HomeVideos

Europa autonoom? Politiek, economie en Martin Luther King | Ongelooflijke #286 met Paul Schenderling

Now Playing

Europa autonoom? Politiek, economie en Martin Luther King | Ongelooflijke #286 met Paul Schenderling

Transcript

3046 segments

0:00

Op een gegeven moment

0:01

veroorzaakt het geen schok meer. We

0:03

raken er langzaam aan gewend en dan moet

0:05

je eigenlijk proberen even uit je eigen

0:07

tijd te stappen. Dus we kijken eventjes

0:09

vanuit een soort vogelfluchtperspectief

0:11

naar wat er in onze tijd gebeurt. Als

0:12

alsof we er geen onderdeel van zijn. En

0:14

we proberen vanuit een moreel baken en

0:17

daar heb ik dan Martin Luther King, de

0:19

Bijbel, andere bakens voor te kijken wat

0:21

gebeurt hier nou echt en is dit

0:23

schokkend eh of acceptabel. NPO Radio 1

0:26

EO,

0:27

de ongeloofelijke podcast.

0:30

Hey, goed dat je kijkt naar de

0:32

ongeloofelijke podcast. In Den Haag werd

0:34

vrijdag een nieuw coalitieakkoord

0:36

gepresenteerd. Heel belangrijk

0:38

natuurlijk, zeker in de tijd waarin

0:40

alles lijkt te verschuiven. En daarom

0:42

moet Nederland en vooral ook Europa

0:45

zichzelf opnieuw uitvinden, zou je haast

0:47

kunnen zeggen. En zelfstandiger worden.

0:49

Ook van Amerika wordt vaak gezegd. Maar

0:52

kan dat? En hoe dan? Nou, daar weet hij

0:55

eh alles van. Ecconoom Paul Schendeling.

0:57

Ik vind hem altijd één van de

0:58

interessantste duiders die er rondlopen

1:00

hier. Daarom is hij ook al voor de vifde

1:02

keer te gast bij de ongeloofelijke. Ik

1:05

ken hem ook als een positief

1:06

constructief iemand, maar ik las nu ook

1:08

een nieuw essay van hem waar ik toch ja,

1:10

iets van een andere toon trof. Misschien

1:12

wel iets van een unheimisch gevoel wat

1:14

hij ook beschreef. Ben ik benieuwd naar.

1:16

Maar goed, het zou ook niet Paul zou ook

1:18

Paul niet zijn als hij toch ook ergens

1:19

inspiratie en misschien ook wel

1:20

oplossingen weet te vinden. En dat vindt

1:22

hij, dat is heel interessant bij een eh

1:24

speech van Martin Luther King die heel

1:26

lang verloren was, maar eh later

1:28

gevonden werd. Het wordt weer een

1:30

bijzondere aflevering als ik het zo

1:31

allemaal eh opsom met eh Paul

1:33

Schendeling en met vaste gast van de

1:35

ongeloofelijke theolog Stefan Paas. Hij

1:37

zoogleren aan de VU in Amsterdam en de

1:38

Theologische Universiteit Utrecht.

1:42

Ja, Paul Schendeling, welkom terug eh in

1:44

de ongeloofelijke.

1:45

Ja, leuk om hier weer te zijn.

1:46

Ja, kind aan huis hier bij de

1:48

ongeloofelijke.

1:49

Eh en het is een bijzondere week

1:51

natuurlijk. Een week waarin een nieuw

1:52

coalitiekoord gepresenteerd werd door eh

1:54

D66, CDA en VVD. Aan de slag.

1:57

Ja,

1:58

is de slogan. Ehm ja, we gaan het niet

2:00

helemaal analyseren. Daar zijn eh heel

2:02

veel politieke eh podcasts eh voor. Wij

2:04

gaan straks natuurlijk weer die diepere

2:05

lagen induiken, maar ik wilde toch even

2:07

kort proeven hoe jullie eh Stefan der

2:09

Paul eh eh erin staan. wat voor gevoel

2:11

het oproept bij dit ja deze nieuwe

2:13

aanstaande regering.

2:15

Nou ja, wat bijzonder is aan eh aan deze

2:18

regering is dat ze echt ook telkens in

2:19

de Tweede Kamer moeten gaan zoeken naar

2:21

meerderheden.

2:22

Ik moet zeggen dat dat voor het

2:23

democratisch gehalte van beleid

2:25

misschien ook wel goed kan zijn. Dus we

2:26

hebben geen dichtimmerd regeerakkoord

2:28

waarbij je ja, een coalitie eh met

2:30

coalitiedwang alleen maar telkens voor

2:32

kan stemmen.

2:33

Maar deze ministers van dit kabinet

2:35

moeten continu heel gevoelig zijn van

2:37

wat vindt nou echt een democratische

2:39

meerderheid hiervan. Dus dat zou voor

2:40

democratisch gehal te goed kunnen zijn.

2:42

Het zou ook eh instabiel kunnen zijn.

2:44

Maar ik denk dat dat heel sterk afhangt

2:45

van de competentie van de ministers en

2:47

van de premier. Heb je een competente

2:49

minister die goed de politieke

2:50

verhoudingen aanvoelt. Ja, dan kun je

2:51

volgens mij best

2:52

Ja, maar daar heb ik dan juist meer

2:54

vertrouwen in dan nu. Er zal vast ook

2:56

wel weer nodige reacties hierop komen.

2:58

Zeker op YouTube als je als je dit zegt

3:00

dat er nu meer serieuze overkomt ons

3:02

bijna nooit nooit last van hadden hè.

3:04

Zeker vorige week niet. Maar ehm

3:07

serieuzere partijen, serieuzere en ja,

3:11

durf ik wel te zeggen, ik denk bekwamere

3:13

politici dan we in de afgelopen coalitie

3:15

hebben gezien. Dat dat ja, geeft mij wel

3:17

vertrouwen.

3:18

Ja, in ieder geval minder minder erg

3:20

slechte. Ik bedoel eh je had natuurlijk

3:22

ook wel een paar eh ministers die echt

3:24

wel wat konden in het vorige kabinet,

3:25

maar teveel die er niks van bakten.

3:27

Z en Paul, ik las ook ergens dat jij zei

3:29

van eh nou ja, je gaat ze natuurlijk eh

3:31

ook in de gaten houden, dit nieuwe

3:32

kabinet. Ook omdat we in uitzonderlijke

3:34

tijden leven, hoorde ik jou eh zeggen

3:37

ergens. Ehm wat maakt deze tijd zo

3:39

uitzonderlijk?

3:41

Ja, ik denk dat ehm dat is inderdaad een

3:43

reden voor mij om deze regering kritisch

3:44

te volgen. Dus je bij een normale

3:46

regering kijk ik ook altijd al wel

3:48

kritisch, ook omdat ik natuurlijk eh

3:49

belangrijk vind om bepaalde waarden eh

3:51

te realiseren. Maar in deze tijd zie je

3:53

dat echt de de fundamenten van onze

3:54

samenleving een beetje op hun

3:56

grondvesten aan het eh schudden zijn. En

3:59

dat ze is echt uitzonderlijk dat

4:00

eigenlijk ja, vier pilaren van onze

4:03

samenleving tegelijk aan het schudden

4:05

zijn. En dat vind ik uitzonderlijk in

4:07

onze tijd. En eh het gaat dan over de

4:09

politie sociale pijler. Dus eh zijn we

4:12

eens of verdeeld in dit land? Zijn we

4:14

gepolariseerd of hebben we nog

4:15

gemeenschappelijke waarden? Het gaat

4:17

over de economische pijler. Dus onze

4:19

industrie wankelt op zijn grondvesten

4:20

onder de enorme concurrentiedruk, maar

4:22

ook onder eh tarieven vanuit Amerika.

4:25

Het gaat over de ecologische pijler. Dus

4:27

heel veel ecosystemen die het leven op

4:29

aarde mogelijk maken staan echt op

4:30

instorten. Wat heel veel gevolgen gaat

4:32

hebben eh wereldwijd. En het gaat over

4:34

de spirituele pijler. Dus hebben we nog

4:37

echt waarden en een waarheid eh waar we

4:39

in geloven of ja gaan we uit elkaar in

4:42

eh in misschien wel een soort eh cynisme

4:45

of niilisme waardoor je je ja de

4:47

samenleving zelf uit elkaar valt. En die

4:49

pijlers die zijn alle vier te schudden

4:51

en dat vraagt echt om om ander beleid.

4:53

Je kunt nu niet zeg maar een beetje

4:54

kabbelend eh oudbeleid voortzetten of eh

4:57

zwakke compromissen zoeken omdat daarmee

4:59

eigenlijk niet de de uitdagingen van

5:01

onze tijd adequaat worden opgepakt.

5:03

Ja, een spirituele pijler ook. Dat vond

5:05

ik wel verrassende.

5:06

Ja, die zou je misschien eh daarvan zou

5:09

je ehm in veel podcasts horen dat is een

5:12

softe pijler hè. Die hebben we niet

5:14

nodig. Ja,

5:15

maar als je erbij stilstaat, als je

5:17

bijvoorbeeld geen gemeenschappelijk

5:18

geloof hebt in waarachtigheid, dat je

5:21

bijvoorbeeld bepaalde wetenschappelijke

5:23

feiten aanneemt of dat je überhaupt

5:25

aanneemt dat er een gedeelde

5:26

werkelijkheid kan zijn waarbij je

5:28

waarachtig naar kunt zoeken zonder dat

5:30

er nou één waarheid eh helemaal in beton

5:33

gegoten hoeft te zijn, maar wel

5:34

waarachtig daar naar op zoek bent.

5:35

Ja,

5:36

zonder zo'n gemeenschappelijke

5:38

spirituele eh pijler ja, kun je

5:40

eigenlijk gewoon niet samenleven dan. En

5:42

en hetzelfde geldt voor bepaalde

5:43

fundamentele waarden eh over

5:45

rechtvaardigheid, vrede, vrijheid, naast

5:47

de liefde. Als we daar niet een oprecht

5:49

geloof in hebben dat we dat kunnen

5:50

zoeken met elkaar, ja, dan valt denk ik

5:53

de samenleving echt uit elkaar.

5:54

Boeiend. Komen nog over te spreken. Ehm

5:56

als je het zo opsomt hè, wat er allemaal

5:58

staat gebeuren in deze tijd, dan heb je

5:59

ook wel het gevoel van nou, ga er maar

6:01

aanstaan als nieuw kabinet. Wat dat

6:03

betreft wel een toepasselijke sloken

6:04

natuurlijk aan de slag. Stefan. Zeker.

6:07

Ik las in de NC dat eh een spotprintje

6:10

dat eh andere slogens waren afgevallen,

6:13

zoals vooruit met de geit en handen uit

6:15

de mouwen. Ja, precies.

6:16

Eh dus het is het heeft zoals al dit

6:18

soort eh titels een wat clichéachtig

6:20

vooruit met de geit. Dat was wel een

6:22

mooie geweest.

6:22

Ik had hem wel leuk gevonden,

6:23

maar ja, dat had vorige de BBB had dat

6:26

waarschijnlijk een uitstekende leus

6:27

gevonden. Maar ja, zeg

6:28

ja, vooruit met de ge

6:29

die zat niet die zit niet in de regering

6:31

dus ja, helaas.

6:31

Nee, nee, nee, nee, nee. Ehm, bijzondere

6:34

tijd zei hij Paul. Het is natuurlijk ook

6:37

ehm ook als het gaat om de wereldorde

6:39

natuurlijk hebben ook in de

6:40

ongeloofelijke komen daar ook de laatste

6:42

tijd regelmatig op terug. Ook omdat voor

6:43

mijn gevoel iedereen zit een beetje te

6:46

trillen op zijn stoel met wat er

6:47

allemaal eh deze weken en deze maanden

6:49

gebeurt. Natuurlijk ook door met name

6:52

door wat er allemaal in het Witte Huis

6:53

gezegd wordt. We hebben natuurlijk dat

6:54

allemaal meegemaakt eh met Groenland.

6:57

Ja.

6:57

Eh enzo. En ook de teksten die daar

6:59

voortvloeien over Europa zijn ook af en

7:01

toe eh best pittig. Behoor jij ook tot

7:03

die eh gesrokken mensen die te trillen

7:06

zitten op hun stoel eh Paul of

7:07

Ja. Ja, ik ben echt gesrokken en met

7:09

name in december toen ik een duiding

7:12

kreeg van wat er gebeurt die ik echt nog

7:14

niet eh eerder had gehoord waardoor ik

7:16

in december oké

7:17

echt anders ben gaan kijken naar wat er

7:19

in Amerika gebeurt. Eh er was in

7:21

december een artikel verschenen in eh

7:23

Foreign Affairs. Dat is een gezaghebbend

7:25

tijdschrift over buitenlands beleid, een

7:27

Amerikaans tijdschrift. Eh en ik eh via

7:30

de bibliotheek kan ik dat lezen. Dus eh

7:32

zo nu en dan eh grasduin ik daar een

7:34

beetje in. En daar stond een artikel in

7:36

van drie eh politiek wetenschappers uit

7:38

de VS. Ze worden wel de drie meest

7:40

vooraanstaande gezaghebbende politiek

7:41

wetenschappers van eh van de VS en

7:43

Canada op dit moment genoemd. En daarin

7:45

stond een artikel dat Amerika

7:48

nu al een autoritair regime is. En ik

7:52

schrok daar schrok ik enerzijds dus heel

7:53

erg van. En er stond een duiding bij wat

7:55

ze daarmee bedoelde die ik echt nog niet

7:57

eerder had gezien. En die duiding was

7:58

eigenlijk in de kern kwam het hierop

7:59

neer. Wat er in de VS nu gebeurt is dat

8:02

er staatsmacht wordt ingezet om

8:04

politieke tegenstanders eh te

8:06

intimideren of eh eh te onderdrukken.

8:08

Ja.

8:09

En als je vanuit die bril eh kijkt naar

8:11

wat er in de VS gebeurt, dan zie je

8:12

ineens een patroon. En je ziet trouwens

8:14

het patroon niet alleen in de VS, je

8:15

ziet het ook daar buuiten. Je ziet

8:17

eigenlijk een patroon dat het Witte Huis

8:19

continu enorme staatsmacht En de VS is

8:23

ongelooflijk machtig, want ze hebben

8:24

militaire macht. Eh ze hebben het de

8:26

machtigste munt van de wereld. Dus ze

8:28

hebben economisch gezien heel veel

8:29

macht. Ze hebben natuurlijk ook eh

8:30

ontzettend veel invloed via nou hun

8:33

digitale diensten die ze hebben.

8:34

Alle ja oh ja via digitale diensten die

8:37

we gebruiken zeg maar eh de programma's

8:40

enzo. Maar natuurlijk ook via

8:42

ja de big tech de de servers eh waar

8:45

waar eh waar ook onze voorzieningen op

8:47

draaien

8:48

de cloud. De cloud.

8:49

Ja de de beroemde cloud. En wat je als

8:52

patroon ziet is dat het Witte Huis die

8:54

machtsmiddelen inzet om politieke

8:56

tegenstanders te intimideren of mondood

8:58

te maken. En dat zie je dus aan de

8:59

lopende band gebeuren. Dus bijvoorbeeld

9:01

senatoren, er was een bekend voorbeeld

9:02

van een Amerikaanse senator die had eh

9:04

eervol in de marine gediend.

9:06

Ja,

9:06

die stond punt om pensioen te op met

9:08

pensioen te gaan. En er wordt eigenlijk

9:09

de macht van eh in dit geval het

9:12

ministerie van Defensie gebruikt eh om

9:15

zijn pensioen eh te korten omdat hij

9:16

zich kritisch had uitgelaten over de

9:18

regering. Er worden ook politieke

9:19

tegenstanders om hun oren geslagen met

9:21

rechtszaken. Er worden eh

9:23

beveiliging weggenomen.

9:25

Ja, beveiliging weggenomen. Worden,

9:26

ambtenaren met ontslag gestuurd. Eh maar

9:28

dat zie je, dat patroon zie je dus in

9:30

het buitenland ook. Er worden

9:31

bijvoorbeeld eh tariefmuren gebruikt om

9:33

andere landen te intimideren of eh eh

9:36

hun wil op te leggen

9:37

of zelfs of zelfs om je persoonlijke

9:39

zakenvriendjes te helpen,

9:40

hè. Dus eh

9:42

eh het feit dat eh dat is natuurlijk nog

9:44

opstreden hè, de de het hoge rechtshof

9:46

kan daar binnenkort een uitspraak over

9:47

doen of Trump dat zelf mag doen, maar

9:48

tot nu toe doet hij het zelf.

9:50

En daar speelt hij ook mee, hè. Da daar

9:51

daar kan hij zijn vrienden ook mee

9:53

verrijen en eh zichzelf een macht toe

9:56

kennen eh van bedrijven of landen die

9:58

naar hem toe komen. Wat kunnen wij doen

9:59

om te voorkomen dat wij Nou, daar heb ik

10:01

wel wat ideeën voor, zegt hij dan.

10:03

Ja, precies.

10:04

Eh ja,

10:05

en het grote gevaar daarvan is ehm ons

10:08

oude beeld van een dictatuur is nog heel

10:11

erg gekleurd door de Tweede

10:11

Wereldoorlog. Eh en dat got voor mij

10:13

ook. Dus ik had zelf ook een beetje als

10:14

beeld van het echte grote gevaar is in

10:16

één partij staat of dat gewoon echt

10:18

inderdaad gewoon één persoon is die

10:20

alles controleert. En wat die drie

10:22

politiek wetenschappers schreven was

10:23

eigenlijk: "Weten ons beeld bijstellen.

10:24

We moeten heel erg eh zoeken naar

10:26

signalen van en dat noemen zij dan

10:28

competitief autoritarisme. Dus eh een

10:31

competitive authoritarian regime. Dat

10:33

wil zeggen er is niet per se één partij,

10:35

maar wat er gebeurt is er wordt

10:36

staatsmacht ingezet

10:38

om politieke tegenstanders gewoon

10:39

zodanig te verzwakken dat je nog steeds

10:41

verkiezingen kunt houden, maar dat je ze

10:42

eigenlijk gegarandeerd wint. Want

10:44

politieke tegenstanders durven gewoon

10:45

geen kritiek meer te leveren. Neem

10:46

alleen al als je nu een Amerikaan eh van

10:48

kleur bent. Ja, je kunt zomaar zonder

10:51

proces worden opgepakt en in een

10:53

detentiecum worden gestopt. Dus als je

10:55

Amerikaan van kleurt bent, je durft al

10:56

bijna niet meer de straat op te gaan. Eh

10:58

er zijn natuurlij dappere mensen die het

11:00

nog steeds wel doen en daardoor worden

11:01

die politieke eh of de kritische

11:03

tegenmacht wordt daardoor zodanig

11:05

verzwakt dat zelfs met verkiezingen en

11:07

dat is dan het competitieve karakter van

11:09

dit autoritarisme, dat ze verkiezingen

11:11

gewoon met gemak eh winnen. En dan is de

11:13

facto de democratie eh afgeschaft. En

11:16

dat is waarom ik zo schrok in december.

11:18

Ja, dit is al gebeurd. Dus we hoeven

11:20

niet eh met ehm met hoop naar de

11:22

midterms bijvoorbeeld te kijken van oh

11:24

maar dan gaat er misschien eh

11:26

ja, maar ik zijn er veel duiders die

11:27

zeggen dat juist die midterms dat dus

11:30

dat zijn de tussentijdse verkiezingen in

11:31

de Verenigde Staten november volgens mij

11:33

eh dit jaar.

11:34

Ja.

11:35

Ehm de peilingen gaan niet goed voor

11:37

Trump.

11:37

Nee, democraten lopen 5% voor.

11:39

Ja. Dus waarschijnlijk gaat hij die

11:41

verliezen.

11:41

Maar daar zit natuurlijk ook precies het

11:43

punt waar eh Paul het over heeft. Het

11:45

artikel wat je noemt, ik heb het ook

11:46

gelezen van eh Tiblat en Levinski en hun

11:48

boek wat ze een aantal jaren geleden

11:49

geschreven Howvers is die waarbij ze die

11:52

die hè die competitieve autoritarisme

11:55

noemen als een soort ja voorfase of

11:56

tussenfase op weg naar volledig hm hm

11:59

autoritarisme hè. Je kunt denken aan eh

12:01

hoe Orban bijvoorbeeld bezig is, hè. Dus

12:03

je zorgt dat je het systeem zo inricht

12:05

dat je eigenlijk niet meer kunt

12:06

verliezen.

12:07

Eh de nieuwste stunt die Trump nu

12:08

uithaalt vanmorgen bekend is op

12:11

stembureaus afgaan hè. Ehm en ze eh

12:14

eisen dat zo'n hele administratie laten

12:15

zien en alle stemmen laten zien. En je

12:18

kunt voorspellen wat er gaat gebeuren eh

12:20

op weg naar de midterms. Eh als jij maar

12:22

genoeg dozen met stemmen bullet ophaalt,

12:24

je vindt er altijd wel eentje tussen die

12:25

niet geldig is.

12:26

Ja.

12:27

En dat ga je uitspelen. Je gaat ervoor

12:29

zorgen dat nu al eh het gerucht gaat dat

12:32

die verkiezingen straks doorgestoken

12:33

kaart gaan zijn als je verliest. Als je

12:35

wint is er niks aan de hand. Maar als je

12:37

verliest hè, dus je gaat eh op allerlei

12:39

mogelijke manieren ondermijnen. Een

12:40

andere strategie die ook waarschijnlijk

12:42

gebruikt gaat worden, die in Amerika ook

12:43

bekend is, is dat je zogeheten de

12:45

lijsten gaat opschonen, zoals dat heet.

12:47

Wat meestal betekent dat je probeert

12:49

zoveel mogelijk kiezers eraf te krijgen

12:51

die eh waarschijnlijk niet op jou gaan

12:52

stemmen. Dus die tot groepen behoren die

12:54

ehm niet eh jouw partij aanhangen. Dus

12:56

eh ja, je hebt gelijk. Het het gaat echt

12:58

echt ver. Ehm eh we hebben het dan nog

13:01

niet eens over gemaskerde mannen die

13:02

door de straat gaan en demonstranten

13:04

doodschieten hè als ze lastig worden. Eh

13:06

zoals eh onlangs weer in eh in

13:08

Minneapolis.

13:09

Ja. Dus eh

13:10

ja, en het zou dus zelfs kunnen dat ehm

13:13

dat Trump inderdaad de midterms

13:15

verliest, maar dat hij in de resterende

13:17

termijn eh in het ambtel intimidatie kan

13:20

voortzetten dat gewoon bij de volgende

13:21

presidentsverkiezing of de verkiezingen

13:23

voor het congres daarna, hij gewoon weer

13:25

eh hij zelf of iemand anders eh aan de

13:28

macht komt of blijft. Dus

13:30

ja,

13:30

dat schrijven we ook die politiek

13:31

wetenschappers. Eh we hebben eigenlijk

13:33

ons teveel onze hoop gevestigd op die

13:35

midterms dat er dan een correctie zou

13:36

komen. Terwijl als onder eh onderliggend

13:38

de intimidatie en het geweld eh

13:40

doorgaan,

13:42

dan zal het systeem sowieso overhellen

13:44

in de richting van de partijen die de

13:46

intimidatie in het geweld gebruiken. Dus

13:47

dan zal het gradueel moeilijker en

13:49

moeilijker en moeilijker worden voor de

13:50

Democraten om nog tegenwicht te bieden

13:52

en voor demonstranten en voor de

13:54

rechter. Op dit moment zijn op korte

13:55

termijn eigenlijk twee dingen die eh

13:58

waar bijvoorbeeld de Democraten hun hoop

13:59

op vestigen. Niet dat ze hier moeten

14:01

doen als de Democraten natuurlijk geen

14:02

boter op hun hoofd hebben enzovoort. Ook

14:04

die partijen, daar is een hoop mis mee.

14:05

Ja,

14:06

het systeem houdt houdt zichzelf van

14:07

verschillende kanten in stand.

14:09

Maar ehm eh waar die een hoop op vestigt

14:12

is nu de uitspraak van het hooggerecht

14:13

SOf die binnenkort komt over of Trump

14:15

inderdaad handelsheffingen mag opleggen

14:17

eigenachtig.

14:19

Men hoopt dat dat het hoge heeft tot nu

14:21

toe wel heel veel macht gegeven aan

14:22

Trump. Dus je kunt natuurlijk zo

14:24

voorstellen dat het wel mag, maar stel

14:25

dat het niet mag, dan is dat een enorme

14:27

kortwieken van hem. En inderdaad de

14:29

midterms. Ehm eh Ziblat en Neinski

14:32

zeggen ook ehm er zijn

14:33

zijn twee van die schrijvers twee van

14:35

die schrijvers die op dat boek H

14:36

Democrats Die hebben geschreven waar het

14:37

artikel ook weer op gebaseerd is.

14:39

Waren een soort eh ja eh archeologie

14:41

geven van de dictatuur hè van hoe

14:43

ontstaat dat nu

14:44

hè? Want het is natuurlijk niet zo dat

14:45

een autocratie ontstaat doordat iemand

14:47

op een dag het licht uitdoet. Dat daar

14:48

rommel je in hè dat laten ze zien. Je

14:50

rommelt daar over een periode van een

14:51

jaar of 10 vif rommel je daar gewoon in

14:54

als je niet uitkijkt.

14:55

En dat dat is gebeurt met al die kleine

14:56

stappen. Maar ehm om het punt terug te

14:59

komen wat eh wat zij zeggen, er is dan

15:01

ook wel tekenen eh van hoop dat het niet

15:05

die kant op gaat of in elk geval Amerika

15:06

is weerbaarder dan een land als

15:07

Hongarije bijvoorbeeld omdat het zo

15:09

groot is. Omdat heel veel macht

15:11

verspreid is, omdat er eh het een

15:13

federale staat eh eh land is hè. Dus de

15:15

staten hebben ook enige macht, tegen

15:17

macht.

15:18

Ja. Eh er is een grote goed

15:20

georganiseerde oppositie

15:21

Hm hm.

15:22

Die wel eh nogal in de touwen ligt en

15:24

nog wat zoekt naar zijn vorm, maar veel

15:27

minder verdeeld en versplinterd en en eh

15:29

eh ja, uitgespeeld is dan in heel veel

15:32

landen waar eh zoals eh zoals Hongarije

15:35

opnieuw waar eh men gewoon sowieso

15:37

moeite heeft om een oppositie te te

15:39

formeren. En het andere punt is dat

15:41

noemen ze ook Trump is zeer impopulair

15:44

eh en zijn peilingen dalen ook. Dat is

15:47

eh in de aanloop naar een autocratie

15:49

geldt meestal dat zo'n machthebber die

15:51

dictator wil worden, laat ik het maar zo

15:53

zeggen, behoorlijk populair is.

15:55

Hm.

15:55

Trump is dat niet, hè. Die zit tussen de

15:57

30 en 40% constant.

15:58

En eh op dit moment zakt hij ook bij de

16:01

Republikeinen. Eh omdat onder andere

16:04

omdat men toch wel schrikt van het

16:05

optreden van Ice, de de

16:07

immigratiedienst. Volgens mij hoorde ik

16:08

ook die schrijfs van het stuk ergens

16:10

zeggen die dus die zorgwekkende ehm ja

16:13

ontwikkeling beschrijven dat eh Amerika

16:15

steeds meer afgeleid naar een

16:16

autocratie. Die zeiden: "We hebben

16:18

eigenlijk nog geluk dat Trump zoveel

16:20

impopulaire dingen doet."

16:21

Ja.

16:21

Zoals eh die tarieven, dat is niet

16:23

populair. Ja.

16:24

Ehm nou ja, hoe hoe eis dus die

16:26

vreemdelingenpolitie tek keer gaat, hoe

16:28

hardhandig dat gaat, is ook niet

16:29

populair bij Amerikanen. Blijkt uit eh

16:31

onderzoek. Nee,

16:32

dus ze zeiden: "We hebben nog mazel, dat

16:33

hij veel impopulaire dingen doet." Als

16:35

hij en

16:36

die eh neiging naar autocratie eh zou

16:38

doorzetten en hij zou veel populairdere

16:40

dingen doen, dan hadden we nog een veel

16:41

groter probleem, want dan is het nog ja,

16:43

dan wint hij waarschijnlijk ook de

16:45

verkiezingen en dan wordt het nog eh

16:46

ingewikkelder. Dus ja, dat is allemaal

16:48

eh in een podcast die ik met hen eh

16:51

hoorde, met die twee eh politiek

16:52

wetenschappers, sloten ze eigenlijk af

16:54

met een eh met een oproep:

16:56

"Nu is moedig zijn nog zinvol. Als we nu

16:59

eh als nu gewone Amerikanen nog gewoon

17:01

massaal zeggen: "We zijn het er echt

17:03

niet mee eens." En we gaan proberen de

17:04

intimiderende staatsmacht eh terug te

17:06

dringen op allerlei mogelijke manieren

17:08

met demonstraties door naar de rechten

17:10

te gaan eh ja door jezelf te verenigen.

17:13

Dan kan inderdaad, dat is inderdaad het

17:15

positieve waar ook hun stuk mee eindigt,

17:16

dan kan het inderdaad nog worden

17:17

teruggedraaid. Maar hoe langer het je de

17:21

moed uitstelt, hoe meer mensen

17:23

geïntimideerd worden. En dan gaat op een

17:25

gegeven moment, dat beschrijven ze ook

17:26

ergens in hun artikel, gaan de verhalen

17:28

van intimidatie gaan de ronde doen,

17:30

waardoor er dan een soort angst zich kan

17:31

verspreiden over de samenleving en de

17:33

moed mensen in de schoenen zingt. En dan

17:35

wordt het

17:36

gradueel steeds lastiger om het tijd nog

17:38

eh te keren. Dus het is uitermate

17:39

spannend wat

17:40

wat je nu al ziet in in Trump's

17:41

Republike Partij denk ik hè.

17:43

Ja, daar zijn mensen al eh bang. Er

17:45

wordt wel steeds gezegd: "Kijk, zijn de

17:46

populariteit neemt af onder de

17:48

Republikeinen." En een enkele

17:49

Republikanse senator of eh congreslid

17:52

congreslid eh in het algemeen wil af en

17:54

toe wel wat zeggen, maar dat zijn bij

17:56

eigenlijk altijd mensen van wie de

17:57

termijn afloopt,

17:58

dus die toch niet meer herkozen kunnen

17:59

worden. De rest houdt nog altijd zijn

18:01

mond.

18:02

Ja. Ja. Wat eigenlijk ja eh schandalig

18:04

is

18:05

eh ergens menselijk gezien ook

18:07

begrijpelijk, want ze zijn bang

18:08

en ze hebben veel te verliezen.

18:10

Eh maar eh het is toch ja, hopen dat er

18:13

een keer ook mensen uit zijn eigen

18:14

partijen gaan zeggen van het is nu

18:16

genoeg met die gekkigheid.

18:17

Ja,

18:18

hè, we zijn wel republikein. Wij willen

18:20

ook niet dat een democraat aan de macht

18:21

komt, maar we willen wel een

18:22

fatsoenlijke partij zijn.

18:24

Ja. Nou ja, zoiets.

18:25

Ja, precies. Nou ja, ook dat eh blijven

18:28

volgen. Maar we hadden het nu veel over

18:29

Amerika, maar we moeten eigenlijk ook

18:30

ons vooral bezig gaan houden met onze

18:32

eigen omgeving. Natuurlijk Nederland,

18:34

maar zeker ook Europa.

18:36

Want dat is volgens mij een consequentie

18:37

die jij schetst en met jou vele anderen.

18:40

Doordat dit gebeurt in Amerika moeten

18:42

wij minder op Amerika leunen als grote

18:45

vriend, als partner. Eh wij moeten

18:48

zelfstandiger worden, toch? Dat is de

18:50

consequentie hiervan.

18:51

Ja. Ja. En en als eccoloom eh heb ik me

18:53

dan met name gericht op de vraag: Europa

18:55

moet economisch zelfstandiger worden.

18:57

Uiteraard ook in militair opzicht,

18:59

diplomatie opzicht eh meer relaties met

19:01

mondial zuiden aanknopen, maar zeker ook

19:03

moeten we economisch gezien meer op

19:05

eigen benen kunnen staan.

19:06

Ja.

19:07

En dat is eh om dan maar wel even met

19:09

het slechte nieuws te beginnen. Er zijn

19:10

ook heel veel kansen overigens, daar

19:11

komen we ongetwijfeld ook nog op. Maar

19:13

als je nu naar Europa kijkt economisch

19:16

gezien, ja, dan staan we er helaas wat

19:18

betreft economische zelfstandigheid eh

19:20

slecht voor. Oh,

19:21

en dat is op verschillende terreinen

19:23

zichtbaar. Dus op het gebied van eh nou

19:25

defensie is al genoemd, maar ook op het

19:27

gebied van digitalisering, op het gebied

19:28

van energie en op het gebied van

19:30

grondstoffen. Dus eigenlijk op vier

19:31

belangrijke gebieden staan we economisch

19:34

gezien eh juist heel erg afhankelijk ten

19:35

opzichte van eh van andere economische

19:38

machtsblokken. Ja. Ja,

19:39

en omdat we in een werelderen waar

19:41

inderdaad en de VS economische

19:43

chantagemiddelen inzet, bijvoorbeeld met

19:45

tarieven, maar denk bijvoorbeeld ook aan

19:46

eh het afsluiten van bepaalde

19:48

instituties van het internet, zoals

19:50

onlangs met het internationaal strafhof

19:51

is gebeurd.

19:52

Oh ja, die konden even niet meer tot eh

19:54

op een belangrijke

19:55

die konden een tijd niet meer eh bij hun

19:56

eh bestanden en e-mail. Maar aan de

19:58

andere kant

19:59

dat was bewust gedaan toen hè voor

20:00

duidelijkheid.

20:01

Ja, dat was eh dat was waarschijnlijk

20:03

een executive order. Ja, dat moest van

20:05

de president.

20:05

Ja, want internationaal strafhof die

20:07

doet vervelend. Ja,

20:09

maar aan de andere kant hebben we nog

20:10

China eh nog niet genoemd, maar heel

20:13

belangrijk ook vanuit economisch opzicht

20:15

eh waar Europa ook in belangrijke mate

20:17

afhankelijk van is. En die eigenlijk ook

20:18

al hebben laten zien dat zij ook eh

20:21

economische middelen als chantagemiddel

20:23

inzetten. Bekend voorbeeld daarvan is eh

20:25

recent Litauen. Die hadden dan eh Taiwan

20:29

erkend. Eh en die kregen meteen met eh

20:32

met keiharde economische sancties te

20:34

maken eh met boykot van eh producten uit

20:36

Litauen in China. Ja.

20:38

Eh maar er zijn natuurlij voorbeelden

20:40

hè. Dus de kritieke metalen die worden

20:43

al heel lang door China beperkt in eh in

20:45

de export.

20:46

Ja. Dus eh materialen die wij nodig

20:48

hebben om dingen te produceren

20:49

eigenlijk.

20:50

Ja. Dus het klinkt misschien wat

20:51

abstract, maar de er zijn een aantal eh

20:53

metalen. Dus de Europese Commissie heeft

20:54

een lijst met 35 eh metalen waar we eh

20:59

afhankelijk zijn, grotendeels van China,

21:01

omdat eh China welenswaar heeft niet

21:03

alle mijnen in de wereld, maar ze hebben

21:05

wel alle raffinagcapaciteit.

21:06

Dat dat is het punt, hè. Dat is het

21:08

grote verschil.

21:08

Het worden vaak zeldzame metalen

21:09

genoemd, maar zo zeldzaam zijn ze

21:11

helemaal niet. Ook Europa heeft ze wel.

21:13

Maar China is een enorme voorsprong in

21:14

het winnen ervan, hè. Want dat is een

21:16

behoorlijk ingewikkeld technisch proces.

21:18

Zo begreep ik het tenminste.

21:19

Ja, om het gewoon heel simpel te maken.

21:20

Je je wat mijn bouw gewoon is, je gaat

21:22

hele grote hoeveelheden gebergten

21:24

afgraven, maar dan heb je vervolgens een

21:26

heleboel eh eh puin en gesteenteen waar

21:29

dan een paar procent, soms zelfs maar

21:31

een paar promiel aan metaal in zitten.

21:33

Ja,

21:33

dat moet allemaal worden geraffineerd.

21:35

wil zeggen die rotsen moeten kapot

21:37

gebroken worden. Ze moeten omgesmolten

21:39

worden, de metalen moeten er één voor

21:40

één uitgedestileerd worden.

21:41

Dat is ongelooflij eh smerig

21:44

energie-intensief proces. Dus bijna

21:45

niemand in de wereld wil dat nog eh

21:47

doen. En in China hebben ze dus een

21:48

enorme ja, dat heet dus

21:50

raffinagecapaciteit om dus die ruwe

21:52

gesteentes om te zetten in waardevolle

21:54

metalen.

21:55

Ja.

21:55

En daar zijn we dus uitmate afhankelijk

21:57

in eh van China.

21:58

Ja. Europa is heel erg afhankelijk.

22:00

Ja.

22:01

Zit in de kwetsbare positie. Hoe is dat

22:03

zo gekomen eigenlijk? Tja,

22:05

het is wel echt een gevolg geweest van

22:06

de keuzes die we zelf eh hebben gemaakt.

22:08

Gemakzucht.

22:09

Ja, dit is werkelijk eh nou ja,

22:11

misschien zelfs nog eh één gradatie eh

22:14

anders. Het is het is eigenlijk een

22:15

streven geweest naar efficiëntie boven

22:18

alles. Dus we hebben eigenlijk ons hele

22:20

economisch systeem, inclusief al onze

22:22

handelsrelaties, ingericht op basis van

22:24

één centrale doelstelling. Moet allemaal

22:25

zo efficiënt mogelijk. Ja.

22:27

En alles is daarop gericht geweest. En

22:29

dan is eh nou bijvoorbeeld om even dan

22:30

bij China aan te haken waar we het

22:32

zojuist over hadden. Het is gewoon een

22:34

eh een keuze van efficiëntie geweest om

22:36

te zeggen: "Nou, ze kunnen dat eh net

22:38

iets goedkoper dan de

22:39

raffinagecapaciteit elders in de wereld

22:41

omdat ze het in China heel erg

22:42

grootschalig doen." Dat is trouwens ook

22:44

altijd al een strategie van China

22:46

geweest. Letterlijk al vier decennia.

22:47

Namelijk we zijn een groot land. Als wij

22:49

dingen heel grootschalig doen in de

22:51

economie heet dat dan ook wel

22:52

schaalvoordelen. Met hele grote schaal

22:54

kun je vaak net iets goedkoper eh

22:57

produceren. Nou, dat is daar dus ook

22:58

gebeurd.

22:58

Ja.

22:59

En toen is dus omwille van efficiëntie

23:00

hebben we gezegd: "Nou, dan sluiten we

23:02

onze eigen raffinagecapaciteit en dan

23:03

gaan we het gewoon allemaal bij China eh

23:05

inkopen."

23:05

Ja, precies.

23:06

En eh op die manier zijn we dus

23:07

afhankelijk geraakt. En dat is dus op

23:09

die vier terreinen die ik net noemde,

23:11

eigenlijk op alle vierde terreinen is

23:12

gewoon de reden geweest: "Ja, het is net

23:13

iets goedkoper, dat is efficiënt, dan

23:16

gaan we alles inkopen." Maar

23:17

uiteindelijk raak je dus afhankelijk van

23:18

een paar eh

23:21

leveranciers die heel grootschalig het

23:23

hebben georganiseerd, maar daardoor zijn

23:25

er geen uitwijkmogelijkheden meer.

23:27

Nee. Nee, maar het is natuurlijk logisch

23:29

gedacht in een wereld waar alles ordlijk

23:31

verloopt, waarin mensen groot of waar

23:33

landen grotendeels vriendelijk eh met

23:36

elkaar omgaan, dan kan je dat heel

23:38

efficiënt doen. Kan je dat goedkoop

23:39

doen, loopt dat lekker?

23:41

Je hebt eigenlijk de de vergelijking die

23:42

natuurlij vaak gemaakt wordt is met

23:44

corona. Als als het allemaal goed loopt

23:47

en alle processen lopen gewoon ordelijk,

23:49

ja,

23:50

dan gaat het goed. Dan past het en dan

23:51

is het goedkop en efficiënt. Maar als

23:53

dat ontregeld wordt zoals met corona

23:55

waarin al heel veel landen op slot

23:56

gingen en alles, dan is het ineens een

23:58

puin ook. Dan blijkens mondkapjes

23:59

tekort.

24:00

Ja, daar ben je be wel heel kwetsbaar.

24:02

Maar dat is eigenlijk met onze hele

24:03

economie

24:04

het geval. Het past precies.

24:07

Goedkoop, efficiënt.

24:08

Ja.

24:09

Maar ja, als de wereld wispelturiger

24:10

wordt, dan heb je een probleem.

24:12

Dat is helemaal waar. Ja, ik ik heb ik

24:13

heb twee eh voorbeelden in gedachten om

24:15

het eh omdat het misschien wat groot en

24:17

abstract is om het wat kleiner en eh en

24:20

simpeler te maken. Één voorbeeldje wat

24:21

ik in gedacht had eh mijn zoontje had

24:23

laatst had hij eh zijn spaarpot gevuld,

24:25

want hij had zijn zwemdiploma gehaald

24:26

dat hij en hij ging voor het eerst eh in

24:29

zijn leven met zijn spaargeld iets

24:30

kopen. Toen kocht hij een eh een

24:32

elektrisch bestuurbare eh auto,

24:35

speelgoedauto. En toen stonden we voor

24:38

de keuze. Oh, er zaten geen batterijen

24:39

bij die speelgoedauto inbegrepen. Toen

24:41

eh gaf ik eh mijn zoontje als tip van

24:43

als je nou oplaadbare batterijen koopt,

24:44

dan hoef je dan kun je die batterij 99

24:47

keer opladen en anders moet je keer op

24:50

keer een nieuwe batterij eh kopen. En

24:52

dat is eigenlijk een klein voorbeeldje

24:53

van strategisch autonomie. Namelijk je

24:56

hoeft niet voor oplaad eh je hoeft niet

24:57

voor opgeladen batterijen continu terug

24:59

naar de winkel omdat je ze zelf eh kunt

25:02

opladen. En het tweede aspect van

25:03

strategische autonomie is eh de

25:05

flexibiliteit. Dus je kunt die

25:06

batterijen ook gebruiken in geval van

25:08

nood. bijvoorbeeld als de stroom uitvalt

25:10

om een zaklamp

25:11

mee ehm

25:13

te laten branden. En dat zijn precies de

25:15

twee aspecten van strategische autonomie

25:17

die ook op het grote wereldtoneel

25:19

continu centraal staan. Het eerste is

25:21

kun je zelf iets organiseren zonder dat

25:23

je continu terug moet naar je

25:24

leverancier? Dus in dit geval zonder

25:26

iedere keer naar de winkel te hoeven

25:27

voor batterij. Kun je dat zelf

25:28

organiseren door bijvoorbeeld een

25:30

zonnepaneel en je eigen batterij op te

25:31

laden. En het tweede is

25:33

ehm is er voldoende diversiteit. Dus kun

25:35

je bijvoorbeeld bepaalde middelen op

25:37

verschillende manieren aanwenden, zodat

25:38

in geval van nood je ergens een ja

25:41

back-up oplossing voor hebt.

25:42

Ja. Multi multitoepasbaar is.

25:44

Ja. En dus het gaat in de tweede zin

25:46

over veel relaties hebben. Dus dat je eh

25:49

bijvoorbeeld een andere leverancier hebt

25:51

of dat je een bepaald middel voor twee

25:53

doelen in kunt zetten, zodat je

25:54

eventueel kunt switchen.

25:55

Ja. Improviseren.

25:56

Kunt improviseren. En dat wordt met een

25:58

eh moeilijk woord ook wel veerkracht

26:00

genoemd. En eh veerkracht is een beetje

26:03

het tegenovergestelde van efficiëntie.

26:05

Dus je kunt ze niet allebei maximaal

26:06

nastreven.

26:07

Dus heel veel efficiëntie gaat ten koste

26:09

van veerkracht en andersom. Dus je moet

26:11

eigenlijk ook als economie een beetje

26:13

een middenweg zien te vinden tussen

26:14

efficiëntie en veerkracht. En daar komt

26:17

een tweede voorbeeld om de hoek kijken.

26:18

Dat komt uit de ecologie.

26:20

Hm.

26:20

Want eigenlijk eh in de in de natuur

26:23

zijn eigenlijk organismen ook continu op

26:25

zoek naar een optimum tussen efficiëntie

26:27

en veerkracht. En ik las ergens in een

26:29

boekje het voorbeeld van een roofvis.

26:31

Dus er zijn roofvissen die zijn eh heel

26:34

eh erg op gespecialiseerd en die jagen

26:36

maar op één soort klein visje wat ze

26:39

goed kunnen eten en verteren. Dus hun

26:41

hele spijsvertering is eigenlijk

26:42

gespecialiseerd om dat ene visje heel

26:45

efficiënt te verteren en ze kunnen dan

26:47

ook heel goed jagen op dat ene visje.

26:49

Maar als om welke reden dan ook dat ene

26:52

visje nou ja verdwijnt of het wordt

26:53

leeggevist of ze kunnen niet tegen

26:55

stijgende temperaturen of de zuurgraad

26:57

dan is die roofvis de klos. Ja,

26:59

terwijl als die roofvis kiest voor wat

27:00

meer veerkracht. En dat wil zeggen hij

27:03

kan bijvoorbeeld op drie, vi

27:04

verschillende vissen kan hij verteren en

27:07

daar kan hij op jagen. Als er dan met

27:08

het ene visje de visstand wat achteruit

27:10

gaat, kan die terugvallen op andere

27:12

soorten vissen

27:13

en zo. Eh maar het is wel qua

27:16

spijsvertering wat net wat minder

27:17

efficiënt om vijf verschillende soorten

27:19

visjes eh te verteren. En zo gaan

27:21

organismen daar naar op zoek. En zo

27:23

moeten we eigenlijk eh als Europa daar

27:25

ook naar eh opzetten.

27:26

Nou, ik snap het helemaal. Eh je schetst

27:27

eigenlijk een beetje de ideologie

27:29

waardoor eh Europa in deze situatie is

27:31

gekomen. Namelijk efficiëntie als een

27:33

soort hoogste goed.

27:34

Maar het is ook wel het is ook wel

27:35

interessant om te kijken wat voor een

27:37

mens of wereldbeeld daar dan achter zit.

27:39

Want het heeft ook iets naïfs. De

27:41

gedachte of misschien iets hoogmoedigs

27:42

hè. Dat is misschien de andere kant. Dat

27:44

je vanuit een soort rationele

27:45

planningsgedachte

27:46

de hele wereld zo kunt inrichten dat het

27:48

altijd goed blijft gaan en er nooit

27:50

rekening mee houdt dat eh niet iedereen

27:52

altijd meespeelt. Ja. ja,

27:54

een mens ook zwak gebrek zondig is. Eh

27:57

dat dingen gewoon fout kunnen gaan. Eh

27:59

of dat er misschien morele issues zijn

28:01

of of eh waar je allemaal liever niet

28:02

aan denkt. Dus dus het heeft ook wel

28:04

iets. Ja, ik aarzel een beetje tussen

28:06

het naïf en hoogmoedig zelf

28:08

zelfoverschatting of onderschatting van

28:10

de ander.

28:11

Eh je maakt je op die manier nou ja, met

28:13

defensie natuurlijk hetzelfde verhaal.

28:15

We hebben natuurlijk een soort eh geld

28:17

overgehouden dachten wij na de Koude

28:19

Oorlog dat we konden besteden aan nou

28:21

aan prettig leven. Ja,

28:22

was vaker op vakantie en en weet ik het

28:24

allemaal niet. Eh en we dachten de

28:26

Amerikanen zorgen wel voor de voor de

28:27

dekking.

28:29

Ja, die zijn dat een beetje zat nu.

28:31

Wat ik wel snap en ik denk wat de meeste

28:33

Europeanen eigenlijk stiekem wel snappen

28:34

dat die Amerikanen daar wel genoeg van

28:35

hebben.

28:36

Maar we zitten nu wel mooi met het

28:37

probleem dat we geschanteerd kunnen

28:38

worden

28:39

in de Oekraïneoorlog omdat wij het zelf

28:41

niet helemaal kunnen redden.

28:43

Ja,

28:43

om wat te noemen. Dus ja. Nou ja, naïef

28:46

of hoogmoedig. Ik Maar goed, misschien

28:47

is dat wel twee kanten van dezelfde

28:49

medaille. Nou en misschien moeten we

28:51

even die punten langslopen eh waarvan

28:53

jij zegt daar ja daar moeten we

28:55

zelfstandig in worden. Defensie wordt al

28:57

genoemd. Hoeft misschien niet heel

28:59

uitgebreid bij stil te staan. Ik moest

29:00

wel een beetje denken aan jou Paul dat

29:02

eh er wordt natuurlij

29:04

uitgegeven worden aan nieuwe

29:06

wapensystemen, aan gewoon nieuwe spullen

29:09

eigenlijk. Terwijl ik ken jou ook als

29:10

iemand die echt zegt: "We moeten leven

29:12

van genoeg.

29:13

Minder nieuwe spullen aanschaffen. Ja,

29:15

dit dit moet voor jou een pijnlijk ding

29:17

zijn." Hoe kijk je daarnaar? dat we echt

29:18

miljarden in nieuw wapentuig, nieuwe

29:21

spullen stoppen.

29:22

Ja, wel echt met gemengde gevoelens

29:23

inderdaad. Ik moet zeggen dat ik aan de

29:25

ene kant wel eh al een tijd lang dacht,

29:27

bijvoorbeeld in 2011 eh verdwenen de

29:31

laatste tanks uit het Nederlandse leger.

29:33

Ja,

29:33

dat we wel echt van een situatie komen

29:35

met zo'n achterstandig onderhoud en zo'n

29:38

ontzettend eh lage weerbaarheid

29:41

dat je inderdaad ook niet kunt spreken

29:42

van genoeg. Dus eh als leven van genoeg

29:44

betekent dat je in ieder geval genoeg

29:46

hebt om jezelf fatsoenlijk te kunnen

29:48

verdedigen. Kleden, een dak boven je

29:50

hoofd. Eh dat dat was eigenlijk gewoon

29:53

echt te weinig. Dus we moeten van te

29:55

weinig weer naar eh genoeg. Maar we

29:57

moeten inderdaad ook waken voor het

29:58

andere uiterste dat we inderdaad naar

29:59

militarisme gaan of echt naar een

30:01

wapenwedloop waarbij doordat er geen

30:03

internationale rechtsorde is alle landen

30:06

in de wereld gaan denken: "De enige

30:07

manier eh om overeind te blijven is

30:09

meegaan in de gedachte van het recht van

30:11

de sterkste en eh

30:13

streven naar macht ten koste van alles."

30:16

Dat zie je nu gebeuren.

30:17

En dan krijg je dat heel veel landen eh

30:19

bijvoorbeeld ook nucleaire wapens zullen

30:20

willen. Eh bijvoorbeeld een land als

30:22

Polen zal dat willen. Maar zo zijn er

30:24

echt heel veel voorbeelden te noemen.

30:25

Ja,

30:26

dat is dus het andere uiterste. En

30:27

vandaar dat ik echt met gemengde

30:28

gevoelens kijk. Ik denk echt we komen

30:29

echt van te weinig. Dus

30:30

er is iets nodig.

30:31

We moeten echt wel wat doen. Maar hoe

30:33

zorgen we voor dat ook wel het recht eh

30:35

belangrijker eh of echt ook zegen viert

30:37

ook internationaal?

30:38

Ja. En en de zorg die je natuurlij kunt

30:40

hebben als er in Europa politieke

30:42

verschuivingen komen naar meer

30:44

autocratische partijen, dat is ook niet

30:46

denkbeeldig,

30:47

ja,

30:47

ehm dan heb je eigenlijk liever niet dat

30:49

je grote legers hebt en eh en sterk op

30:52

getuigde veiligheidsdiensten en weet wat

30:54

allemaal niet. Ja,

30:55

dat blijft altijd ehm de gemengde Nou,

30:57

dat zijn de gemengde gevoelens die denk

30:59

ik iedereen met een moreel kompas wel

31:00

herkent.

31:01

Maar ja, dan kun je nog steeds zeggen:

31:02

"Maar het moet nu wel." Maar goed.

31:05

Nou, het gaat ook natuurlijk ook

31:05

gebeuren met de nieuwe coalitie. Die

31:07

willen veel extra geld eh uitgeven aan

31:09

de

31:11

volgende punt misschien om daarbij stil

31:12

te staan.

31:13

Ja.

31:13

Eh energie. Dat is natuurlijk wel leuk,

31:16

want dat is al heel lang jouw thema

31:18

natuurlijk vanuit ook klimaatbewustheid

31:20

van de energie moet groener.

31:22

Maar wat ja, waarom ik het woord leuk

31:24

gebruikte is ook je ziet nu natuurlijk

31:26

veel breder dat besef doordringen van we

31:29

moeten ook qua energie zelfstandig

31:30

worden, maar eigenlijk om hele andere

31:32

redenen, hè. Ja, dat klopt. En dat is

31:34

dus eh ik

31:35

niet meer op klimaat zozeer.

31:37

Dat is zo. Dat is zo. Ehm aan de andere

31:39

kant is het wel echt een hele bijzondere

31:41

plottwist, omdat ik inderdaad al jaren

31:43

met het thema bezig ben. Er was ook een

31:44

soort energieblindheid zou je bijna

31:45

kunnen zeggen. We waren ons bijna niet

31:47

bewust dat onze economie alleen maar kan

31:49

bestaan bij de gratie van heel veel eh

31:51

goedkope energie. Sterker nog, we zijn

31:53

natuurlijk een ehm heel erg de

31:54

economische groei gaan vereren en als

31:56

doel op zichzelf gaan beschouwen.

31:58

Maar zelfs zonder energie was

32:00

economische groei ook niet mogelijk.

32:01

Zonder fossiele brandstoffen

32:03

bijvoorbeeld.

32:03

Precies. Dat heb jij ooit een keer bij

32:04

ons uitgelegd hè, dat met name die

32:05

ontdekking van fossiele brandstoffen,

32:07

olie enzo en en kolen. Dat was eigenlijk

32:09

de grote motor achter die hele

32:11

economische essentieel eh belang

32:12

geweest. En eh en ik begon dus met

32:14

slecht nieuws, maar eigenlijk zit er dus

32:15

een interessante plottwist met ook wel

32:17

goed nieuws eraan vast. Het mooie van eh

32:20

groene energie is dat het in heel veel

32:23

opzichten veerkrachtiger is. Ik had net

32:24

het voorbeeldje van de oplaadbare

32:25

batterijen. Eigenlijk is een zonnepaneel

32:28

een soort oplaadbare batterij. In plaats

32:30

van dat je iedere keer een nieuwe

32:32

toevoer van gas en olie nodig hebt of

32:34

van kolen, kun je eigenlijk kun je één

32:37

keer een zonnepaneel of een zonnepark eh

32:39

aanschaffen. En dat kun je vervolgens

32:41

20, 30 jaar gebruiken om zelf je energie

32:43

mee te oogsten.

32:44

Bovendien kun je het ook nog eens een

32:45

keer via een decentraal systeem

32:47

organiseren. Dus in plaats van dat je

32:48

een elektriciteitsnet hebt waarbij je

32:51

een paar grote elektriciteitscentrales

32:52

hebt met een heel zwaar energienet eh

32:55

wat ook in één keer platgelegd gaan

32:56

worden overigens. Dus ook dat is echt eh

33:00

ja, voor veerkracht

33:01

zien ook in Oekraïne natuurlij pijnlijk

33:02

genoeg. Eh

33:02

kun je decentrale energieups maken met

33:05

eh eigen opwccapaciteit eh maar ook met

33:07

met hele goede mogelijkheden om energie

33:10

eh decentraal op te slaan. Je kunt

33:12

vervolgens weer als je wat teveel

33:13

energie opwekt, kun je daar weer met

33:16

relatief lage kosten eh groene waterstof

33:18

bijvoorbeeld van maken. Daar kun je dan

33:20

en en dat is een opslagmiddel eh waarmee

33:23

je overtollig energie kunt opslaan en je

33:25

kunt vervolgens weer gebruiken in eh om

33:27

groene industrieën mee te bouwen en ook

33:28

daar weer eh onafhankelijker van te

33:30

worden. Dus het biedt echt eh

33:32

mogelijkheden om inderdaad en eh onze

33:35

milieuimpact drastisch te verminderen en

33:37

tegelijkertijd strategisch autonomer te

33:38

worden. En dat is eigenlijk gewoon

33:39

ronduit eh goed nieuws.

33:41

Ja.

33:42

En eh als deze wake-up call ook betekent

33:46

dat we eindelijk wat meer vaart gaan

33:47

maken met een transitie die we sowieso

33:49

moeten maken, dan is dat denk ik eh

33:50

mooie bijens mij die ik zei net van het

33:53

gebeurt nu om een hele andere redenen.

33:55

Volgens mij hebben die nog een beetje eh

33:56

in de lucht laten hangen. Dat is dus

33:58

voor de duidelijkheid die

33:59

zelfstandigheid. We moeten zelfstandiger

34:01

worden, minder gas, olie uit Rusland en

34:04

nu Amerika komt er eh komt er nu eh

34:06

vloeibaar gas en zo vandaan. Ja, dat

34:07

moeten we eigenlijk niet meer willen.

34:09

Middenost gaat groenen. Dan kunnen we de

34:11

wind en de zon kunnen we het eh

34:13

Ik heb op het Midden-Oosten. Ik heb

34:15

jaren geleden al eh had ik was dat soort

34:18

discussies met eh meer rechtsgeneigde

34:20

vrienden waarbij ik zei van eh jullie

34:23

zijn nou hebben heel veel moeite met eh

34:25

islam, met migratie, met eh steun aan

34:28

moskeeën hier en weet ik wat allemaal

34:29

niet. Ehm ik snap snap je niet dat

34:33

bijvoorbeeld ehm het minder afhankelijk

34:35

worden van olie uit het Midden-Oosten

34:37

waardoor er een constante stroom dollars

34:38

die kant op gaat en het minder

34:40

afhankelijk worden van gas uit Rusland

34:43

dat aan twee kanten snijdt. Dat dat

34:46

jullie agenda dient maar ook de agenda

34:48

van mensen die het klimaat eh hoog in

34:51

het vaandel hebben. We kunnen daar

34:53

kunnen we toch over eens worden in

34:54

zekere zin dat dat moet gebeuren om

34:55

welke ideologische reden je daar ook

34:57

voor hebt. Eh dus het interessante

35:00

hiervan is denk ik dat het ook meer

35:02

onideologiseert misschien. Eh eh ja,

35:04

niet dat ik daar cynisch in wil zijn. Ik

35:06

ik ben zelf wel van de ideologie, anders

35:08

word ik geen theoloog geworden. Maar in

35:09

de politiek is het eenmaal zo dat vaak

35:11

je elkaar ook vindt op gedeelde

35:12

belangen. Ja.

35:13

Zonder dat je per se dezelfde redenen

35:15

hebt om die belangen na te streven. Dus

35:16

dit zou er één kunnen zijn.

35:18

Ja. En dit is dan een positief punt. Ik

35:19

begreep ook onlangs dat echt voor het

35:21

eerst zo was dat er in Europa meer eh

35:23

groene energie werd opgewekt dan eh zeg

35:26

maar eh niet groene energie. dat dat een

35:27

soort kantelpunt was.

35:28

Vorig jaar voor het eerst. Ja.

35:29

Ja. Dus dat eh nou hebben een positief

35:31

puntje toch te pakken kunnen we zeggen.

35:33

Dat is dat is toch ook wel eens leuk.

35:35

Ja.

35:35

Ehm ja, een ander ander punt wat jij

35:37

nogde qua eh waar we echt eh zelfstandig

35:41

in moeten worden en daar hebben in de

35:42

vorige aflevering met jou ook wat

35:43

uitgebreider stilgestaan. Dus kunnen we

35:44

misschien nu wat sneller doorheen. Maar

35:46

het is wel een belangrijk punt. Dat zijn

35:47

die grondstoffen hè.

35:48

Hm.

35:49

Ja. En dat is

35:49

waar je net al iets over zei.

35:51

Ja. Daar zijn we heel erg afhankelijk

35:52

van China. En het is tegelijkertijd ook

35:54

om te voorkomen dat het eh naïef

35:57

optimisme wordt over groene energie. Dit

35:59

is natuurlijk ook een beetje de

36:00

keerzijde van groene energie. Namelijk

36:02

eh als je de systemen eenmaal hebt

36:04

staan, de zonneparken en de windparken,

36:06

dan ben je eh autonomer geworden, dus

36:08

zelfstandiger.

36:09

Maar om ze hier te krijgen heb je heel

36:11

veel grondstoffen nodig. Eh want voor de

36:12

windpark en de zonnepark heb je gewoon

36:14

heel veel eh onder andere kritieke

36:15

metalen nodig. En daar zijn we nu nog

36:17

heel afhankelijk in. Vandaar dat de

36:19

energietransitie ook echt hand in hand

36:20

moet gaan met de circulaire transitie.

36:22

Dus helaas echt eh iets van 98 99% van

36:26

alle bijvoorbeeld zonnestellen die we nu

36:28

neerleggen ook in Nederland zijn nog eh

36:30

ja niet recyclebaar.

36:31

Ja, die zijn over 20 jaar weer eh klaar

36:34

eigenlijk.

36:34

Ja. En dan hebben we één grote afvalberg

36:36

en we zijn er niet strategisch autonoom

36:38

mee geworden. En de eh de mijnbouw zelf

36:40

eh is extreem vervuilend en de raffinage

36:43

heb ik net natuurlijk ook eh genoemd.

36:45

Ja,

36:45

dus is ook een wakeup om die circulaire

36:47

transitie die echt ver achterblijft bij

36:49

de energietransitie en waar ook echt

36:51

veel te weinig politieke durf wordt

36:52

getoond om daar vaart mee te maken. Dat

36:55

we daar echt nu eh gaan doorpakken.

36:56

Ja, je hebt to geloof ik ook

36:57

zonnepanelen enzo die eh herbruikbaar

36:59

zijn toch? Of die

37:00

Ja, het geweldig. Het het eerste

37:03

circulaire zonnepaneel ter wereld is

37:04

door een Nederlands bedrijf ontwikkeld.

37:06

Dus dat is echt fantastisch. We dus we

37:07

hebben dat nu in huis. Ze worden

37:08

overigens nu

37:08

Het is alleen duurder.

37:10

Ja, en ze worden kapot geconcurreerd

37:11

door goedkope Chinese zonnepanelen. Dus

37:13

dat komt weer terug op die maximale

37:15

efficiëntie. Willen we ook hier weer

37:17

maximaal efficiënt hele grote

37:19

hoeveelheden bulk eh uit China halen? Of

37:21

willen we ook hier weer kiezen voor iets

37:23

meer zelfstandigheid, wat meer

37:24

veerkracht ten koste inderdaad van

37:26

misschien een iets hogere prijs, maar

37:28

waarmee we wel die balans tussen

37:29

efficiëntie en veerkracht beter weten te

37:31

vinden.

37:31

Nou ja, dit hele thema eh grondstof en

37:34

zo hangt ook samen met eh met de

37:36

economie in het algemeen, hè. Jij zei

37:38

van nou daarin zijn we gewoon kwetsbaar.

37:40

Tegelijkertijd zie je nu op dit gebied

37:42

ook als het dan gaat om zelfstandigheid

37:43

zie je van alles gebeuren hè. We hadden

37:44

natuurlijk zo'n handelsdeal met ja

37:46

Latijns-Amerika Mercosuur verdrag heet

37:49

dat. En ook onlangs met India natuurlijk

37:51

eh ja qua bevolking het grootste land

37:54

ter wereld eh momenteel.

37:55

Ehm vind je dat dan een goede wegen om

37:58

te bewandelen? Die India leek ook ja

38:01

toch ook wel een beetje een opgestoken

38:02

middelvinger misschien wel naar Amerika.

38:04

Kijk eens. Weg aan andere bondgenoten eh

38:06

zoeken. Eh maar moet je ja, moet je daar

38:08

ook een beetje van hebben wat je niet

38:10

zelf kan doen? Nou, laten we dat dan

38:12

bijvoorbeeld bij India halen.

38:13

Het is heel goed dat je dit eh

38:15

aansnijdt, want dit is dus in het

38:17

voorbeeldje van eh de oplaadbare

38:18

batterijen de het tweede aspect van

38:20

veerkracht. Dus het ene aspect is kun je

38:22

het zelf organiseren? Het andere aspect

38:24

is kun je makkelijk een andere relatie

38:26

aanboren of een andere

38:28

aanwendingscapaciteit vinden ergens

38:30

waardoor je niet afhankelijk bent van eh

38:31

van één partner. Ja.

38:33

En dus dat is het een tweede belangrijke

38:35

strategie om economisch zelfstandiger te

38:37

worden is hoe kunnen we in plaats van

38:39

heel afhankelijk te zijn van vooral

38:40

China en de VS meer relaties aanknopen

38:42

met de rest van de wereld. En dat is

38:44

super belangrijk inderdaad. Ik heb met

38:46

heel veel interesse ook eh de beide eh

38:49

handelsverdragen dus en met Latijns

38:50

Amerika dat heet dan inderdaad met een

38:51

moeilijk woord merk soer en die met

38:53

India gevolgd. Ik heb ze ook allebei

38:55

gelezen met name op het aspect van

38:57

arbeid en milieu. Omdat

38:58

je bent daar veel mee bezig hè met dat

38:59

soort verdragen.

39:00

Ja, het is super belangrijk. Het het kan

39:02

ook echt een win-win zijn of we kunnen

39:05

eigenlijk het oude systeem eh van

39:07

hyperglobalisering en alles op

39:09

efficiëntichten voortzett waarbij het

39:10

een race naar de bodem wordt ook qua

39:12

arbeid en milieu. En nou is het

39:13

opvallende. Ik heb dus en Mercour heb ik

39:15

de stukken eruit gelezen en het EU India

39:18

eh handelsakkoord. Die zijn heel

39:20

verschillend tot mijn verrassing. Dus je

39:21

ziet in het Merco verdrag echt nog heel

39:24

erg het oude denken van de race naar de

39:26

bodem. Dus arbeids en milieustandaarden

39:28

worden met de mond beleden, maar er

39:30

staat geen enkel hard commitment in dat

39:32

die verdragspartijen zich daar ook echt

39:34

aan moeten houden of dat ze ervoor

39:35

moeten zorgen dat die standaarden beter

39:36

worden.

39:37

Het loopt ook al heel lang hè, dat die

39:38

onderhandelingen toch?

39:39

Ja, dat loopt gerust 20 eh 20 25 jaar.

39:42

Het heeft nu ook weer wat vertraging

39:43

opgelopen. Maar goed. Ja.

39:44

Ja. Eh en in het EU India verdrag

39:45

overigens is daar ook 20 jaar over

39:47

gesproken, maar tot mijn positieve

39:49

verrassing echt heeft die toon van het

39:51

verdrag echt een totaal andere toon. Dus

39:53

je ziet dat daar niet alleen maar eh

39:55

arbeids en milieustandaarden met de mond

39:57

worden beleden, maar er staan echt harde

39:58

commitments in dat de verdragspartijen

40:01

zich gaan committeren om bijvoorbeeld

40:02

wat wat ik persoonlijk echt heel

40:04

belangrijk vind, de ILO conventies, dat

40:06

is een moeilijk woord voor, dat zijn de

40:08

arbeidsstandaarden die de internationale

40:09

arbeidsorganisatie heeft vastgesteld

40:11

waardoor mensen die voor ons producten

40:13

maken een menswaardig bestaan kunnen

40:15

opbouwen. Bijvoorbeeld omdat ze een

40:17

leefbaar loon verdienen,

40:18

omdat ze vrije tijd hebben. Dus de

40:20

werkweek is gemaximeerd op 48 uur per

40:22

week. doordat ze inspraak hebben, een

40:23

vakbond mogen oprichten. Dat gaat me

40:25

enorm aan het hart omdat zoveel van de

40:27

producten die voor ons zijn gemaakt ja

40:29

helaas onder hele slechte omstandigheden

40:31

zijn gemaakt met mensen die geen

40:32

leefbaar loon verdienen en alle

40:34

ja schrijdende toestanden daaromheen.

40:37

In het EU India verdrag staat: "We gaan

40:39

er echt ons committeren en eraan werken

40:41

om die ILO conventies ook echt te gaan

40:43

invoeren en onszelf daarin te

40:45

verbeteren." En dan zie je eigenlijk een

40:47

nieuwe vorm van eh handelsrelaties die

40:50

van een race naar de bodem een race naar

40:53

de top eh inzetten. Nou, ik weet niet of

40:55

we de top gaan halen hoor, maar in ieder

40:56

geval waarbij we de race naar de bodem

40:58

een haloepen

40:59

waar het niet alleen maar om efficiëntie

41:00

draait, maar ook om duurzaamheid en en

41:02

en wat zei je? Weerbaarheid, hè.

41:04

Ja. En in dit geval inderdaad ook dus om

41:06

betere eh arbeids- en milieustandigheden

41:09

waardoor we ook eh op de lange termijn

41:12

nog eh een economie overhouden. Want het

41:13

wordt heel vaak vergeten, helaas ook

41:15

door traditionele economen. Een economie

41:18

kan natuurlijk niet bestaan zonder een

41:20

gezonde eh biosfeer, dus zonder een

41:22

gezonde aarde.

41:23

Dus als we niet op de lange termijn ook

41:25

werken aan eh aan milieu, dan blijft

41:27

gewoon geen economie over. Omdat

41:28

eigenlijk het fundament onder de

41:29

economie, dit was natuurlijk ook één van

41:30

de vier fundamenten die ik aan het begin

41:32

noemde,

41:33

ja.

41:33

Dan instort. En hetzelfde geldt ook voor

41:35

evenwichtige relaties met het mondiale

41:37

Zuiden. We hebben nu eigenlijk door die

41:38

focus op efficiëntie zoveel medewerkers

41:41

in het mondiale Zuiden jarenlang

41:43

onderbetaald. Het heeft het Mondiale

41:44

Zuid in totaal 23%

41:48

van het totale inkomen van het mondiale

41:50

zuiden per jaar gekost. Dat is

41:52

gigantisch

41:53

astronomisch bedrag doordat we geen

41:55

leefbare lonen betalen en doordat we

41:57

kunstmatig weinig betalen voor

41:58

grondstoffen en voedsel uit de mondiale

42:01

zuiden.

42:02

Door zo'n ja neocoloniale relatie met

42:05

het zuiden eh vol te houden en vast te

42:07

houden, gaan we natuurlijk niet de

42:08

nieuwe bondgenoten in het zuiden vinden.

42:11

We hebben echt een een eerlijke relatie

42:13

met mondiale zuiden nodig om ook samen

42:15

met India, Brazilië, andere landen van

42:17

goede wil Ja. eh te kunnen opstaan tegen

42:20

de nieuwe autocraten die nu naar voren

42:22

komen.

42:22

Nou, ik vind het mooi wat je doet, want

42:24

ik weet dat jij bent ook iemand die heel

42:26

vaak langskomt bij ministeries en

42:28

politieke partijen ook in de Tweede

42:29

Kamer om te adviseren.

42:31

Ja,

42:31

ik weet dat jij bijvoorbeeld deze eh eh

42:35

thematiek hè, dus de eerlijkheid, de

42:37

duurzaamheid, ook de menswaardigheid,

42:39

dat voor jou voortkomt ook uit jouw ja,

42:42

uit je christelijke levensbeschouwelijke

42:44

drijveren. Maar ik zie het jou ook

42:45

altijd koppelen aan ook politieke eh

42:49

gedachtes dachter of zelfs economische

42:51

gedachtes daachter waarom het slim is om

42:52

te doen. Dus ik zag jou even voor me

42:54

zitten weer of bij nou het ministerie of

42:57

dessert was je laatste.

42:58

Ik heb het inderdaad eh ook gezegd. Ja.

43:00

Ehm en digitaal is toch de laatste van

43:02

de vier punten die we over hebben en

43:04

volgens mij de meest moeilijke toch?

43:06

Het idee dat wij digitaal zelfstandig

43:08

kunnen worden. Dus ook los van Amerika.

43:10

Ja.

43:10

Ja. Succes. Dus ik bedoel, iedereen eh

43:12

die eh werkt of misschien op school,

43:16

alle programma's die je gebruikt, bijna

43:17

alle apparatuur die je gebruikt,

43:19

heel veel is gewoon afkomstig van

43:21

Amerika en natuurlijk die cloud waar het

43:23

altijd over gaat,

43:24

waar al onze belangrijke bestanden

43:26

staan. Allemaal Amerika. En nog eh als

43:29

eh topje van de ijsberg misschien nog

43:32

wel nu dat verhaal dat digid hè of meer

43:35

ons bevolkingsregister

43:36

ook weer verkocht wordt aan Amerikanen.

43:39

Digide idee hè, maar de de ehm digitaal

43:42

of de

43:44

technische structuur eronder dus vinativ

43:48

waar niet alleen digid maar ook andere

43:49

overheidsdiensten opdraaien.

43:50

Precies. Dus dan zou zij wel toegang

43:52

hebben. Zouden ze dat kunnen inzien

43:54

denken toch wel experts. Dat denken de

43:56

experts die probeert ons gerust te

43:58

stellen dat dat niet kan of niet mag.

44:01

Maar eh als je de laatste berichten zo

44:03

leest en er is een commissie geweest,

44:05

vier eh mensen van eh de Amerikaanse eh

44:09

partner die het zou overnemen

44:11

in de Tweede Kamer geweest. En die

44:13

hebben niet volgens mij niet eh de

44:15

Kamerleden gerust kunnen stellen op dat

44:16

punt. Er was toch teveel een kwestie.

44:17

Ja, u moet ons uiteindelijk toch maar

44:19

vertrouwen

44:19

dat dat goed komt.

44:20

Ja, wij eh als Amerikanen gaan zouden

44:24

dan eh dus het onderliggende systeem

44:26

onder de DigD en andere

44:27

overheidsdiensten gaan beheren. Kortom,

44:30

Paul, dit ja, hoe ga hoe kunnen we ooit

44:33

zelfstandig worden op dit gebied?

44:35

Ja, in in mijn nieuwe boek Continent van

44:37

de kwaliteit pak ik eigenlijk al die

44:39

vier die aspecten waar we afhankelijk in

44:40

zijn en probeer ik ook een beetje

44:42

pragmatisch te zijn. En dat is dus bij

44:43

digitaal ook. Ik doe in mijn boek het

44:46

pragmatische voorstel. Zullen we nou

44:48

gewoon zeggen bij wet worden de cruciale

44:50

sectoren weggehaald bij Amerikaanse

44:53

infrastructuur en clouddiensten en

44:55

digitale diensten en alle andere

44:57

bedrijven en instellingen mogen gewoon

44:58

zelf kiezen. Dus dat we gewoon zeggen

45:01

gemeentes, ministeries, ziekenhuizen, de

45:03

energievoorziening, die moeten gewoon

45:04

echt verplicht overstappen naar een

45:06

Europese partij of naar een andere

45:08

partij waar het echt goed geborgd is. En

45:10

bij die andere bedrijven die mogen

45:11

gewoon zelf kiezen. Soort ook hier weer

45:12

een beetje de middenweg. En als alleen

45:15

al alle Nederlandse overheidsinstanties

45:16

eh plus zorg instellingen eh zouden

45:19

overstappen, dan creëer je ook weer wat

45:21

eh schaal waardoor die Europese digitale

45:24

diensten goedkoper en beter worden. Dus

45:26

ook hier weer eh ja, is misschien een

45:28

beetje een economen eh aandachtspunt,

45:30

maar doordat we dat een beetje op schaal

45:32

gaan organiseren hoeft het ook niet meer

45:33

zo duur te zijn als het nu is.

45:34

Ja, maar ik vind hier moeten we gewoon

45:36

van zover komen. Ik bedoel, iedereen

45:37

kent bedrijven als Microsoft en Apple en

45:39

noem maar op en alle programma's die we

45:40

daarvan gebruiken.

45:41

Dat is zo. Ja,

45:42

als je mij vraagt: "Noem een Nederlands

45:44

alternatief of een Europees alternatief,

45:46

laat ik het zo zeggen."

45:47

Die zijn die zijn er wel.

45:48

Ja.

45:49

Eh Oostenrijk heeft langs besloten dat

45:51

eh dat zij dat zij hun overheidsdiensten

45:53

niet op Amerikaanse service gaan zetten.

45:55

Dus eh die hebben blijkbaar

45:57

alternatieven gevonden in Europa.

45:59

Ja. En Denemark is dus al volledig

46:01

overgestapt ook. Dus het is misschien

46:02

ook een beetje zo, we lopen hier als

46:04

Nederland binnen Europa ook weer achter.

46:06

Ja, dus misschien ontstaat daardoor ook

46:07

het beeld bij Nederland dat heel Ja,

46:09

trouwens dat geeft jou wel gelijk dat we

46:11

dus ook echt

46:12

de ACM heeft er onlangs voor

46:13

gewaarschuwd hè dat dat wij veel te

46:14

afhankelijk zijn van de overheid, veel

46:16

afhankelijk van Amerikaanse cloud.

46:17

98% van alle Nederlandse gemeentes

46:20

draait op eh Amerikaanse clouddiensten.

46:22

Terwijl bijvoorbeeld in in Duitsland is

46:23

dat veel minder. Eh de Deense overheid,

46:25

de nationale de de nationale overheid is

46:27

zelfs volledig overgestapt al.

46:29

Oostenrijk is veel verder, Frankrijk is

46:30

veel verder. Dus het kan

46:31

dus het kan wel en ze en als we dat dan

46:34

met z' allen gaan doen kan het ook op

46:35

schaal waardoor het niet meer zo duur is

46:37

als

46:37

maar zeg jij het is voor eh voor

46:38

overheden, gemeentes enzo. Of moet je

46:40

ook moeten jij en ik gewoon als eh

46:42

argeloze burgers ook kappen met die

46:45

Amerikaans? We moeten hier ook denk ik

46:46

minder naïef eh in worden. Dus als je

46:48

alleen al nagaat dat als je naar de VS

46:50

gaat eh dat je bij een visum aanvraagt

46:53

moet je al je oude mailadressen opgeven.

46:54

Ja, reken maar dat ergens op de

46:56

achtergrond in eh de

46:57

inlichtingendiensten dan al je mail gaan

46:59

scannen. Wil je dat? Heb je dat ervoor

47:01

over? Het zoals we al zeiden, we hebben

47:03

toch te maken met een competitief

47:05

autoritair regime. Nu

47:06

ja,

47:07

dan kun je ook als burger gaan afvragen

47:09

of stel wij zijn eh ik ik ik run een

47:12

stichting. Wij gaan binnenkort ook

47:13

overstappen op een Zwitserse

47:16

clouddiensten

47:17

omdat je toch ook als je kritiek hebt

47:19

eh Ja.

47:21

Nee, maar het geldt ook voor voor

47:22

universiteiten hè. Voor universiteiten

47:23

die onderzoeksgegevens bijvoorbeeld

47:25

eh dat we Ja. Eh daar zeggen zeggen wij

47:29

nu ook van dat moet op Europese service

47:31

staan. Als je bijvoorbeeld interviews

47:32

doet en je laat ze transcriberen door

47:34

AI, wat wat veel gebeurt. Ja,

47:36

die AI eh tool die je gebruikt, dat moet

47:39

een Europese zijn.

47:40

Ja. Hè, want eh ja, je weet niet wat

47:41

ermee gebeurt. Het zijn heel

47:42

vertrouwelijke gegevens die onder

47:44

ethische commissies vallen en eigenlijk

47:45

wil je niet liever niet meer dat die op

47:47

een Amerikaanse in een Amerikaanse cloud

47:48

zitten.

47:49

Weet misschien dat is toch goed om dat

47:50

te blijven zeggen.

47:51

Dat eh ondanks alle geruststellingen het

47:53

wel zo is dat Microsoft onlangs

47:55

inderdaad eh verschillende reden van het

47:57

internationaal strafhof strafhof op

47:59

zwart zetten omdat de Amerikaanse

48:00

overheid vond dat eh eh dat er sancties

48:03

tegen uitgevaardigd moesten worden. En

48:05

dat geld dan onder Amerikaanse wet hè,

48:07

want die heeft extra territoriale

48:08

werking, de cloud act onder andere. Eh

48:10

dus die Amerikanen treken zich echt niks

48:12

aan van Europese regelgeving. Wat dat

48:13

betreft als een Amerikaanse cloud

48:15

service of een Amerikaanse regering de

48:17

opdracht krijgt die en die moet op

48:18

zwart.

48:19

Ja.

48:20

Ga dan maar eens zeggen als Nederland

48:21

als Nederland van dat is tegen onze wet.

48:24

Geloof je toch zelf niet.

48:25

Nee. Ja. Ja.

48:26

Nou, het zijn eh urgente tijden. Dat is

48:28

wel duidelijk. Ehm als we dit gaan doen

48:31

hè, dus op al die punten zelfstandig

48:33

worden, dat vraagt nogal wat hè. Je ziet

48:36

het ook eigenlijk nu bij de nieuwe

48:37

coalitieakkoord hè. Ook als je

48:39

bijvoorbeeld meer geld gaat uitgeven,

48:40

nou bijvoorbeeld aan defensie, je moet

48:42

het ook weer ergens bezuinigen. Het gaat

48:44

pijn doen. Deze hele overgang die ze ja,

48:48

zelfstandig worden, dat vraagt gewoon

48:49

ook heel veel offers.

48:51

Ja, en ik heb ook daarom eh eigenlijk

48:53

ook continu in dit gesprek gesproken

48:55

over ehm een evenwicht vinden tussen

48:57

veerkracht en efficiëntie. Ik denk ook

48:59

niet dat volledig eh alleen maar

49:01

inzetten op veerkracht eh de beste optie

49:03

is, omdat inderdaad eh iets minder

49:05

efficiënt maken betekent ook soms minder

49:07

functionaliteit. Soms betekent het is

49:09

duurder en vandaar dat we daar echt een

49:11

optimum in moeten vinden. Het kan

49:13

bijvoorbeeld ook betekenen we moeten met

49:15

verschillende relaties gaan werken. Dus

49:16

we moeten proberen het ook uit andere

49:18

landen goederen te betrekken.

49:19

En het zal inderdaad in veel opzichten

49:21

ook eh duurder zijn. Maar aan de andere

49:23

kant levert het dus ook heel veel op. En

49:25

ik denk dat nu steeds meer burgers de

49:27

urgentie voelen. Ook wel eh het gevoel

49:29

ontstaat. Het is het ook wel waard.

49:30

Maar dat is wel spannend hè, want zijn

49:32

wij toch als verwende Nederlanders, zeg

49:35

ik dan ook even over mezelf

49:36

Hm hm.

49:37

Offer bereid? Kunnen we dat opbrengen?

49:39

Ja, het het lijkt erop. Ik was dus

49:41

onlangs inderdaad bij een gesprek eh bij

49:42

het ministerie van Buitenlandse Zaken.

49:44

Die hadden een peiling laten doen onder

49:45

Nederlandse bedrijven en eh daaruit

49:48

bleek dat eh 50% van de Nederlandse

49:50

bedrijven eigenlijk zich nog onvoldoende

49:52

bewust is van de risico's, ook

49:54

geopolitieke risico's voor hun

49:56

toeleveringsketens. En eigenlijk was die

49:58

50% ook niet echt bereid om daar een

50:01

offer voor te doen. Dus mijn

50:02

rechtstreekse antwoord op jouw vraag zou

50:04

zijn: ongeveer de verhouding bij de

50:06

bedrijven eh klopt of correspondeert met

50:08

de verhoudingen bij Nederlandse burgers,

50:10

dan klopt het helemaal. We zijn echt nog

50:12

volstrekt onvoldoende bereid om en de

50:15

risico's echt in de ogen te kijken. Het

50:16

is natuurlijk pijnlijk. We moeten ineens

50:19

ook een beetje bakzeil halen ten

50:20

opzichte van het verleden waarin we

50:22

kiezen voor hyperglobalisering,

50:23

efficiëntie boven alles. Ja. moet ook

50:25

een beetje

50:26

groei

50:27

onze eigen fouten her eh herkennen en

50:30

erkennen. Dat dat is pijnlijk. En we

50:32

moeten ook nog inderdaad eh bereid zijn

50:34

om daarnaar te handelen. Dus echt andere

50:36

keuzes te maken die misschien moeite

50:37

kosten. Misschien moet je inderdaad

50:39

privé ook wel eh je digitale leven

50:41

anders organiseren als luisteraar.

50:43

Misschien moet je als bedrijf wel eh

50:45

andere acties nemen. Misschien moet je

50:46

wel eh in gesprek met je

50:47

grondstoffenleverancier om te kijken of

50:49

het eh eerlijker of uit een ander land

50:51

kan komen. En die bereid hethid moet je

50:53

ook nog eens hebben. En ik denk dat die

50:55

in Nederland nu te laag is. En ehm als

50:58

we daar te lang in volhouden, de

51:00

eerstvolgende crisis zal ons dan denk ik

51:02

eh leren wat eh wat daar de

51:04

consequenties van zijn.

51:05

En dit is interessant, want ik vertelde

51:07

al in de intro hè, jij schreef een eh

51:09

een essay voor voor het platform ook

51:11

waar je aan verbonden bent. Just enough.

51:13

En ik was wel getriggerd omdat ik ik

51:16

trof daar een beetje een andere pa

51:17

schendeling aan dan die ik ken. We

51:19

hebben jou natuurlijk vaak vaak

51:20

gesproken hier en dan begeestd,

51:22

inspirerend, positief, constructief,

51:24

allemaal hele goede eigenschappen

51:26

natuurlijk.

51:26

Hm.

51:28

Je ziet altijd kansen, je hebt altijd

51:29

argumenten. Dat dat is de paal die ik

51:31

ken. Maar in jouw stuk zat iets van een

51:34

verzuchting, misschien ook wel een

51:35

teleurstelling. Ehm wat ook een beetje

51:37

hiermee te maken heeft. Namelijk,

51:39

ja,

51:40

je hebt alle argumenten op een rijtje.

51:42

We weten eigenlijk wat we moeten doen.

51:44

Je kan het hier ook weer opsommen, maar

51:47

op een of andere manier ontbreekt de

51:49

wil, misschien ook wel de

51:50

offerbereidheid. Op één of andere manier

51:52

je kan het verhaal nog zo goed

51:53

uitleggen,

51:55

maar gaan mensen erin mee. En ik proefde

51:57

in jouw stuk

51:59

iets van een teleurstelling en ja, ook

52:01

wel een beetje verzuchting op dat vlak.

52:03

Klopt die indruk? Ja, de indruk klopt.

52:06

En eh ik heb het essay in december

52:07

geschreven. We hadden het eerder in dit

52:09

gesprek er ook al over dat december de

52:11

maand was. Dat het ook echt tot mij

52:13

doordrong. Ook aan de hand van het stuk

52:15

over de VS. Eh dat de wereld echt

52:18

tendeert naar eh naar gewoon echt naar

52:20

de slechte kant. Ook in Europa zien we

52:22

het uiteraard gebeuren, hè. Dus precies

52:24

de tenden die in de VS spelen

52:26

spelen dus helaas ook in onze Europese

52:28

samenlevingen. Daarnaast heb ik

52:29

natuurlijk ook heel veel persoonlijke

52:30

ervaringen.

52:32

Ik sta twee, drie, vier keer per week eh

52:34

voor een groep mensen om met hen in

52:35

gesprek te gaan, om iets te presenteren,

52:37

om hen te proberen te overtuigen

52:39

om eh te bouwen aan een gezonde economie

52:42

in een gezonde samenleving die in een

52:43

gezonde biosfeer is ingebed. Dat dat is

52:45

mijn ideaal. daar wil ik aan bouwen. En

52:47

eh ik kwam er inderdaad ook achter in

52:50

die persoonlijke ervaringen dat ondanks

52:52

dat ik probeer wetenschappelijk

52:54

gefundeerd te redeneren, dat ik me daar

52:56

ook op laat corrigeren. Dus als

52:57

wetenschappelijke inzichten veranderen,

52:59

dat ik dan ook denk: "Oh ja, dan moet ik

53:00

mijn eigen eh inzichten daar ook op

53:02

aanpassen."

53:03

Ik probeer op basis van een bepaalde

53:05

ethiek eh mensen te bereiken door een

53:08

appel te doen op bepaalde waarden die

53:10

wat mij betreft ook echt universeel

53:13

zijn. Dus dan gaat het over eh vrijheid,

53:15

eh rechtvaardigheid, eh vrede naast

53:17

liefde. Probeer mensen daarop eh te

53:20

activeren. En ik probeer vanuit empathie

53:23

te handelen en ik probeer de empathie in

53:24

andere mensen op te roepen. Dus ik heb

53:27

best vaak doe ik ook een appel

53:28

bijvoorbeeld eh op de empathie met

53:30

mensen in het mondiale Zuiden die onze

53:32

producten maken. En ik merkte toch en

53:35

dat dat sluipte er dan in de loop der

53:36

jaren in dat eh ondanks dat ik dus nou

53:40

alle pogingen doe ook op verschillende

53:43

manieren, zelfs met met enige

53:44

bescheidenheid, ik weet het ook niet

53:46

allemaal, maar zullen we het hier dan eh

53:48

met elkaar aan gaan werken en gaan

53:49

ontdekken hoe we dit kunnen gaan eh gaan

53:51

doen?

53:51

Maar je haalt alles uit de kast.

53:53

Ja. Ja, je probeert alles uit de kast te

53:54

halen en dan en dan proef je toch een

53:57

bepaalde mate van onwil omdat mensen er

54:00

eigenlijk gewoon ondanks dat er goede

54:01

redenen voor zijn en en ethische

54:03

principes en gevoel met met medemensen

54:06

mensen er gewoon niet aan willen.

54:08

Dat is overigens niet over de hele

54:09

linie. Dus even als geruststelling eh de

54:12

enthousiaste gedreven Paul is niet weg,

54:14

want de nieuwe economiebeweging waar wij

54:17

onderdeel van uitmaken, die groeit ook.

54:20

Ja,

54:20

dus het is je ziet eigenlijk dat is wel

54:21

paradoxaal in onze samenleving. De

54:23

nieuwe economiebeweging groeit, het

54:25

verzet tegen eh autocratie groeit en

54:28

tegelijkertijd groeit ook eh het

54:30

reactionaire denken eh waarbij eigenlijk

54:33

zonder respect voor wetenschappelijke

54:35

bronnen eh zonder respect voor wat mij

54:38

betreft universele fundamentele waarden

54:40

en zonder invoelendheid met onze

54:42

medemensen eh ver weg of met

54:44

toekomstgenaties ze eigenlijk gewoon

54:46

rukzichloos eh willen behouden wat we

54:48

hebben. de machtsbasis eh eh willen

54:51

vergroten, onze welvaart willen

54:52

vergroten ten koste van alles. Die twee

54:54

bewegingen groeien parallel en er is

54:57

denk ik een stille eh meerderheid nog eh

55:00

ook in Nederland die zich misschien ook

55:03

een beetje ja, stil of angstig in dat

55:05

midden begeeft van

55:08

wat moeten we nu doen? Eh waar moeten we

55:10

ons op oriënteren? Wat zijn nog vaste

55:13

bakens in deze onzekere tijd? Eh hoe ga

55:16

je ermee om dat je misschien eh op je

55:18

werk of eh in gesprek eh met buren of

55:21

familieleden soms ook iets van die onwil

55:24

tegenkomt? Terwijl jezelf nog wel eh een

55:27

liefde voelt voor de waarheid of voor

55:29

waarden?

55:30

En eh omdat ik natuurlijk zoveel met met

55:33

groepen in gesprek ben eh voel ik dat

55:35

dus nu gebeuren. En ik zat dus te

55:37

denken, kan ik een essay schrijven voor

55:40

eh burgers uit het stille midden die

55:43

zich misschien een klein beetje

55:44

geïntimideerd voelen ook ehm om hen een

55:47

beetje moet te geven of moet in te

55:49

praten hoe je je ja kunt eh verhouden

55:52

tot die ja toch intimiderende wereld

55:54

waar dus ook de onwil steeds eh

55:56

zichtbaarder wordt. En om het ook

55:58

concreet te maken waar ik dan zelf echt

56:00

ook onwil ervaar die ik ook echt kwalijk

56:02

vind, laat ik daar gewoon ook even

56:04

duidelijk over zijn. Dat dat is

56:05

bijvoorbeeld rondom het klimaat. Eh het

56:08

is wetenschappelijk gefundeerd eh dat

56:11

het klimaat verandert door menselijk

56:13

toedoen.

56:13

Ja,

56:14

er zijn economisch gezien eh tal van

56:17

studies gedaan die laten zien het is

56:18

vele malen goedkoper en economisch

56:20

efficiënter om klimaatveranderingen

56:22

zoveel mogelijk te voorkomen. En het is

56:24

veel duurder om het uit de hand te laten

56:26

komen eh uit de hand te laten lopen en

56:28

ons daarna aan te passen. Het is vanuit

56:30

empathie met mensen in het mondiale

56:32

zuiden eh vreselijk om niks te doen,

56:35

omdat zij verreweg de het meeste het

56:37

slachtoffer worden van verschrikkelijk

56:39

hete temperaturen onder andere. Ja.

56:41

Ja. En en vanuit ethiek, vanuit het

56:42

voorzichtigheidsbeginsel is het ook een

56:44

risico wat je eigenlijk gewoon niet wilt

56:45

nemen voor toekomstige generaties om dit

56:47

te ver uit de hand laten stilvalt en dat

56:49

soort dingen.

56:50

Zo'n onoverzienbare eh grote gevaren met

56:54

zich meebrengt. Met andere woorden,

56:56

wetenschappelijk ook ethisch eh qua

56:59

gevoel met je medemensen,

57:00

zelfs economisch

57:02

eh en gewoon hard economisch is er

57:04

eigenlijk geen reden om niet nu vol in

57:05

te zetten op het aanpakken daarvan. Ja,

57:08

zou je bijna willen zeggen dat wat mij

57:10

betreft moet je daarna nog steeds

57:11

politieke debat voeren over hoe

57:13

financier je dat? Hoe compenseer je

57:15

burgers die daardoor geraakt worden

57:16

inne? Dus

57:17

ja,

57:18

ik wilde hier ook voorstellen politiek

57:20

debat heel goed. Maar als je dan op een

57:22

gegeven moment dus inderdaad eh de

57:24

wetenschap terzijde schuift eh ethische

57:26

voorzichtigheidsprincipe eh empathie met

57:29

anderen, dan gaan we een eh samenleving

57:31

tegemoet waarbij de waarachtigheid op

57:33

een gegeven moment zoek is. Want als je

57:34

gewoon ja wetenschap niet relevant vindt

57:36

eh is echt echt heel erg omdat dat bij

57:39

het klimaat slechts een voorbeeld is

57:41

terwijl de waarachtigheid een spirituele

57:44

basis is voor de hele samenleving, voor

57:45

ons samenleven. waarbij we echt heel

57:48

bang moeten zijn voor de gevolgen. Want

57:49

als we daar te ver in meegaan, ja dan

57:52

het begint met klimaat. Maar vervolgens

57:53

eh ja, gaan we misschien ook weer zonder

57:55

bokken zoeken en en raken ook andere

57:56

thema's. Eh gaat de waarachtigheid op

57:59

andere gebieden ook eraan zeg. Ja, dat

58:01

woekert en tert eigenlijk verder.

58:02

Ja, Alexai Navalni die natuurlijk

58:05

gestorven is voor de waarheid hè. Dus

58:06

dat is die eh Russische dissident. die

58:08

zei ook eh eerst sneuvelt de waarheid en

58:11

daarna sneuvelen alle waarden. Dus de

58:14

waarheid is een soort ja onmisbare

58:16

voorwaarde om waarachtig naar waarden na

58:19

naar gemeenschappelijk naar het algemeen

58:22

belang te zoeken.

58:23

En als ik dan zie dat in Nederland eh

58:25

politieke partijen opschrijven, het

58:27

heeft geen zin als Nederland eh

58:29

medeverantwoordelijkheid neemt voor het

58:31

aanpakken van die klimaatcrisis. We

58:33

kunnen beter gewoon al ons geld

58:34

daaruitrekken en ons een beetje

58:35

aanpassen. Dan ben je twee bruggen over,

58:38

namelijk die van de waarachtigheid. Je

58:39

hebt namelijk gewoon geen kennis genomen

58:41

van eh de wetenschap over klimaat en ook

58:43

niet van de economische wetenschap over

58:45

klimaat.

58:46

En je bent ook de brug over van het eh

58:48

de empathie,

58:49

de medemenselijkheid. de

58:50

medemenselijkheid met mensen in de

58:51

mondiale zuid. Je hebt eigenlijk bij

58:52

beide gezegd waarachtigheid en waarden.

58:55

Het zal ons allemaal een worst wezen als

58:57

we maar gewoon onze welvaart kunnen

58:58

behouden. En ik

58:59

nou wie zei ook alweer van dan hebben ze

59:00

daar maar wat meer honger hè in eh

59:02

Afrika. Wilders toch? Wilders. Ja, was

59:04

een soort hij noemt het een grap geloof

59:06

ik, maar hele rare grap.

59:08

Ja, als dat een grap was dan eh weet ik

59:10

wel beter.

59:11

Ja, maar wat jij nu schetst,

59:13

jij schetst eigenlijk iets wat je

59:14

volgens mij ook het essay betitelt als

59:16

gewoon sociaal kwaad. Jij gebruikt echt

59:18

heftige woorden hiervoor, hè. Je niet

59:20

niet gewoon van eh

59:21

bewust

59:22

nou eh

59:22

niet zomaar onwetendheid ofzo. Dit is

59:25

wel kwaad. Tegelijkertijd

59:27

wat je nu schetst dus die gedachte van

59:29

oké nou misschien eh we kunnen ons

59:31

terugtrekken uit hele klimaat ehm

59:34

eh nou ja het voorkomen van

59:36

klimaatverandering en al al het geld wat

59:38

daarmee gepaard gaat en kunnen we dat

59:39

gewoon eh stoppen in in beetje de

59:42

gevolgen beperken hier zelf.

59:44

De dijk ophogen.

59:45

Ja.

59:46

Ehm dat is iets wat best wel bonton is

59:48

in bepaalde aspecten van politieke

59:50

spectrum. Ik bedoel ook partijen

59:52

terwijl het niet normaal is. Ja

59:53

21 je ziet eh jaar 21 wat toch nog

59:56

gezien wordt als een soort constructieve

59:57

rechtse partij.

59:58

Bepaalde eh kringen van de VVD worden

60:00

ook wel dit soort dingen gezegd.

60:01

Ja, zeker.

60:04

Partijen die we best normaal vinden. En

60:06

jij zegt daarna eigenlijk dit is ook een

60:09

kwaad. Een sociaal kwaad.

60:10

Ja, ik trek in mijn ess echt een lijn.

60:13

En waarom? En dat is omdat iets wat ons

60:16

eerst nog schokt, want ik denk eerlijk

60:18

gezegd zo'n uitspraak van Wilders bij

60:20

zo'n vridebat eh dat zou pakweg vi of 10

60:22

jaar geleden een veel grotere schokgolf

60:24

hebben veroorzaakt dan nu. Op een

60:26

gegeven moment

60:27

veroorzaakt het geen schok meer. We

60:29

raken er langzaam aan gewend.

60:31

En dan moet je op een gegeven moment bij

60:32

je eigen bronnen teruggaan. En in het

60:34

essay ga ik terug naar Martin Luther

60:36

King. En dan moet je eigenlijk proberen

60:37

even uit je eigen tijd te stappen. Dus

60:39

we doen eventjes alsof we in een andere

60:41

tijd leven. Of we kijken eventjes vanuit

60:43

een soort vogelfluchtperspectief

60:45

naar wat er in onze tijd gebeurt. Als

60:47

alsof we er geen onderdeel van zijn. En

60:48

we proberen vanuit een moreel baken en

60:52

daar heb ik dan Martlut the King, de

60:53

Bijbel, andere bakens voor te kijken wat

60:55

gebeurt hier nou echt en is dit

60:57

schokkend eh of acceptabel. Eh en dan

60:59

kom ik echt tot de conclusie wat hier

61:01

gebeurt waarbij de waarachtigheid zomaar

61:03

terzijde wordt geschoven. Fundamentele

61:05

waarden al bij het uitvuil worden gezet.

61:08

Dat is vanuit het oogpunt van de van het

61:10

morele baken eh een kwaad. Want Martin

61:13

Luther King die beschrijft eh in een

61:16

speech en dat was voor mij ook trouwens

61:18

een ontdekking.

61:20

Ik heb namelijk Dat weten misschien niet

61:22

alle luisteraars, ik heb namelijk alle

61:25

speeches van Mart Luther King eh op cd.

61:27

Er zijn mensen die hebben een cdbox van

61:29

eh j voor de mensen onder de 30 een cd

61:30

is zo'n schijfje waar waar je informatie

61:33

op kunt zetten.

61:34

Maar er zijn mensen die hebben cdbox van

61:36

Abba of Queen of wat dan ook. Jij hebt

61:38

van Martin Luther King. Ik wist niet

61:39

eens dat er bestond. Maar dit zijn dus

61:40

allemaal ja toespraken, preken van

61:43

Marther King.

61:44

Ja, van Mart Luther King. En ik heb ze

61:45

dus eh vrijwel allemaal een keer

61:48

geluisterd. En toen ontdekte ik en dat

61:49

was dus toevallig ook eh in december eh

61:53

vorig jaar ontdekte ik een verloren

61:56

geganee of eigenlijk verloren gewaande

61:59

onontdekte speech van Martin Luther

62:01

King. Eh in een obscuur radioarchief in

62:03

Amerika werd dat teruggevonden en dat

62:04

werd dus op YouTube gezet en de tekst

62:05

werd eh ook integraal op internet

62:07

eh gepubliceerd. En eh die speech heet

62:10

The Three Evils of Society, dus de drie

62:13

sociale kwaden. En in die eh lezing

62:16

beschrijft King dat er drie

62:18

voortwoekerende vormen van sociaal kwaad

62:20

zijn die onderling verweven zijn en die

62:22

ook als je ze niet tegenhoudt en dat is

62:24

ook waarom ik het had net over

62:26

normaliseren of het wordt gewoon of we

62:28

schrikken er niet meer van. Als we er

62:29

niet meer van zouden schrikken, dan

62:31

voekeren woekeren die voort totdat het

62:32

echt uit de hand loopt. Ja

62:36

ehen dat we onschtmatig de vruchten van

62:39

de arbeid en de vruchten van eh de

62:41

natuur van anderen toeen.

62:44

Vervolgens moeten we omdat er onrecht

62:46

gebeurt de mensen die hun recht willen

62:48

halen eh het recht ontnemen. Dus je hebt

62:50

politieke onderdrukking nodig om de

62:52

onrecht eh vaardig geroofde rijkdommen

62:55

te kunnen vasthouden. Dus je gaat

62:57

anderen onderdrukken om het in stand te

62:59

houden. En het derde wat er gebeurt is

63:01

je gaat eh ideologieën bedenken die het

63:03

onrecht legitimeren. Dit zijn de drie

63:06

sociale kwaden die Mart Luther King

63:08

onderscheidt. En hij zegt: "Ze zijn alle

63:10

drie verbonden. Het begint met roof.

63:12

Gewoon mensen te weinig betalen voor hun

63:14

arbeid, te weinig betalen voor hun

63:16

grondstoffen. Daardoor word je zelf rijk

63:17

van en anderen doe je daarmee tekort."

63:19

Ja. Vervolgens ga je die mensen die

63:21

beroofd worden hun toegang tot het recht

63:23

ontzeggen. Zorgen dat ze geen eh

63:26

rechtszaak kunnen aanspannen of zoals

63:28

mensen in het mondiale zuiden zorgen dat

63:29

alle internationale verdragen zo zijn

63:31

opgeschreven dat ze met geen

63:32

mogelijkheid daar iets tegen kunnen

63:33

doen. En daarna bedenk je een ideologie

63:36

die alles wat daarvoor aan onrecht

63:37

gebeurt rechtvaardigt. Want het is

63:39

allemaal toch eigenlijk heel een logisch

63:40

en goed om te doen en dergelijke. Die

63:43

drie sociale kwaden zijn onlosmakelijk

63:45

met elkaar verbonden. En die als we die

63:48

eh laten voortwoekeren en bijvoorbeeld

63:50

bij ideologieën op een gegeven moment

63:51

niet die streep trekken en zeggen: "Ho,

63:53

wacht eens even, hier wordt onrecht

63:54

gelegitimeerd in plaats van echt

63:56

waarachtigheid en waarde nagestreefd,

63:59

dan is met name die eh leugenachtige

64:02

ideologie is het meest vernijnige aspect

64:04

van het sociale kwaad waar Martin Lut

64:06

King ook het hartst gevochten heeft in

64:08

zijn leven. Dus in zijn leven ehm was

64:12

het racisme de ideologie die onrecht

64:15

legitimeerde.

64:16

Ja,

64:16

op verschillende manieren. Het mondiale

64:18

zuiden werd ook toen al leeggeroofd en

64:20

natuurlijk in de Verenigde Staten zelf

64:21

waren mensen van kleur eh ernstig

64:23

achtergesteld economisch en politiek en

64:25

sociaal. En eh het racisme legitimeerde

64:28

en trouwens nog steeds in belangrijke

64:30

mate dat we mensen op mondiale zuiden

64:31

beroven van hun grondstoffen en arbeid

64:33

en hen daar te weinig voor betalen. Dat

64:34

we mensen van kleur in Amerika worden

64:36

achtergesteld in allerlei opzichten. En

64:39

waarom waarom hij daar zo hard tegen

64:40

heeft gevochten, die ideologie gaat

64:42

uiteindelijk zelfs in het denken en

64:45

voelen van eh de onderdrukte mensen zelf

64:47

zitten. Dus ja,

64:49

King zelf heeft moeten vechten tegen

64:51

minderwaardigheidsgevoelens bij zichzelf

64:53

en bij eh andere zwarte Amerikanen. Dus

64:56

het ideologisch aspect is zoijnig en

64:59

giftig

65:00

dat als we ons daar niet tegen wapenen

65:01

en zeggen we moeten dit gewoon een

65:03

sociaal kwaad noemen en bestrijden, dan

65:06

gaat het onder onze huid zitten. Dan

65:07

gaat het ons denken beïnvloeden. En dat

65:09

is het cruciale gevaar. We gaan het

65:11

uiteindelijk niet meer in verzet komen

65:13

omdat we er mede in gaan geloven dat het

65:15

goed is wat we

65:16

gaan het zelf internaliseren. Ik vond

65:17

dit de meest eh meest aangrijpende stuk

65:19

in jouw essay. Ik wil het heel even

65:21

voorlezen.

65:22

Ja.

65:22

Als waarde en waarheden maar lang genoeg

65:24

verdraaid worden en geweld worden

65:26

aangedaan, dan wordt licht donker en

65:29

donker licht. Het bittere zoet en het

65:32

zoete bitter. Het goede slecht en het

65:34

slechte goed.

65:37

King heeft het verwoestende effect

65:38

daarvan van heel dichtbij meegemaakt.

65:40

Want niet alleen de onderdrukkers

65:41

internaliseren racistische

65:43

overtuigingen, ook de onderdrukten.

65:46

Ja,

65:47

dat is wat je nu beschrijft eigenlijk.

65:49

Dat ze gaan op een gegeven moment zelf

65:50

geloven dat het zo is.

65:51

Ja. Ja.

65:52

Als het maar vaak genoeg tegen je gezegd

65:53

wordt.

65:54

En

65:55

ja,

65:55

de stille meerderheid, de mensen van

65:57

goede wil

65:58

die gaan het ook geloven. En daarom

66:00

moeten we dit sociale kwaad is misschien

66:02

wel het meest vernijnigen.

66:03

En de poëtische woorden in deze passages

66:06

heb ik ontleend aan eh ja, een andere

66:08

grote inspiratiebron van mij. Dat is de

66:09

profeet Jesaja uit het Oude Testament

66:11

uit de Bijbel. Ja,

66:12

die schrijft in Jesaja 5. Dus eh pas op

66:16

voor hen die ja, het goede kwaad noemen

66:18

en het kwade goed. Het bittere zoet

66:20

noemen en het zoete bitter.

66:22

Het donker licht noemen en het ding eh

66:24

en het licht donker.

66:25

En in de profetie van Jesaja

66:30

ehm beschrijft hij en dat was voor mij

66:32

echt een ontdekking waar ik ook echt

66:33

weer heel enthousiast van werd. Precies

66:35

de drie sociale kwaden die Mart Luther

66:37

King beschrijft. Precies dezelfde drie.

66:38

Het zal geen toeval zijn, want Mart King

66:40

was natuurlijk doordrengt met de

66:41

profeet.

66:41

Ja, ik eh hij verwijst er niet naar in

66:43

zijn speech, dus ik kan het niet hard

66:45

maken, maar ik doe dat dus in mijn essay

66:47

wel omdat ik eigen

66:47

Hij doet natuurlijk in andere speeches

66:49

en spreken wel heel vaak de profeten.

66:50

Hij doet niks anders. Maar wat Jesaja

66:52

ook Jesaja begint in Jesaja 5 met we hen

66:56

die huis aan huis trekken en veld aan

66:57

veld voegen. Dat betekent eigenlijk

66:58

gewoon letterlijk wehen die de vruchten

67:00

van de arbeid van anderen en de vruchten

67:01

van de aarde van anderen toeen.

67:04

Vervolgens gaat het over eh je mag niet

67:06

in het eh in de poort mensen hun recht

67:09

ontzeggen. Dat is dus het tweede sociale

67:10

kwaad.

67:11

Gaat over rechtspraak

67:12

en dan het toppunt van het kwaad. Want

67:13

in de poëzie, het is een prachtig

67:14

gedicht van Jesaja. Jesaja 5. En en in

67:17

het midden, het is een gedicht wat

67:18

geordend is, waarbij ehm in het midden

67:21

de het grootste nadruk komt te liggen.

67:23

In het midden van het gedicht staat:

67:25

"Pas op dat je niet het bittere zoet

67:27

gaat noemen en het licht donker en het

67:30

goede eh kwaad gaat noemen, omdat dat

67:32

eigenlijk al die andere vormen van kwaad

67:34

in stand houdt." Eh en nou die poëtische

67:37

woorden komen dan nog extra binnen. Ook

67:39

in de speech van king zelf komt het echt

67:41

bij me binnen. Dus ik heb ze allemaal

67:43

een keer gehoord, maar deze verloren

67:45

gaande speech van King is heel erg

67:47

krachtig. Hij zet daar zo stevig neer.

67:49

We moeten ons nu ehm verzetten tegen

67:52

kwade wil eh en onwil. Omdat King dat

67:55

dus ook zelf heeft meegemaakt. Hij hee

67:56

in 1963 had hij nog een hele positieve

67:59

hoopvolle speech. I have a dream.

68:01

Ja. Ja.

68:02

Deze speech is van vier jaar daarna

68:03

waarin hij erachter is gekomen. Ik heb

68:06

alle argumenten uit de kast gehaald. Ik

68:07

heb echt mijn best gedaan om mensen eh

68:09

op mijn vredeliefde manier te overtuigen

68:11

en ze zeggen eigenlijk gewoon stiek er

68:14

maar in.

68:14

Ja, het is ook zijn teleurstelling

68:18

eh met mensen die hij dacht zijn

68:20

medestanders te zijn, hè. Ja. Dus eh

68:22

met name de eh witte progressieve mensen

68:24

in het noorden van de Verenigde Staten,

68:26

Chicago, de Mars op Chicago onder

68:27

andere.

68:28

Eh die vonden het allemaal prachtig

68:29

zolang het over het zuiden ging, dat

68:31

racistische zuiden wa Jim Crowetten en

68:33

weet ik wat allemaal niet en eh

68:35

segregatie alle kanten, maar waren vrij

68:37

blind voor het feit dat ze zelf eh

68:40

eigenlijk daar zich ook schuldig aan

68:41

maakten.

68:42

En toen eh King begon met marsen in

68:44

Chicago, kreeg hij de wind van voren.

68:47

Want hier hebben we ons schoolsysteem op

68:48

orde. Hier doen we dat niet. Nou, zei

68:51

hij, op heel veel manieren gebeurt het

68:52

wel degelijk. Zorgen jullie ook goed

68:54

voor jezelf en ten koste van eh van de

68:56

van de zwarte Amerikanen.

68:58

En toen was de beer los. Dus ook zijn

69:00

teleurstelling met het feit dat als je

69:02

maar genoeg eh ik zolang je eh door

69:05

witte mensen gebruikt kunt worden om

69:07

andere witte mensen op hun plek te

69:08

wijzen, niks aan de hand. Maar zo zodra

69:12

je gaat zeggen: "Maar witte mensen,

69:14

misschien is er met jullie allemaal wat

69:15

aan de hand." Eh dan wordt het

69:17

gevaarlijk. En dat heeft hij heel goed

69:19

gemerkt. En dan gaat hij het ook hebben

69:21

over die cultuur van leugen die zo diep

69:23

is ingevreten dat ook goedende mensen of

69:25

mensen die van zichzelf denken dat ze

69:26

heel goed bedoelen er ook door aangedaan

69:28

zijn. En dan zeg zo ver is dat gegaan in

69:30

ons land. Dat kwaad van de slavernij van

69:33

het racisme heeft zoveel leugens

69:35

geproduceerd dat we eigenlijk allemaal

69:36

aan het infuus van leugen liggen nu.

69:39

Ja. En en daarom is dat

69:40

ja

69:41

volgens Jesaja en dus ook volgens King

69:43

het meest vernijnige eh kwaad. Het is

69:46

niet fysiek gewelddadig, maar het is

69:47

eigenlijk spiritueel geweld, omdat je

69:49

ja, mensen eigenlijk eh hun

69:51

waardensysteem kantelt, waarbij je dus

69:54

de waarden het onderspit laat delven en

69:56

gewoon het platte machtsdenken eh

69:58

rijkdom voor mij en macht voor mij en

70:00

niet voor de ander eh laat zegen vieren.

70:03

En daar moeten we ons dus bewust eh van

70:04

zijn. Het houdt dus ook een spiegel

70:06

voor. Dat is wat je eigenlijk ook zegt.

70:08

Dus die stille meerderheid moet dus ook

70:10

eh bij zichzelf nagaan op welke manieren

70:12

ben ik helaas zelf medeplichtig gemaakt

70:16

aan het beroven of het beroven van de

70:18

vruchten van de aarde en de vruchten van

70:19

het land van anderen. Dat is pijnlijk.

70:22

Ja,

70:22

en daarom is een eh een ander

70:24

bijbelsprildheid

70:26

ontzettend belangrijk om ook in onze

70:28

samenleving met onszelf in het reinen te

70:30

komen. Dus wat Martin Little King

70:32

eigenlijk continu in zijn leven heeft

70:33

gedaan is aan de ene kant de

70:35

ongemakkelijke waarheden benoemen. Maar

70:37

hij is ook altijd heel mild geweest. Hij

70:39

heeft altijd een uitnodiging eh een een

70:42

uitgestoken hand naar gemadigde

70:43

Amerikanen gedaan. een vergevingsgezinde

70:46

hand waarin hij zegt: "Ja, we hebben

70:48

hier echt een structurele fout in de

70:50

samenleving, maar ik wil weer het met

70:52

jullie goed maken. Ik wil eigenlijk

70:54

jullie liefhebben." Dat is wat hij heel

70:55

vaak heeft gezegd. Eh love your white

70:58

brothers and sisters heeft hij ook tegen

71:00

zijn eigen zwarte achterban heel vaak

71:02

gezegd.

71:02

Zeker.

71:03

Ehm en die mildheid gaan we ook in onze

71:05

samenleving nodig hebben. Tegelijkertijd

71:07

met het trekken van de morele lijnen.

71:10

Hm. en die combinatie met elkaar gaan

71:13

zoeken. Nou, dat probeer ik dus in mijn

71:14

essay te doen. Je ziet me daar ook een

71:16

beetje zoeken. Eh worstelen met mijn

71:18

eigen gevoelens daarbij is ook zoeken.

71:20

Eh dat ik ook in voor mezelf een toon

71:22

aan het zoeken ben. Hoe kan ik stevig

71:25

benoemen ehm dat als de waarachtigheid

71:29

eh en de waarde het onderspit delven dat

71:31

ik daar een streep trek en daar ook echt

71:33

mijn vel tegen eh verzet en

71:35

tegelijkertijd ook mild wil zijn en

71:38

mensen de mogelijkheid wil bieden om tot

71:39

inkeer te komen en te zeggen: "Ja, nee

71:41

inderdaad hier hebben we eigenlijk

71:43

geprofiteerd van onrecht waar we vanaf

71:45

moeten met elkaar en die middenweg eh

71:48

moeten we met elkaar zoeken." En ik hoop

71:49

dus ook dat heel veel luisteraars in hun

71:51

eigen leven die balans een beetje gaan

71:53

eh gaan zoeken.

71:53

Ja. Nou ja, dat is misschien vandaag in

71:55

Nederland ook wel aan de orde. Davond en

71:57

ik hebben er ook net mee te maken gehad.

72:00

Ehm Kijk, waarom is die cultuur van

72:03

leugens, complottheorieën eh dat dat

72:06

diep ingevreteen wantrouwen en cynisme

72:08

tegenover alles wat zich presenteert als

72:10

wetenschap, als overheid, als

72:12

stabiliteit, als moraliteit zo

72:14

gevaarlijk omdat autocraten daarvan

72:16

profiteren.

72:17

Ja. Hè, dat heb je echt gezien bij

72:19

Poetin in de jaren '0.

72:20

En nogmaals, ik noem ze vaak die boeken

72:22

van Peter Pomeransef zijn daar een heel

72:23

instructief die heeft laten zien dat hij

72:25

wel bewust is gewerkt aan het

72:26

ondermijnen van alles wat waarheid is.

72:28

Het wat Steve Bennon in Amerika noemde

72:30

het flooding the zone with [ __ ] hè.

72:32

Dus gewoon constant allerlei

72:35

tegenstrijdige informatie verspreiden

72:36

zodat mensen op een gegeven moment niet

72:37

meer weten wat ze moeten geloven of zich

72:38

maar gaan ingraven in é of andere fuik.

72:41

Nu ehm om het even op onszelf te

72:44

betrekken. Wat zou dat betekenen voor

72:45

een podium als dit hè? van van mensen

72:47

die je uitnodigt enzo. Ja, ik blijf zelf

72:49

volhouden. Je moet geen plek geven aan

72:52

complottheorieën eh of klimaatontkenning

72:55

of wat dan ook. Maar je moet wel

72:57

constant blijven nadenken en dat heeft

72:58

met die waarachtigheid te maken. Hoe kun

73:00

je recht doen aan mensen die dat wel

73:01

geloven?

73:02

Hm. Ja.

73:03

Eh en aan mensen die die blijkbaar ervan

73:05

overtuigd zijn dat die overheid niet

73:07

deugt enzovoort. Die hebben er altijd

73:08

wel bepaalde redenen voor waarbij je

73:10

altijd kunt zeggen: "Ja, maar je

73:11

overdrijft het. Je je zet te groots aan

73:13

tegelijk. We hebben wel een

73:14

toeslagaffaire gehad.

73:16

In de coronatijd zijn ongetwijfeld ook

73:17

dingen misgegaan waarin mensen zich eh

73:19

onrecht hebben aangedaan gevoel eh

73:21

onrecht eh hebben gevoel dat aangedaan

73:22

is.

73:23

Ja.

73:23

Eh zonder dat je meegaat in al hun

73:25

complotgedachten.

73:26

Ja.

73:26

En en eh daar blijf ik mee mee

73:28

worstelen. Ik vind dat heel lastig om

73:29

dat evenwicht goed te krijgen. Dat zeg

73:31

ik ook maar eerlijk. Ehm ik denk niet

73:33

dat het een taak is van media of een

73:35

podium als dit om eh eh een stem te

73:39

geven aan onwaarheid puur omdat mensen

73:42

erin geloven. En tegelijk moet je mensen

73:44

wel recht doen. Dat is die

73:45

waarachtigheid. Want in het bijbels

73:47

gezien heeft waarheid alles te maken met

73:49

die waarachtigheid. Die je net noemde

73:50

dat heeft ook met trouw te maken, met

73:51

recht doen aan de ander, hè. Dat is zijn

73:53

allemaal begrippen die met elkaar

73:54

verbonden zijn. Spreek de waarheid onder

73:56

elkaar, zegt de profeet Zacharia. Maar

73:58

dat is meer dan alleen maar feitelijk

74:00

dingen die kloppen zeggen. Dat is ook

74:02

dat zeg ik wil proberen jou die ander

74:06

zelfs dan geloof je een aantal dingen

74:07

waarvan ik echt zeg dat deugt echt niet.

74:09

Ehm ik wil proberen jouw recht te doen

74:11

en te kijken wat je nodig hebt. Nou dat

74:14

gaat heel vaak mis, maar die intentie

74:16

moet je wel hebben.

74:17

Ik ben het volledig met je eens. Eh

74:18

Stefan. Ik heb wel één cruciale

74:20

aanvulling.

74:21

Namelijk ik zou zelf

74:23

de leugenachtige ideologieën niet

74:26

primair zoeken in complotten. Ik zou het

74:29

zelf prima willen zoeken in ons

74:31

vooruitgangsgeloof. En dan heel

74:32

specifiek ons materiële en

74:35

technologische vooruitgangsgeloof.

74:37

Dat is namelijk niet een complot wat je

74:39

meteen aanvoelt.

74:41

Eens.

74:41

De meeste leugens en daarom is het

74:43

zoinig zijn veel geloofwaardiger dan een

74:46

complot. En wij wat wij nu doen mooie

74:48

mooie aanvulling

74:49

in onze samenleving

74:51

is wij rechtvaardigen het roven van de

74:54

vruchten van de arbeid en de vruchten

74:56

van de natuur met een heel geraffineerde

74:58

ideologie van materiële en

75:00

technologische vooruitgang

75:03

die ontzettend aannemelijk is, die

75:05

ontzettend overtuigend is. Ik word er

75:07

dagelijks mee bestookt. Allerlei

75:09

argumenten, varianten op hetzelfde

75:11

thema. Namelijk Paul, wat jij voorstelt,

75:13

dat gaat ten koste van onze materiële en

75:14

technologische welvaart.

75:16

Ja. van welwillende mensen eh inderdaad

75:18

kunt een podium tranen trekkend verhaal

75:21

overhouden

75:21

die niet in bubbels in Portugal of

75:22

Paraguay zitten, maar die macht hebben

75:24

en alles maar dit soort verhalen

75:25

vertellen.

75:26

En dat maakt het veel geraffineerd. Het

75:28

maakt het ook veel moeilijker om te

75:29

detecteren. Maar let op wat hier gebeurt

75:32

is het volgende. We stellen middelen

75:35

boven doelen. Materiële en

75:37

technologische vooruitgang zijn geen

75:38

doel in zichzelf. Ze zijn geen

75:40

intrinsieke waarde. Het zijn middelen

75:42

ten dienste van het goede leven. En wat

75:44

we hebben gedaan door materiële en

75:45

technologische vooruitgang boven alles

75:47

te stellen is we hebben een middel doel

75:50

verheven. En daarmee hebben we en dat is

75:51

waar wat er cruciaal is, wat er misgaat

75:54

waarden het onderspit laten delven. Want

75:56

onze medemenselijkheid met mensen

75:57

mondiale zuiden, onze

75:59

verantwoordelijkheid richting die

76:00

toekomstige generaties, al die waarden

76:02

del het onderspit eigenlijk omdat ze

76:04

worden geofferd aan eh de vooruitgang.

76:07

En dat betekent dat we ook echt een

76:09

soort soul searching in de samenleving

76:11

nodig hebben die verder gaat dan eh de

76:13

complotten daar bewust van zijn. We

76:14

moeten eigenlijk zelfs verhalen die heel

76:16

dichtbij ons eigen eh geloof liggen gaan

76:19

eh bekritiseren.

76:21

En juist omdat het dan zo dichtbij komt

76:23

is het heel lastig om daar eh om jezelf

76:25

daarvan los te maken. En wat ik continu

76:28

probeer te doen ook in mijn nieuwe boek

76:29

is zeggen we hebben een eh een geloof

76:32

nodig in eh de doeleinde van het leven.

76:34

Dus we moeten weer de doelen van het

76:35

leven boven de middelen van het leven

76:37

stellen. Dus

76:38

vrijheid, vrede, rechtvaardigheid en

76:39

naast de liefde daar zijn ze weer.

76:41

Dat zijn wat mij betreft de waarden eh

76:44

die boven de doelen moeten gaan. En we

76:46

moeten dus ook onze economie, onze

76:49

politieke structuren moeten weer

76:50

dienstbaar maken aan die doelen. Want

76:52

anders, en dat is waarom ik het zo'n

76:54

groot gevaar vind,

76:56

het stellen van middelen boven doelen

76:59

resulteert uiteindelijk in het vereren.

77:01

Ik zou bijna willen zeggen: verafgoden

77:02

van macht, omwille van macht. En ik kan

77:06

niks bedenken wat

77:07

ja,

77:08

antibijbelser is dan dat. Dit is echt

77:10

werkelijk. Eh ik ben een groot fan van

77:12

theoloog Miscotte. die die heeft ook

77:14

echt overgeschreven van eh het allergste

77:16

kwaad grenzend aan niilisme of soms

77:18

zelfs gewoon ronduit niilistisch is

77:20

macht omwille van macht en macht boven

77:23

alles stellen. En dat is het

77:24

allergrootste gevaar voor een

77:25

samenleving omdat je daarmee werkelijk

77:27

de meest verschrikkelijke dingen kunt

77:28

legitimeren.

77:29

En het is helaas en dat is pijnlijk dat

77:31

ik moet zeggen, vooruitgang is ook een

77:33

middel en vooruitgang boven alles. Eh

77:35

als je het koppelt aan militaire

77:37

middelen, dan ben je heel dicht bij het

77:39

machtsdenken. Eh het recht van de

77:41

sterkste. eh de willitsoermacht om een

77:43

term van nietsje te pakken, ben je daar

77:44

heel dicht bij in de buurt. En vandaar

77:46

dat ik dat zie als het grootste gevaar

77:48

nu, misschien zelfs wel groter dan al

77:50

die militaire dreigingen, economische

77:51

dreigingen, politieke dreigingen. De

77:53

grootste dreiging is misschien wel die

77:54

spirituele dreiging. Dat we toch eh dat

77:58

machtsdenken gaan internaliseren en

78:00

uiteindelijk daarmee verschrikkelijke

78:01

vormen van onrecht ehm gaan goedkeuren

78:04

waardoor we er niet meer adequaat tegen

78:06

optreden. Onrecht is nog tot daar. Als

78:09

we het maar bestrijden, als we maar het

78:10

vuur in onszelf voelen, er zijn waarden

78:12

die hier ten ondergaan, laten we opkomen

78:14

voor die waarde. Als het geloof in die

78:16

waarden wegvalt, ja, dan is het verzet

78:19

ook weg. En dan is daarmee eh een betere

78:22

toekomst ja, helaas eh langere tijd

78:25

verloren. Vandaar dat ik daar met zoveel

78:27

passie over spreek. Eh

78:28

ja, maar dus Paul, dan sta je weer in

78:29

zo'n zaaltje en dan staat er weer zo'n

78:31

meneer op, meestal zijn meneren, eh die

78:33

dan zegt: "Ja, maar eh meneer Gendeling,

78:36

hebt u wel gedacht? hebt er wel over

78:38

nagedacht dat en dat en dan denk jij

78:40

meneer al 100.000 keer. Maar je blijft

78:42

vriendelijk, je blijft lachen en en maar

78:44

hoe hoe hou je dat vol?

78:46

Nou en ik heb het dus heel vaak verkeerd

78:47

aangepakt Stefan. Laat ik daar heel

78:49

eerlijk over zijn. Wat ik eigenlijk tot

78:50

nu toe heel vaak heb gedaan is waarvan

78:52

Mart Luther King in zijn speech zegt:

78:54

"Doe dat niet meer." Wat ik heel vaak

78:55

heb gedaan is gewoon inderdaad

78:56

ongelooflij redelijk

78:59

aangaan en proberen te bedenken: "Ja,

79:00

maar ho, er is een goed eh argument

79:03

waarom het wel samen kan gaan en waarom

79:05

eh waarom het ook goed kan uitpakken

79:07

voor voor gewone mensen. Waarom de

79:09

kosten wel meevallen of worden

79:10

overdreven, waardoor de uitvoerbaarheid

79:12

eigenlijk best wel meevalt."

79:14

Heel vaak heb ik dat gedaan. Wat Martin

79:16

Luther King eigenlijk zegt en dat is dus

79:17

zijn eigen les die zelf gewoon heeft

79:19

opgedaan is wat je eigenlijk moet doen

79:22

is de onwil benoemen. Want als er gewoon

79:25

allerlei tegenargumenten worden gebruikt

79:26

die eigenlijk bedoeld zijn om je verhaal

79:29

te saboteren vanuit wil noem je dat

79:31

dan kun je dan dan speel je eigenlijk eh

79:34

je tegenstanders in de kaart door het

79:35

heel erg op de inhoud te gaan

79:36

argumenteren. Moet je eigenlijk gewoon

79:38

zeggen: "Wacht even, klopt het dat ik

79:41

eigenlijk gewoon proef dat je helemaal

79:43

niet wilt veranderen of dat je helemaal

79:45

geen zin in hebt om misschien wat meer

79:47

te betalen eh om om een transitie door

79:50

te maken die gewoon eh brood nodig is

79:51

vanuit rechtvaardigheidsoogpunt, maar

79:53

ook vanuit strategische autonomie eh

79:54

gedacht." En dan eh

79:57

dan maak je vrienden mee, Paul. Het is

79:58

het is lastiger. Ik heb trouwens eh ik

80:00

heb het laatst wel een keer gedaan omdat

80:02

ik me daar meer van bewust ben.

80:03

De weerstand die ik toen kreeg was veel

80:05

heftiger dan normaal. Dus is

80:08

dus je gaat de intenties in twijfel

80:09

is nog niet zo simpel. Eh je probeert

80:12

ook mil te zijn. Vandaar dat ik ook nog

80:14

heel heel sterk geloof in het gesprek

80:16

aangaan in zalen.

80:17

Ja.

80:17

Gewoon echt met mensen van hart tot hart

80:19

spreken. Eh aan de andere kant eh dat is

80:21

dus eigenlijk iets wat ook van

80:23

luisteraars eh wordt gevraagd. Stel je

80:24

bent dus eh je behoort tot het stille eh

80:27

de stille meerderheid in het midden. Je

80:29

gelooft echt nog in waarden. Je gelooft

80:31

nog dat liefde echt bestaat. Eh dat

80:33

rechtvaardigheid echt belangrijk is. Dat

80:34

waarachtigheid ook echt tot waarheid

80:37

zoeken en waarheid vinden kan leiden.

80:39

Dan moet je dus soms die ongemakkelijke

80:41

gesprekken aangaan. Enerzijds met

80:42

jezelf. In hoeverre geloof ik eigenlijk

80:45

nog in in die afgoderële en

80:48

technologische vooruitgang en het

80:49

ongemakkelijke gesprek met anderen als

80:51

je voelt: "Hey, maar ik probeer een

80:53

gezinslid te overtuigen om eh ons onze

80:56

levensstijl aan te passen of eh om

80:58

misschien bij het aankopen van spullen

81:01

ook aan rechtvaardigheid van mensen in

81:02

de keten te denken. Misschien het

81:04

ongemakkelijk gesprek van waarom wil je

81:05

dat nou eigenlijk niet? Of zit je nou

81:07

allemaal tegenwerpingen te bedenken

81:08

omdat je er eigenlijk niet aan wil?" En

81:10

dat zijn hele lastige tegelijkertijd

81:12

omdat ik die spirituele basis van de

81:14

samenleving zo belangrijk vind

81:16

onvermijdelijk of in ieder geval heel

81:17

hard nodig dat we die gesprekken wel

81:19

gaan voeren.

81:21

Ja, tjonge. Ja, dit is met een eh

81:23

gloedvoloog

81:25

om eh om mee te eindigen. En ook het

81:27

fijne is, het is ook het is inspirerend,

81:29

maar het is ook heel concreet

81:31

en

81:31

je kan er allemaal iets mee.

81:33

Dan heb je toch weer eventjes de

81:34

hoopvolle nood op het eind. Eh David

81:38

ook hoorde ik onlangs eh van eh er is

81:41

een onderzoek gedaan over hoe je mensen

81:43

overtuigt en er is heel lang eh gedacht

81:46

je moet mensen vooral verleiden om het

81:48

goede te doen. Dat is trouwens ook heel

81:49

hip ook in eh bij overheden en bedrijven

81:52

van ja, je moet vooral niet vertellen

81:53

nut

81:54

eh ja, precies nuttgen. Je moet eh

81:56

vooral niet vertellen het is

81:57

verantwoordelijker of eh empathischer om

82:00

dit te doen. moet eigenlijk gewoon

82:01

mensen

82:02

houd meer geld over als je dat doet

82:03

pragmatisch te overtuigen.

82:05

Nou is er eh uit recent onderzoek

82:06

gebleken dat ongemakkelijke waarheden

82:08

benoemen als je dat op een respectvolle

82:10

manier doet wel degelijk mensen en hun

82:13

overtuigingen eh raakt en dat ze die hun

82:16

overtuigingen aanpassen.

82:17

En dat is ongelooflijk belangrijk. Het

82:19

is weliswaar niet opstel en sprong, maar

82:22

een ongemakkelijke waarheid op een

82:23

respectvolle manier benoemen, dat gaat

82:26

in het achterhoofd van mensen eh zitten.

82:29

Mensen gaan daarover nadenken. En ik

82:31

geloof uiteindelijk dus ook echt wel in

82:33

mensen zijn tot tot kwade dingen

82:35

geneigd. Maar aan de andere kant, we

82:36

hebben ook een geweten en een appel doen

82:39

op het geweten van mensen. Blijkt nu dus

82:40

ook wetenschappelijk. zet mensen aan het

82:42

denken. Ze gaan hun overtuiging bevragen

82:46

en uiteindelijk dus ook aanpassen. Dus

82:48

ik zou willen zeggen ook als je denkt:

82:49

"Ik vind het spannend om te doen." Het

82:51

heeft wel degelijk nut om het te doen.

82:53

En als je het lang genoeg volhoudt, dan

82:54

zul je ook mensen in hun geweten kunnen

82:56

raken om hen te overtuigen om eh

82:57

dus dat ze in het zaaltje zeg maar boos

82:59

op je worden, maar dan naar huis gaan en

83:01

denken:

83:02

"Ja, ik

83:03

ja, hij heeft misschien wel een punt."

83:05

Ik denk dat dat ik een stemmetje in veel

83:07

achterhoofden wel ben. Dat dat inderdaad

83:09

mensen denken: "Ja, ik moet ik moet eer

83:12

raakt me toch of het

83:13

ik moet eerlijk zeggen dat het bij mij

83:14

wel zo dat het bij mij wel vaak zo werkt

83:16

dat ik ehm

83:17

als mijn vrouw zegt zou niet eh

83:19

bijvoorbeeld eh minder vlees moeten eten

83:21

of eh eh of eh andere dingen ofzo die

83:25

met vaak met milieu te maken hebben

83:26

ofzo. Zij is daar veel gewetensvoller in

83:28

dan ik. Dat ik dan eerst allemaal

83:31

argumenten verzin waarom het niet zou

83:32

hoeven."

83:33

Hm hm. En soms als een beetje boos

83:35

wordt. Zeg, houd eens op, laat me eens

83:36

met rust. En dan na verloop van tijd

83:38

denk ik van eh eh ja, het blijft het

83:41

blijft je raakt het niet kwijt, zeg

83:43

maar. Het blijft haken en op een gegeven

83:44

moment denk ik: "Ja, moet toch maar."

83:45

Dus eh van mezelfsprekend herken ik dit

83:48

wel. Ja, ik ik vrees dat meer ja, ik

83:51

denk eigenlijk misschien mannen nog wel

83:52

meer dan vrouwen dat wel vaker hebben.

83:55

Dat je eerst ga zeggen van: "Wacht even,

83:56

dit kan niet waar zijn, want ik vind het

83:58

niet leuk."

83:59

Ja.

83:59

En dan verloop van tijd denk ik: "Min is

84:01

toch wel waar." En dan kan het dus ook

84:02

helpen om om soms de onwil te benoemen.

84:04

En dat is wel interessant dat jij zegt:

84:06

"Nou, het wetenschappelijk onderzoek

84:07

blijkt dus dat eh nou dat ongemak

84:10

opzoeken dat dat kan helpen."

84:11

Ja.

84:12

En dat Martin Luther King dan toch

84:13

gelijk had in die speech.

84:15

Ja.

84:15

En dat is natuurlijk überhaupt wel

84:16

bijzonder, want als het gaat om ja, wat

84:18

is nou effectief? Hoe zet je mensen in

84:20

verandering, is natuurlij Martin Luther

84:21

King een voorbeeld die op een hele eigen

84:23

manier, ook met geweldloosheid

84:25

en een bepaalde toon die hij eh ja, een

84:27

snaar die hij raakte,

84:29

ja,

84:29

zoveel in gang heeft gezet. zoveel in

84:31

verandering heeft gezet.

84:33

Ja.

84:33

Ehm terwijl zijn leven ook maar zo kort

84:35

was natuurlijk. Dat is natuurlijk eh wat

84:37

het de voordeel opnam even over Paul dat

84:39

jij jij luistert al die

84:41

eh preken en toespraken van hem en dat

84:43

blijkt natuurlij op zoveel gebieden van

84:44

het leven had hij zoveel wijsheid te

84:46

melden. Als wij wij kennen heel veel

84:47

mensen kennen vooral als die activist

84:48

tegen racisme enzo. We hadden op

84:50

allerlei gebieden gewoon heel veel

84:52

wijsheid eh te melden. En dan blijft het

84:54

extra zonde dat zijn leven zo

84:56

snel werd afgebroken doordat hij

84:58

doodgeschoten werd. Ja. Dus dat eh ja,

85:02

moet ik ook denken aan die eh dat is één

85:03

van de meest aangrijpende dingen die ik

85:05

gehoord heb, denk ik afgelopen tijd. Was

85:06

in de ongelooflijke geschiedenis

85:08

aflevering 7 die toespraak van Martin

85:10

Luther King die hij hield zijn laatste

85:12

toespraak.

85:14

I been on the mountain top. Ja.

85:16

Ja, ik eh waar die Moos citeert

85:18

eigenlijk aan de rand van het beloofde

85:20

land en waarin hij ook zegt

85:22

tegen zijn gehoor van: "Ik zal dat

85:23

beloofde land niet met jullie

85:24

binnengaan."

85:25

Hij voelde dat hij zou sterven. Ja,

85:27

hij hij heeft daar een eh een stap gezet

85:29

waarvan die wist, ik spreek me uit, voor

85:31

een staking in een zo'n antiommunistisch

85:34

land: "Dit wordt mijn einde." En dat eh

85:37

dat is ook zo eh gebleken.

85:39

Ja.

85:40

En tegelijkertijd zo inspirerend hoe die

85:43

dat heeft gedaan. Want als ik het als ik

85:44

het heb over dat ik op zoek ben naar die

85:46

middenweg en dat ik zelf nog een beetje

85:48

aan het worstelen ben daarmee, dat ik

85:49

eigenlijk ook terugkijkend op mijn eigen

85:51

pogingen soms ook wel een beetje denk

85:53

het waren schamele pogingen. Ik heb het

85:55

echte ongemak nog onvoldoende opgezocht.

85:58

Tegelijkertijd kun je ook weer

85:59

doorschieten in ongemakkelijke waarheden

86:01

benoemen. Je kunt er ook te hard in

86:03

worden. En dan is Martin Luther King zo

86:05

inspirerend in dat hij dat zo goed

86:07

gecombineerd heeft. Hij is zo heeft hij

86:10

heeft zo het ongemak benoemd en

86:11

tegelijkertijd zo mild en liefdevol en

86:13

vergevingsgezind dat hij die voor mij

86:15

echt het voorbeeld is hoe je dat op een

86:16

goede manier eh kunt doen. Vooral je je

86:19

zoekt hier toch ook ehm je zegt

86:21

middenweg maar ook aan christelijke weg.

86:24

Waarin ik niet wil zeggen dat begrijp me

86:26

goed gelukkig die christelijke weg

86:27

spreekt heel veel mensen aan die dat

86:28

verder niet geloven ofzo. Dat is mijn

86:30

punt niet. Het is niet exclusief. Maar

86:32

dit is wel een soort oerchristelijk

86:33

geluid wat je daar hoort

86:35

waarbij je altijd nooit helemaal vast

86:37

kunt pinnen op is het links is het

86:38

rechts. Het probeert aan de ene kant te

86:41

belijnen zeggen dit is waar. Wi geloven

86:43

dat dit niet waar is. Ja,

86:45

er is iets zoiets als waarheid en

86:46

leugen. Er is iets als recht en onrecht.

86:48

En tegelijk je altijd zegt maar wij

86:50

hebben er nooit zelf helemaal het helder

86:51

het zicht op wanneer het is. We maken

86:52

daar ook fouten in.

86:54

We willen recht doen aan de persoon. Ook

86:55

al wijzen we zijn opvattingen af. Nou,

86:57

dat dat is steeds zoeken. Niemand krijgt

86:59

dat ooit helemaal goed. Maar die weg

87:02

waarbij je liefdevol, maar wel belijnd

87:05

zoekt naar waarheid en recht. Ehm dat is

87:08

ja, dat komt uit die profeten eh de

87:10

Joodse profeten en via Jezus en en via

87:13

al die

87:14

mensen naar zo'n Matte King toe.

87:17

Ehm ja, dat dat is uiteindelijk ook een

87:20

gewoon een christelijk ideaal. Ja, je je

87:22

ja, ik vind echt ontroerend dat je het

87:24

zegt omdat je eh eigenlijk inderdaad in

87:26

het optreden van Marth King eh aspecten

87:29

van Jezus zelf terugziet en

87:32

dat Jezus daarmee heel dichtbij komt in

87:34

het heden. Dus misschien één van de

87:35

redenen dat ik zo veel bewondering voor

87:37

Martluth King heb is eh over Jezus kun

87:40

je lezen uit hele oude bronnen. Eh je

87:42

kunt eh Jezus ervaren door in je eigen

87:45

geweten te peijlen. Ehm maar je kunt ook

87:48

zien in personen. Eh en dat kunnen ook

87:51

personen dichtbij zijn, voorbeeldfiguren

87:54

en iemand als Martin Luther King, hoe je

87:56

eh de houding van Jezus in onze tijd

87:59

kunt brengen. En dat vind ik zo

88:01

inspirerend omdat je daarmee dichter bij

88:03

eh wie Jezus eh is komt en het ook

88:07

toepasbaarder wordt. Omdat wij

88:09

natuurlijk in zo'n andere tijd leven,

88:10

vind ik het ontzettend waardevol dat ik

88:12

iemand als Martin Luth King als

88:13

voorbeeld heb van oh in een hele moderne

88:15

tijd met militarisme en materialisme en

88:18

andere soorten leugens en racist,

88:19

die sociale kwaden zijn er nog steeds.

88:20

Ja,

88:21

die zijn nog steeds in totaal andere

88:22

gedaantes. Maar

88:23

ja,

88:24

oh ja, dus zo kun je de houding van

88:25

Jezus toepassen in onze moeilijke,

88:27

rommelige, chaotische tijd. Dat dat

88:30

geeft mij enorm veel eh houvast omdat

88:33

het zo lastig is ook in onze tijd dat ik

88:35

daar zelf ook mee worstel en dan nou dan

88:36

vind ik het heel

88:38

fijn om dat eh te kunnen volgen.

88:39

En dat maakt dat cirkeltje eigenlijk

88:40

rond. We begonnen met die economie die

88:43

helemaal ingericht is op één

88:44

efficiënoel.

88:45

Ja.

88:46

Waarbij je zegt: "Ja, maar het moet

88:46

complex zijn. Het is ook waarde

88:47

gedreven, hè. Er zitten ook dingen

88:49

achter waarvan je zegt: "Ook al is het

88:50

misschien niet efficiënt, dat is ook al

88:52

moet ik ook al kost het met mijn kop, ik

88:54

geloof hierin en ik ga hiervoor."

88:56

Ja. Eh en aan het eind bij Martho de

88:58

King zie je dat ook weer. Eh het heeft

89:01

hem zijn leven gekost.

89:02

Ja.

89:02

En waarin hij ook iets laat zien van

89:03

Jezus. Ehm maar eh je je het dat je

89:08

uiteindelijk zegt de weg van het comfort

89:11

of van het geld of van efficiëntie of

89:13

zelfs van het overtuigen van massa's.

89:15

Hm hm.

89:16

Ook al lukt me dat niet, maar dit is ehm

89:18

waarvoor ik geroepen ben en dit is waar

89:20

het om gaat.

89:21

Ja,

89:22

die die liefde, het zoeken naar recht,

89:24

naar waarheid. Ook al ben ik de enige

89:26

die doet, die blijven doen.

89:27

Ja.

89:28

Nou ja, dat ik weet wel dat dat ook kan

89:30

klinken als iemand die zich nooit meer

89:32

iets gelegen laat liggen aan anderen en

89:34

zich niet meer stoort aan wat anderen

89:35

zeggen. Dat is niet het punt. Je blijft

89:37

nederig, je blijft kwetsbaar, je blijft

89:38

ook luisteren naar anderen.

89:40

Maar dat is volgens mij wa waar de

89:42

cirkel weer rond is eigenlijk. Waar we

89:43

begonnen.

89:44

En en ook in de

89:46

als econoom zoek je toch ook

89:47

naar een economie die dat weerspiegelt,

89:50

zeg maar.

89:51

Ja. Op waarde gebaseerd. Ja, en dat het

89:54

dus ook je leven enorm kanen als je die

89:56

houding probeert eh uit te leven. Het

89:58

kan je wat kosten,

90:00

daar heb je gelijk in. En

90:01

wordt er niet altijd rijk van.

90:02

Is niet altijd makkelijk, maar aan de

90:03

andere kant, je kunt spiritueel echt

90:05

zoveel groeien door het te oefenen

90:07

en je wordt er ook sterker van. Eh dat

90:09

is misschien ook nog goed om aan het

90:10

einde toe te voegen. Ondanks dat het

90:12

soms zoeken is en ongemakkelijk.

90:14

Eh door vaker uit je eigen comfortzone

90:17

te gaan en het wel te proberen, word je

90:19

zelf ook spiritueel eh sterker van. En

90:21

dat gaan we gewoon in onze tijd ook echt

90:22

nodig hebben.

90:24

Ja, dat gaan we nodig hebben. Maar eh

90:27

dit is wel

90:28

Was het lang genoeg, David? Deze

90:30

ik ben de tijd verloren.

90:32

Nee. Ja, zeker. Nee, eh ja, de

90:33

afleveringen zijn nog een half uurtje

90:35

aan

90:36

langer bij ons. Maar ja, ik zou ook niet

90:39

weten hoe dat anders kan als het als het

90:41

ja, ook dankzij jou eh Paul en ook

90:43

dankzij jou Stefan er zoveel rijke

90:45

inhoud in zit waar we ook iets mee

90:47

kunnen en wat ons ook echt aan het

90:48

denken zet en wat ons ook inspireert,

90:50

want dat is het eh zeker ook wat eh dit

90:53

gesprek met mij althans gedaan heeft.

90:55

Dus dank daarvoor dat je er was. Eh Paul

90:57

eh jij dank Stefan.

90:59

Eh voordat ik de kijkers ook bedank. Ik

91:01

heb nog een paar mededelingen.

91:02

Best wel leuke mededelingen ook vind ik

91:04

zelf. Namelijk we gaan weer live 26

91:07

maart in Amersfoort de ongelooflijke

91:09

live in Flint Theater. Kaarten kan je

91:12

via eo.nl/ongeloofelijke

91:14

eh reserveren. De gast is nog niet

91:16

bekend, hopen we snel ook eh bekend te

91:18

maken. En ik noem ook nog even onze

91:19

substack, want Stefan, jij refereerde

91:21

net al iets wat ons afgelopen week is

91:23

overkomen. Klinkt wat dramatisch. Zo da

91:25

moeten we het ook weer niet maken.

91:26

Ons aan het denken heeft gezet.

91:27

Ja, ons aan het denken heeft gezet en

91:28

aan het schrijven heeft gezet. Eh

91:29

namelijk op de substack hebben een stuk

91:31

eh samengeschreven naar aanleiding van

91:33

het gesprek van vorige week met eh

91:34

filosoof Adver Brugge. Er kwamen ja in

91:36

een paar dagen 1000 reacties op. Eh ja,

91:39

het maakte veel los. Eh daar hebben we

91:40

even onze gedachten over op een rijtje

91:42

gezet. Ik zal link daarna in de

91:43

shownotes plaatsen. Iets wat ik dan ook

91:45

even wil noemen, want daar heeft deze

91:47

aflevering ook wel over aan het denken

91:48

gezet over ja, de eroderende eh ja,

91:52

woekerende werking die uitgaat dan van

91:53

de leugen eigenlijk, hè. Dat is ook iets

91:55

wat jij benoemt eh Paul in jouw eh essay

91:57

dat de leugen zoveel kapot kan maken. Ik

91:59

schreef een week daarvoor een stuk eh

92:01

ook op de substack over eh ja, drie

92:02

leugens van de regering van Trump.

92:05

En ik dacht: "Ja, waarom? Ik bedoel die

92:07

leugens van Trump, dat kennen we, weet

92:09

je wel, ook in 2017 toen die begon als

92:11

president, al die fact check rubrieken

92:13

enzo. En dat is een bekend ding. Ik

92:15

dacht: "Waarom maakt dit nou zoveel bij

92:16

mij los?" Omdat ik gewoon ik zag precies

92:19

gebeuren wat jij nu beschrijft eigenlijk

92:20

Paul. Dat dat met die leugens gaat er

92:23

zoveel

92:25

ja, de waarachtigheid, de de zoveel

92:28

zoveel waarheid, zoveel liefde, zoveel

92:30

goedheid. Hm

92:31

hm.

92:31

gaat er ook verloren. Het is het woeken.

92:34

Ja. Het vertrouwen vertrouwen. Ja. Ehm

92:37

dus dat dat zet me nu weer aan te denken

92:39

wat je daarover schrijft. Ook al die

92:40

fact rubrieken die die zijn beetje

92:42

moedeloos te zielen gegaan voor mijn

92:43

gevoel. Eh de leugen wordt daar min of

92:46

meer geaccepteerd lijkt het als een

92:48

status quo of zelfsprekend feit waar je

92:51

niet meer tegen opgewassen bent. Maar je

92:52

ziet wat dat kapot maakt gewoon en hoe

92:55

een samenleving steeds verder afglijdt.

92:56

Echt zorgwekkend. Nou ja. Ja,

92:58

ik heb er ook een stuk over geschreven.

93:00

Zal ik ook eh veel links in de showotes

93:02

dit keer? Want ook de ongelooflijke

93:03

geschiedenis. Ja, ook dat fragment met

93:04

Martin Luther King.

93:05

Hm hm.

93:06

Ehm ja, mensen die dat die niet gehoord

93:07

hebben, niet om een soort eigen

93:09

promotie, maar ja, ik zou echt willen

93:11

zeggen eh ja, ga dan nog even luisteren,

93:13

want het is zo eh indukkender.

93:15

Aflevering 7 geloof ik. Schien is ook

93:17

daar naar een link

93:18

en de flor speech van King uiteraard.

93:20

Ja, ook daar z een link naar plaatsen en

93:22

ook naar eh jouw platform

93:24

ehm eh Paul en ook de podcast die je

93:27

zelf maak eh maakt Leven naar de groei.

93:29

Eh met Alart Amelink. Ook goed om even

93:31

een shoutout naar hem te doen, want dat

93:33

is ook de moeite waard waar je vaker dit

93:34

soort thema's bespreekt.

93:37

Veel mededelingen, veel gezegd eh deze

93:40

aflevering, maar ja, ik hoop toch en dan

93:41

verwacht ik jullie gezegd ook dat ik

93:43

mensen verder mag brengen. Dus eh dank

93:44

Paul, dank Stefan, dank ook

93:47

voor het kijken en luisteren en eh Deo

93:49

Valent volgende week. Ja.

Interactive Summary

De aflevering bespreekt de noodzaak voor Europa om economisch zelfstandiger te worden, gezien de verschuivingen in de wereldorde en het optreden van de VS onder Trump. Paul Schendeling en Stefan Paas identificeren vier pijlers van de samenleving die onder druk staan: sociaal, economisch, ecologisch en spiritueel. Ze benadrukken dat efficiëntie niet ten koste mag gaan van veerkracht, en dat Europa afhankelijk is van China voor grondstoffen en technologie. De discussie gaat over de politieke ontwikkelingen in de VS, de rol van 'competitief autoritarisme', en de noodzaak voor Europa om strategische autonomie te ontwikkelen op het gebied van defensie, energie, digitalisering en grondstoffen. Er wordt ook ingegaan op de rol van waarden, moraliteit en waarachtigheid, met verwijzingen naar Martin Luther King en de Bijbel. De noodzaak voor een 'race naar de top' in plaats van een 'race naar de bodem' op het gebied van handel en arbeidsomstandigheden wordt benadrukt. Tot slot wordt de rol van technologie en de digitale afhankelijkheid van Europa van de VS besproken, en de noodzaak om offers te brengen voor meer zelfstandigheid en veerkracht.

Suggested questions

6 ready-made prompts