we
gaan het zelf internaliseren. Ik vond
dit de meest eh meest aangrijpende stuk
in jouw essay. Ik wil het heel even
voorlezen.
Ja.
Als waarde en waarheden maar lang genoeg
verdraaid worden en geweld worden
aangedaan, dan wordt licht donker en
donker licht. Het bittere zoet en het
zoete bitter. Het goede slecht en het
slechte goed.
King heeft het verwoestende effect
daarvan van heel dichtbij meegemaakt.
Want niet alleen de onderdrukkers
internaliseren racistische
overtuigingen, ook de onderdrukten.
Ja,
dat is wat je nu beschrijft eigenlijk.
Dat ze gaan op een gegeven moment zelf
geloven dat het zo is.
Ja. Ja.
Als het maar vaak genoeg tegen je gezegd
wordt.
En
ja,
de stille meerderheid, de mensen van
goede wil
die gaan het ook geloven. En daarom
moeten we dit sociale kwaad is misschien
wel het meest vernijnigen.
En de poëtische woorden in deze passages
heb ik ontleend aan eh ja, een andere
grote inspiratiebron van mij. Dat is de
profeet Jesaja uit het Oude Testament
uit de Bijbel. Ja,
die schrijft in Jesaja 5. Dus eh pas op
voor hen die ja, het goede kwaad noemen
en het kwade goed. Het bittere zoet
noemen en het zoete bitter.
Het donker licht noemen en het ding eh
en het licht donker.
En in de profetie van Jesaja
ehm beschrijft hij en dat was voor mij
echt een ontdekking waar ik ook echt
weer heel enthousiast van werd. Precies
de drie sociale kwaden die Mart Luther
King beschrijft. Precies dezelfde drie.
Het zal geen toeval zijn, want Mart King
was natuurlijk doordrengt met de
profeet.
Ja, ik eh hij verwijst er niet naar in
zijn speech, dus ik kan het niet hard
maken, maar ik doe dat dus in mijn essay
wel omdat ik eigen
Hij doet natuurlijk in andere speeches
en spreken wel heel vaak de profeten.
Hij doet niks anders. Maar wat Jesaja
ook Jesaja begint in Jesaja 5 met we hen
die huis aan huis trekken en veld aan
veld voegen. Dat betekent eigenlijk
gewoon letterlijk wehen die de vruchten
van de arbeid van anderen en de vruchten
van de aarde van anderen toeen.
Vervolgens gaat het over eh je mag niet
in het eh in de poort mensen hun recht
ontzeggen. Dat is dus het tweede sociale
kwaad.
Gaat over rechtspraak
en dan het toppunt van het kwaad. Want
in de poëzie, het is een prachtig
gedicht van Jesaja. Jesaja 5. En en in
het midden, het is een gedicht wat
geordend is, waarbij ehm in het midden
de het grootste nadruk komt te liggen.
In het midden van het gedicht staat:
"Pas op dat je niet het bittere zoet
gaat noemen en het licht donker en het
goede eh kwaad gaat noemen, omdat dat
eigenlijk al die andere vormen van kwaad
in stand houdt." Eh en nou die poëtische
woorden komen dan nog extra binnen. Ook
in de speech van king zelf komt het echt
bij me binnen. Dus ik heb ze allemaal
een keer gehoord, maar deze verloren
gaande speech van King is heel erg
krachtig. Hij zet daar zo stevig neer.
We moeten ons nu ehm verzetten tegen
kwade wil eh en onwil. Omdat King dat
dus ook zelf heeft meegemaakt. Hij hee
in 1963 had hij nog een hele positieve
hoopvolle speech. I have a dream.
Ja. Ja.
Deze speech is van vier jaar daarna
waarin hij erachter is gekomen. Ik heb
alle argumenten uit de kast gehaald. Ik
heb echt mijn best gedaan om mensen eh
op mijn vredeliefde manier te overtuigen
en ze zeggen eigenlijk gewoon stiek er
maar in.
Ja, het is ook zijn teleurstelling
eh met mensen die hij dacht zijn
medestanders te zijn, hè. Ja. Dus eh
met name de eh witte progressieve mensen
in het noorden van de Verenigde Staten,
Chicago, de Mars op Chicago onder
andere.
Eh die vonden het allemaal prachtig
zolang het over het zuiden ging, dat
racistische zuiden wa Jim Crowetten en
weet ik wat allemaal niet en eh
segregatie alle kanten, maar waren vrij
blind voor het feit dat ze zelf eh
eigenlijk daar zich ook schuldig aan
maakten.
En toen eh King begon met marsen in
Chicago, kreeg hij de wind van voren.
Want hier hebben we ons schoolsysteem op
orde. Hier doen we dat niet. Nou, zei
hij, op heel veel manieren gebeurt het
wel degelijk. Zorgen jullie ook goed
voor jezelf en ten koste van eh van de
van de zwarte Amerikanen.
En toen was de beer los. Dus ook zijn
teleurstelling met het feit dat als je
maar genoeg eh ik zolang je eh door
witte mensen gebruikt kunt worden om
andere witte mensen op hun plek te
wijzen, niks aan de hand. Maar zo zodra
je gaat zeggen: "Maar witte mensen,
misschien is er met jullie allemaal wat
aan de hand." Eh dan wordt het
gevaarlijk. En dat heeft hij heel goed
gemerkt. En dan gaat hij het ook hebben
over die cultuur van leugen die zo diep
is ingevreten dat ook goedende mensen of
mensen die van zichzelf denken dat ze
heel goed bedoelen er ook door aangedaan
zijn. En dan zeg zo ver is dat gegaan in
ons land. Dat kwaad van de slavernij van
het racisme heeft zoveel leugens
geproduceerd dat we eigenlijk allemaal
aan het infuus van leugen liggen nu.
Ja. En en daarom is dat
ja
volgens Jesaja en dus ook volgens King
het meest vernijnige eh kwaad. Het is
niet fysiek gewelddadig, maar het is
eigenlijk spiritueel geweld, omdat je
ja, mensen eigenlijk eh hun
waardensysteem kantelt, waarbij je dus
de waarden het onderspit laat delven en
gewoon het platte machtsdenken eh
rijkdom voor mij en macht voor mij en
niet voor de ander eh laat zegen vieren.
En daar moeten we ons dus bewust eh van
zijn. Het houdt dus ook een spiegel
voor. Dat is wat je eigenlijk ook zegt.
Dus die stille meerderheid moet dus ook
eh bij zichzelf nagaan op welke manieren
ben ik helaas zelf medeplichtig gemaakt
aan het beroven of het beroven van de
vruchten van de aarde en de vruchten van
het land van anderen. Dat is pijnlijk.
Ja,
en daarom is een eh een ander
bijbelsprildheid
ontzettend belangrijk om ook in onze
samenleving met onszelf in het reinen te
komen. Dus wat Martin Little King
eigenlijk continu in zijn leven heeft
gedaan is aan de ene kant de
ongemakkelijke waarheden benoemen. Maar
hij is ook altijd heel mild geweest. Hij
heeft altijd een uitnodiging eh een een
uitgestoken hand naar gemadigde
Amerikanen gedaan. een vergevingsgezinde
hand waarin hij zegt: "Ja, we hebben
hier echt een structurele fout in de
samenleving, maar ik wil weer het met
jullie goed maken. Ik wil eigenlijk
jullie liefhebben." Dat is wat hij heel
vaak heeft gezegd. Eh love your white
brothers and sisters heeft hij ook tegen
zijn eigen zwarte achterban heel vaak
gezegd.
Zeker.
Ehm en die mildheid gaan we ook in onze
samenleving nodig hebben. Tegelijkertijd
met het trekken van de morele lijnen.
Hm. en die combinatie met elkaar gaan
zoeken. Nou, dat probeer ik dus in mijn
essay te doen. Je ziet me daar ook een
beetje zoeken. Eh worstelen met mijn
eigen gevoelens daarbij is ook zoeken.
Eh dat ik ook in voor mezelf een toon
aan het zoeken ben. Hoe kan ik stevig
benoemen ehm dat als de waarachtigheid
eh en de waarde het onderspit delven dat
ik daar een streep trek en daar ook echt
mijn vel tegen eh verzet en
tegelijkertijd ook mild wil zijn en
mensen de mogelijkheid wil bieden om tot
inkeer te komen en te zeggen: "Ja, nee
inderdaad hier hebben we eigenlijk
geprofiteerd van onrecht waar we vanaf
moeten met elkaar en die middenweg eh
moeten we met elkaar zoeken." En ik hoop
dus ook dat heel veel luisteraars in hun
eigen leven die balans een beetje gaan
eh gaan zoeken.
Ja. Nou ja, dat is misschien vandaag in
Nederland ook wel aan de orde. Davond en
ik hebben er ook net mee te maken gehad.
Ehm Kijk, waarom is die cultuur van
leugens, complottheorieën eh dat dat
diep ingevreteen wantrouwen en cynisme
tegenover alles wat zich presenteert als
wetenschap, als overheid, als
stabiliteit, als moraliteit zo
gevaarlijk omdat autocraten daarvan
profiteren.
Ja. Hè, dat heb je echt gezien bij
Poetin in de jaren '0.
En nogmaals, ik noem ze vaak die boeken
van Peter Pomeransef zijn daar een heel
instructief die heeft laten zien dat hij
wel bewust is gewerkt aan het
ondermijnen van alles wat waarheid is.
Het wat Steve Bennon in Amerika noemde
het flooding the zone with [ __ ] hè.
Dus gewoon constant allerlei
tegenstrijdige informatie verspreiden
zodat mensen op een gegeven moment niet
meer weten wat ze moeten geloven of zich
maar gaan ingraven in é of andere fuik.
Nu ehm om het even op onszelf te
betrekken. Wat zou dat betekenen voor
een podium als dit hè? van van mensen
die je uitnodigt enzo. Ja, ik blijf zelf
volhouden. Je moet geen plek geven aan
complottheorieën eh of klimaatontkenning
of wat dan ook. Maar je moet wel
constant blijven nadenken en dat heeft
met die waarachtigheid te maken. Hoe kun
je recht doen aan mensen die dat wel
geloven?
Hm. Ja.
Eh en aan mensen die die blijkbaar ervan
overtuigd zijn dat die overheid niet
deugt enzovoort. Die hebben er altijd
wel bepaalde redenen voor waarbij je
altijd kunt zeggen: "Ja, maar je
overdrijft het. Je je zet te groots aan
tegelijk. We hebben wel een
toeslagaffaire gehad.
In de coronatijd zijn ongetwijfeld ook
dingen misgegaan waarin mensen zich eh
onrecht hebben aangedaan gevoel eh
onrecht eh hebben gevoel dat aangedaan
is.
Ja.
Eh zonder dat je meegaat in al hun
complotgedachten.
Ja.
En en eh daar blijf ik mee mee
worstelen. Ik vind dat heel lastig om
dat evenwicht goed te krijgen. Dat zeg
ik ook maar eerlijk. Ehm ik denk niet
dat het een taak is van media of een
podium als dit om eh eh een stem te
geven aan onwaarheid puur omdat mensen
erin geloven. En tegelijk moet je mensen
wel recht doen. Dat is die
waarachtigheid. Want in het bijbels
gezien heeft waarheid alles te maken met
die waarachtigheid. Die je net noemde
dat heeft ook met trouw te maken, met
recht doen aan de ander, hè. Dat is zijn
allemaal begrippen die met elkaar
verbonden zijn. Spreek de waarheid onder
elkaar, zegt de profeet Zacharia. Maar
dat is meer dan alleen maar feitelijk
dingen die kloppen zeggen. Dat is ook
dat zeg ik wil proberen jou die ander
zelfs dan geloof je een aantal dingen
waarvan ik echt zeg dat deugt echt niet.
Ehm ik wil proberen jouw recht te doen
en te kijken wat je nodig hebt. Nou dat
gaat heel vaak mis, maar die intentie
moet je wel hebben.
Ik ben het volledig met je eens. Eh
Stefan. Ik heb wel één cruciale
aanvulling.
Namelijk ik zou zelf
de leugenachtige ideologieën niet
primair zoeken in complotten. Ik zou het
zelf prima willen zoeken in ons
vooruitgangsgeloof. En dan heel
specifiek ons materiële en
technologische vooruitgangsgeloof.
Dat is namelijk niet een complot wat je
meteen aanvoelt.
Eens.
De meeste leugens en daarom is het
zoinig zijn veel geloofwaardiger dan een
complot. En wij wat wij nu doen mooie
mooie aanvulling
in onze samenleving
is wij rechtvaardigen het roven van de
vruchten van de arbeid en de vruchten
van de natuur met een heel geraffineerde
ideologie van materiële en
technologische vooruitgang
die ontzettend aannemelijk is, die
ontzettend overtuigend is. Ik word er
dagelijks mee bestookt. Allerlei
argumenten, varianten op hetzelfde
thema. Namelijk Paul, wat jij voorstelt,
dat gaat ten koste van onze materiële en
technologische welvaart.
Ja. van welwillende mensen eh inderdaad
kunt een podium tranen trekkend verhaal
overhouden
die niet in bubbels in Portugal of
Paraguay zitten, maar die macht hebben
en alles maar dit soort verhalen
vertellen.
En dat maakt het veel geraffineerd. Het
maakt het ook veel moeilijker om te
detecteren. Maar let op wat hier gebeurt
is het volgende. We stellen middelen
boven doelen. Materiële en
technologische vooruitgang zijn geen
doel in zichzelf. Ze zijn geen
intrinsieke waarde. Het zijn middelen
ten dienste van het goede leven. En wat
we hebben gedaan door materiële en
technologische vooruitgang boven alles
te stellen is we hebben een middel doel
verheven. En daarmee hebben we en dat is
waar wat er cruciaal is, wat er misgaat
waarden het onderspit laten delven. Want
onze medemenselijkheid met mensen
mondiale zuiden, onze
verantwoordelijkheid richting die
toekomstige generaties, al die waarden
del het onderspit eigenlijk omdat ze
worden geofferd aan eh de vooruitgang.
En dat betekent dat we ook echt een
soort soul searching in de samenleving
nodig hebben die verder gaat dan eh de
complotten daar bewust van zijn. We
moeten eigenlijk zelfs verhalen die heel
dichtbij ons eigen eh geloof liggen gaan
eh bekritiseren.
En juist omdat het dan zo dichtbij komt
is het heel lastig om daar eh om jezelf
daarvan los te maken. En wat ik continu
probeer te doen ook in mijn nieuwe boek
is zeggen we hebben een eh een geloof
nodig in eh de doeleinde van het leven.
Dus we moeten weer de doelen van het
leven boven de middelen van het leven
stellen. Dus
vrijheid, vrede, rechtvaardigheid en
naast de liefde daar zijn ze weer.
Dat zijn wat mij betreft de waarden eh
die boven de doelen moeten gaan. En we
moeten dus ook onze economie, onze
politieke structuren moeten weer
dienstbaar maken aan die doelen. Want
anders, en dat is waarom ik het zo'n
groot gevaar vind,
het stellen van middelen boven doelen
resulteert uiteindelijk in het vereren.
Ik zou bijna willen zeggen: verafgoden
van macht, omwille van macht. En ik kan
niks bedenken wat
ja,
antibijbelser is dan dat. Dit is echt
werkelijk. Eh ik ben een groot fan van
theoloog Miscotte. die die heeft ook
echt overgeschreven van eh het allergste
kwaad grenzend aan niilisme of soms
zelfs gewoon ronduit niilistisch is
macht omwille van macht en macht boven
alles stellen. En dat is het
allergrootste gevaar voor een
samenleving omdat je daarmee werkelijk
de meest verschrikkelijke dingen kunt
legitimeren.
En het is helaas en dat is pijnlijk dat
ik moet zeggen, vooruitgang is ook een
middel en vooruitgang boven alles. Eh
als je het koppelt aan militaire
middelen, dan ben je heel dicht bij het
machtsdenken. Eh het recht van de
sterkste. eh de willitsoermacht om een
term van nietsje te pakken, ben je daar
heel dicht bij in de buurt. En vandaar
dat ik dat zie als het grootste gevaar
nu, misschien zelfs wel groter dan al
die militaire dreigingen, economische
dreigingen, politieke dreigingen. De
grootste dreiging is misschien wel die
spirituele dreiging. Dat we toch eh dat
machtsdenken gaan internaliseren en
uiteindelijk daarmee verschrikkelijke
vormen van onrecht ehm gaan goedkeuren
waardoor we er niet meer adequaat tegen
optreden. Onrecht is nog tot daar. Als
we het maar bestrijden, als we maar het
vuur in onszelf voelen, er zijn waarden
die hier ten ondergaan, laten we opkomen
voor die waarde. Als het geloof in die
waarden wegvalt, ja, dan is het verzet
ook weg. En dan is daarmee eh een betere
toekomst ja, helaas eh langere tijd
verloren. Vandaar dat ik daar met zoveel
passie over spreek. Eh
ja, maar dus Paul, dan sta je weer in
zo'n zaaltje en dan staat er weer zo'n
meneer op, meestal zijn meneren, eh die
dan zegt: "Ja, maar eh meneer Gendeling,
hebt u wel gedacht? hebt er wel over
nagedacht dat en dat en dan denk jij
meneer al 100.000 keer. Maar je blijft
vriendelijk, je blijft lachen en en maar
hoe hoe hou je dat vol?
Nou en ik heb het dus heel vaak verkeerd
aangepakt Stefan. Laat ik daar heel
eerlijk over zijn. Wat ik eigenlijk tot
nu toe heel vaak heb gedaan is waarvan
Mart Luther King in zijn speech zegt:
"Doe dat niet meer." Wat ik heel vaak
heb gedaan is gewoon inderdaad
ongelooflij redelijk
aangaan en proberen te bedenken: "Ja,
maar ho, er is een goed eh argument
waarom het wel samen kan gaan en waarom
eh waarom het ook goed kan uitpakken
voor voor gewone mensen. Waarom de
kosten wel meevallen of worden
overdreven, waardoor de uitvoerbaarheid
eigenlijk best wel meevalt."
Heel vaak heb ik dat gedaan. Wat Martin
Luther King eigenlijk zegt en dat is dus
zijn eigen les die zelf gewoon heeft
opgedaan is wat je eigenlijk moet doen
is de onwil benoemen. Want als er gewoon
allerlei tegenargumenten worden gebruikt
die eigenlijk bedoeld zijn om je verhaal
te saboteren vanuit wil noem je dat
dan kun je dan dan speel je eigenlijk eh
je tegenstanders in de kaart door het
heel erg op de inhoud te gaan
argumenteren. Moet je eigenlijk gewoon
zeggen: "Wacht even, klopt het dat ik
eigenlijk gewoon proef dat je helemaal
niet wilt veranderen of dat je helemaal
geen zin in hebt om misschien wat meer
te betalen eh om om een transitie door
te maken die gewoon eh brood nodig is
vanuit rechtvaardigheidsoogpunt, maar
ook vanuit strategische autonomie eh
gedacht." En dan eh
dan maak je vrienden mee, Paul. Het is
het is lastiger. Ik heb trouwens eh ik
heb het laatst wel een keer gedaan omdat
ik me daar meer van bewust ben.
De weerstand die ik toen kreeg was veel
heftiger dan normaal. Dus is
dus je gaat de intenties in twijfel
is nog niet zo simpel. Eh je probeert
ook mil te zijn. Vandaar dat ik ook nog
heel heel sterk geloof in het gesprek
aangaan in zalen.
Ja.
Gewoon echt met mensen van hart tot hart
spreken. Eh aan de andere kant eh dat is
dus eigenlijk iets wat ook van
luisteraars eh wordt gevraagd. Stel je
bent dus eh je behoort tot het stille eh
de stille meerderheid in het midden. Je
gelooft echt nog in waarden. Je gelooft
nog dat liefde echt bestaat. Eh dat
rechtvaardigheid echt belangrijk is. Dat
waarachtigheid ook echt tot waarheid
zoeken en waarheid vinden kan leiden.
Dan moet je dus soms die ongemakkelijke
gesprekken aangaan. Enerzijds met
jezelf. In hoeverre geloof ik eigenlijk
nog in in die afgoderële en
technologische vooruitgang en het
ongemakkelijke gesprek met anderen als
je voelt: "Hey, maar ik probeer een
gezinslid te overtuigen om eh ons onze
levensstijl aan te passen of eh om
misschien bij het aankopen van spullen
ook aan rechtvaardigheid van mensen in
de keten te denken. Misschien het
ongemakkelijk gesprek van waarom wil je
dat nou eigenlijk niet? Of zit je nou
allemaal tegenwerpingen te bedenken
omdat je er eigenlijk niet aan wil?" En
dat zijn hele lastige tegelijkertijd
omdat ik die spirituele basis van de
samenleving zo belangrijk vind
onvermijdelijk of in ieder geval heel
hard nodig dat we die gesprekken wel
gaan voeren.
Ja, tjonge. Ja, dit is met een eh
gloedvoloog
om eh om mee te eindigen. En ook het
fijne is, het is ook het is inspirerend,
maar het is ook heel concreet
en
je kan er allemaal iets mee.
Dan heb je toch weer eventjes de
hoopvolle nood op het eind. Eh David
ook hoorde ik onlangs eh van eh er is
een onderzoek gedaan over hoe je mensen
overtuigt en er is heel lang eh gedacht
je moet mensen vooral verleiden om het
goede te doen. Dat is trouwens ook heel
hip ook in eh bij overheden en bedrijven
van ja, je moet vooral niet vertellen
nut
eh ja, precies nuttgen. Je moet eh
vooral niet vertellen het is
verantwoordelijker of eh empathischer om
dit te doen. moet eigenlijk gewoon
mensen
houd meer geld over als je dat doet
pragmatisch te overtuigen.
Nou is er eh uit recent onderzoek
gebleken dat ongemakkelijke waarheden
benoemen als je dat op een respectvolle
manier doet wel degelijk mensen en hun
overtuigingen eh raakt en dat ze die hun
overtuigingen aanpassen.
En dat is ongelooflijk belangrijk. Het
is weliswaar niet opstel en sprong, maar
een ongemakkelijke waarheid op een
respectvolle manier benoemen, dat gaat
in het achterhoofd van mensen eh zitten.
Mensen gaan daarover nadenken. En ik
geloof uiteindelijk dus ook echt wel in
mensen zijn tot tot kwade dingen
geneigd. Maar aan de andere kant, we
hebben ook een geweten en een appel doen
op het geweten van mensen. Blijkt nu dus
ook wetenschappelijk. zet mensen aan het
denken. Ze gaan hun overtuiging bevragen
en uiteindelijk dus ook aanpassen. Dus
ik zou willen zeggen ook als je denkt:
"Ik vind het spannend om te doen." Het
heeft wel degelijk nut om het te doen.
En als je het lang genoeg volhoudt, dan
zul je ook mensen in hun geweten kunnen
raken om hen te overtuigen om eh
dus dat ze in het zaaltje zeg maar boos
op je worden, maar dan naar huis gaan en
denken:
"Ja, ik
ja, hij heeft misschien wel een punt."
Ik denk dat dat ik een stemmetje in veel
achterhoofden wel ben. Dat dat inderdaad
mensen denken: "Ja, ik moet ik moet eer
raakt me toch of het
ik moet eerlijk zeggen dat het bij mij
wel zo dat het bij mij wel vaak zo werkt
dat ik ehm
als mijn vrouw zegt zou niet eh
bijvoorbeeld eh minder vlees moeten eten
of eh eh of eh andere dingen ofzo die
met vaak met milieu te maken hebben
ofzo. Zij is daar veel gewetensvoller in
dan ik. Dat ik dan eerst allemaal
argumenten verzin waarom het niet zou
hoeven."
Hm hm. En soms als een beetje boos
wordt. Zeg, houd eens op, laat me eens
met rust. En dan na verloop van tijd
denk ik van eh eh ja, het blijft het
blijft je raakt het niet kwijt, zeg
maar. Het blijft haken en op een gegeven
moment denk ik: "Ja, moet toch maar."
Dus eh van mezelfsprekend herken ik dit
wel. Ja, ik ik vrees dat meer ja, ik
denk eigenlijk misschien mannen nog wel
meer dan vrouwen dat wel vaker hebben.
Dat je eerst ga zeggen van: "Wacht even,
dit kan niet waar zijn, want ik vind het
niet leuk."
Ja.
En dan verloop van tijd denk ik: "Min is
toch wel waar." En dan kan het dus ook
helpen om om soms de onwil te benoemen.
En dat is wel interessant dat jij zegt:
"Nou, het wetenschappelijk onderzoek
blijkt dus dat eh nou dat ongemak
opzoeken dat dat kan helpen."
Ja.
En dat Martin Luther King dan toch
gelijk had in die speech.
Ja.
En dat is natuurlijk überhaupt wel
bijzonder, want als het gaat om ja, wat
is nou effectief? Hoe zet je mensen in
verandering, is natuurlij Martin Luther
King een voorbeeld die op een hele eigen
manier, ook met geweldloosheid
en een bepaalde toon die hij eh ja, een
snaar die hij raakte,
ja,
zoveel in gang heeft gezet. zoveel in
verandering heeft gezet.
Ja.
Ehm terwijl zijn leven ook maar zo kort
was natuurlijk. Dat is natuurlijk eh wat
het de voordeel opnam even over Paul dat
jij jij luistert al die
eh preken en toespraken van hem en dat
blijkt natuurlij op zoveel gebieden van
het leven had hij zoveel wijsheid te
melden. Als wij wij kennen heel veel
mensen kennen vooral als die activist
tegen racisme enzo. We hadden op
allerlei gebieden gewoon heel veel
wijsheid eh te melden. En dan blijft het
extra zonde dat zijn leven zo
snel werd afgebroken doordat hij
doodgeschoten werd. Ja. Dus dat eh ja,
moet ik ook denken aan die eh dat is één
van de meest aangrijpende dingen die ik
gehoord heb, denk ik afgelopen tijd. Was
in de ongelooflijke geschiedenis
aflevering 7 die toespraak van Martin
Luther King die hij hield zijn laatste
toespraak.
I been on the mountain top. Ja.
Ja, ik eh waar die Moos citeert
eigenlijk aan de rand van het beloofde
land en waarin hij ook zegt
tegen zijn gehoor van: "Ik zal dat
beloofde land niet met jullie
binnengaan."
Hij voelde dat hij zou sterven. Ja,
hij hij heeft daar een eh een stap gezet
waarvan die wist, ik spreek me uit, voor
een staking in een zo'n antiommunistisch
land: "Dit wordt mijn einde." En dat eh
dat is ook zo eh gebleken.
Ja.
En tegelijkertijd zo inspirerend hoe die
dat heeft gedaan. Want als ik het als ik
het heb over dat ik op zoek ben naar die
middenweg en dat ik zelf nog een beetje
aan het worstelen ben daarmee, dat ik
eigenlijk ook terugkijkend op mijn eigen
pogingen soms ook wel een beetje denk
het waren schamele pogingen. Ik heb het
echte ongemak nog onvoldoende opgezocht.
Tegelijkertijd kun je ook weer
doorschieten in ongemakkelijke waarheden
benoemen. Je kunt er ook te hard in
worden. En dan is Martin Luther King zo
inspirerend in dat hij dat zo goed
gecombineerd heeft. Hij is zo heeft hij
heeft zo het ongemak benoemd en
tegelijkertijd zo mild en liefdevol en
vergevingsgezind dat hij die voor mij
echt het voorbeeld is hoe je dat op een
goede manier eh kunt doen. Vooral je je
zoekt hier toch ook ehm je zegt
middenweg maar ook aan christelijke weg.
Waarin ik niet wil zeggen dat begrijp me
goed gelukkig die christelijke weg
spreekt heel veel mensen aan die dat
verder niet geloven ofzo. Dat is mijn
punt niet. Het is niet exclusief. Maar
dit is wel een soort oerchristelijk
geluid wat je daar hoort
waarbij je altijd nooit helemaal vast
kunt pinnen op is het links is het
rechts. Het probeert aan de ene kant te
belijnen zeggen dit is waar. Wi geloven
dat dit niet waar is. Ja,
er is iets zoiets als waarheid en
leugen. Er is iets als recht en onrecht.
En tegelijk je altijd zegt maar wij
hebben er nooit zelf helemaal het helder
het zicht op wanneer het is. We maken
daar ook fouten in.
We willen recht doen aan de persoon. Ook
al wijzen we zijn opvattingen af. Nou,
dat dat is steeds zoeken. Niemand krijgt
dat ooit helemaal goed. Maar die weg
waarbij je liefdevol, maar wel belijnd
zoekt naar waarheid en recht. Ehm dat is
ja, dat komt uit die profeten eh de
Joodse profeten en via Jezus en en via
al die
mensen naar zo'n Matte King toe.
Ehm ja, dat dat is uiteindelijk ook een
gewoon een christelijk ideaal. Ja, je je
ja, ik vind echt ontroerend dat je het
zegt omdat je eh eigenlijk inderdaad in
het optreden van Marth King eh aspecten
van Jezus zelf terugziet en
dat Jezus daarmee heel dichtbij komt in
het heden. Dus misschien één van de
redenen dat ik zo veel bewondering voor
Martluth King heb is eh over Jezus kun
je lezen uit hele oude bronnen. Eh je
kunt eh Jezus ervaren door in je eigen
geweten te peijlen. Ehm maar je kunt ook
zien in personen. Eh en dat kunnen ook
personen dichtbij zijn, voorbeeldfiguren
en iemand als Martin Luther King, hoe je
eh de houding van Jezus in onze tijd
kunt brengen. En dat vind ik zo
inspirerend omdat je daarmee dichter bij
eh wie Jezus eh is komt en het ook
toepasbaarder wordt. Omdat wij
natuurlijk in zo'n andere tijd leven,
vind ik het ontzettend waardevol dat ik
iemand als Martin Luth King als
voorbeeld heb van oh in een hele moderne
tijd met militarisme en materialisme en
andere soorten leugens en racist,
die sociale kwaden zijn er nog steeds.
Ja,
die zijn nog steeds in totaal andere
gedaantes. Maar
ja,
oh ja, dus zo kun je de houding van
Jezus toepassen in onze moeilijke,
rommelige, chaotische tijd. Dat dat
geeft mij enorm veel eh houvast omdat
het zo lastig is ook in onze tijd dat ik
daar zelf ook mee worstel en dan nou dan
vind ik het heel
fijn om dat eh te kunnen volgen.
En dat maakt dat cirkeltje eigenlijk
rond. We begonnen met die economie die
helemaal ingericht is op één
efficiënoel.
Ja.
Waarbij je zegt: "Ja, maar het moet
complex zijn. Het is ook waarde
gedreven, hè. Er zitten ook dingen
achter waarvan je zegt: "Ook al is het
misschien niet efficiënt, dat is ook al
moet ik ook al kost het met mijn kop, ik
geloof hierin en ik ga hiervoor."
Ja. Eh en aan het eind bij Martho de
King zie je dat ook weer. Eh het heeft
hem zijn leven gekost.
Ja.
En waarin hij ook iets laat zien van
Jezus. Ehm maar eh je je het dat je
uiteindelijk zegt de weg van het comfort
of van het geld of van efficiëntie of
zelfs van het overtuigen van massa's.
Hm hm.
Ook al lukt me dat niet, maar dit is ehm
waarvoor ik geroepen ben en dit is waar
het om gaat.
Ja,
die die liefde, het zoeken naar recht,
naar waarheid. Ook al ben ik de enige
die doet, die blijven doen.
Ja.
Nou ja, dat ik weet wel dat dat ook kan
klinken als iemand die zich nooit meer
iets gelegen laat liggen aan anderen en
zich niet meer stoort aan wat anderen
zeggen. Dat is niet het punt. Je blijft
nederig, je blijft kwetsbaar, je blijft
ook luisteren naar anderen.
Maar dat is volgens mij wa waar de
cirkel weer rond is eigenlijk. Waar we
begonnen.
En en ook in de
als econoom zoek je toch ook
naar een economie die dat weerspiegelt,
zeg maar.
Ja. Op waarde gebaseerd. Ja, en dat het
dus ook je leven enorm kanen als je die
houding probeert eh uit te leven. Het
kan je wat kosten,
daar heb je gelijk in. En
wordt er niet altijd rijk van.
Is niet altijd makkelijk, maar aan de
andere kant, je kunt spiritueel echt
zoveel groeien door het te oefenen
en je wordt er ook sterker van. Eh dat
is misschien ook nog goed om aan het
einde toe te voegen. Ondanks dat het
soms zoeken is en ongemakkelijk.
Eh door vaker uit je eigen comfortzone
te gaan en het wel te proberen, word je
zelf ook spiritueel eh sterker van. En
dat gaan we gewoon in onze tijd ook echt
nodig hebben.
Ja, dat gaan we nodig hebben. Maar eh
dit is wel
Was het lang genoeg, David? Deze
ik ben de tijd verloren.
Nee. Ja, zeker. Nee, eh ja, de
afleveringen zijn nog een half uurtje
aan
langer bij ons. Maar ja, ik zou ook niet
weten hoe dat anders kan als het als het
ja, ook dankzij jou eh Paul en ook
dankzij jou Stefan er zoveel rijke
inhoud in zit waar we ook iets mee
kunnen en wat ons ook echt aan het
denken zet en wat ons ook inspireert,
want dat is het eh zeker ook wat eh dit
gesprek met mij althans gedaan heeft.
Dus dank daarvoor dat je er was. Eh Paul
eh jij dank Stefan.
Eh voordat ik de kijkers ook bedank. Ik
heb nog een paar mededelingen.
Best wel leuke mededelingen ook vind ik
zelf. Namelijk we gaan weer live 26
maart in Amersfoort de ongelooflijke
live in Flint Theater. Kaarten kan je
via eo.nl/ongeloofelijke
eh reserveren. De gast is nog niet
bekend, hopen we snel ook eh bekend te
maken. En ik noem ook nog even onze
substack, want Stefan, jij refereerde
net al iets wat ons afgelopen week is
overkomen. Klinkt wat dramatisch. Zo da
moeten we het ook weer niet maken.
Ons aan het denken heeft gezet.
Ja, ons aan het denken heeft gezet en
aan het schrijven heeft gezet. Eh
namelijk op de substack hebben een stuk
eh samengeschreven naar aanleiding van
het gesprek van vorige week met eh
filosoof Adver Brugge. Er kwamen ja in
een paar dagen 1000 reacties op. Eh ja,
het maakte veel los. Eh daar hebben we
even onze gedachten over op een rijtje
gezet. Ik zal link daarna in de
shownotes plaatsen. Iets wat ik dan ook
even wil noemen, want daar heeft deze
aflevering ook wel over aan het denken
gezet over ja, de eroderende eh ja,
woekerende werking die uitgaat dan van
de leugen eigenlijk, hè. Dat is ook iets
wat jij benoemt eh Paul in jouw eh essay
dat de leugen zoveel kapot kan maken. Ik
schreef een week daarvoor een stuk eh
ook op de substack over eh ja, drie
leugens van de regering van Trump.
En ik dacht: "Ja, waarom? Ik bedoel die
leugens van Trump, dat kennen we, weet
je wel, ook in 2017 toen die begon als
president, al die fact check rubrieken
enzo. En dat is een bekend ding. Ik
dacht: "Waarom maakt dit nou zoveel bij
mij los?" Omdat ik gewoon ik zag precies
gebeuren wat jij nu beschrijft eigenlijk
Paul. Dat dat met die leugens gaat er
zoveel
ja, de waarachtigheid, de de zoveel
zoveel waarheid, zoveel liefde, zoveel
goedheid. Hm
hm.
gaat er ook verloren. Het is het woeken.
Ja. Het vertrouwen vertrouwen. Ja. Ehm
dus dat dat zet me nu weer aan te denken
wat je daarover schrijft. Ook al die
fact rubrieken die die zijn beetje
moedeloos te zielen gegaan voor mijn
gevoel. Eh de leugen wordt daar min of
meer geaccepteerd lijkt het als een
status quo of zelfsprekend feit waar je
niet meer tegen opgewassen bent. Maar je
ziet wat dat kapot maakt gewoon en hoe
een samenleving steeds verder afglijdt.
Echt zorgwekkend. Nou ja. Ja,
ik heb er ook een stuk over geschreven.
Zal ik ook eh veel links in de showotes
dit keer? Want ook de ongelooflijke
geschiedenis. Ja, ook dat fragment met
Martin Luther King.
Hm hm.
Ehm ja, mensen die dat die niet gehoord
hebben, niet om een soort eigen
promotie, maar ja, ik zou echt willen
zeggen eh ja, ga dan nog even luisteren,
want het is zo eh indukkender.
Aflevering 7 geloof ik. Schien is ook
daar naar een link
en de flor speech van King uiteraard.
Ja, ook daar z een link naar plaatsen en
ook naar eh jouw platform
ehm eh Paul en ook de podcast die je
zelf maak eh maakt Leven naar de groei.
Eh met Alart Amelink. Ook goed om even
een shoutout naar hem te doen, want dat
is ook de moeite waard waar je vaker dit
soort thema's bespreekt.
Veel mededelingen, veel gezegd eh deze
aflevering, maar ja, ik hoop toch en dan
verwacht ik jullie gezegd ook dat ik
mensen verder mag brengen. Dus eh dank
Paul, dank Stefan, dank ook
voor het kijken en luisteren en eh Deo
Valent volgende week. Ja.
Ask follow-up questions or revisit key timestamps.
De aflevering bespreekt de noodzaak voor Europa om economisch zelfstandiger te worden, gezien de verschuivingen in de wereldorde en het optreden van de VS onder Trump. Paul Schendeling en Stefan Paas identificeren vier pijlers van de samenleving die onder druk staan: sociaal, economisch, ecologisch en spiritueel. Ze benadrukken dat efficiëntie niet ten koste mag gaan van veerkracht, en dat Europa afhankelijk is van China voor grondstoffen en technologie. De discussie gaat over de politieke ontwikkelingen in de VS, de rol van 'competitief autoritarisme', en de noodzaak voor Europa om strategische autonomie te ontwikkelen op het gebied van defensie, energie, digitalisering en grondstoffen. Er wordt ook ingegaan op de rol van waarden, moraliteit en waarachtigheid, met verwijzingen naar Martin Luther King en de Bijbel. De noodzaak voor een 'race naar de top' in plaats van een 'race naar de bodem' op het gebied van handel en arbeidsomstandigheden wordt benadrukt. Tot slot wordt de rol van technologie en de digitale afhankelijkheid van Europa van de VS besproken, en de noodzaak om offers te brengen voor meer zelfstandigheid en veerkracht.
Videos recently processed by our community