The Truth About Banned Books (And Why It Matters)

Watch on YouTube

Now Playing

Transcript

828 segments

0:00

لنتحدث عن الكتب

0:01

المحظورة، لأن هناك

0:02

أشخاصاً لا يريدوننا

0:04

أن نتحدث عن الكتب

0:05

المحظورة.

0:06

>> حظر الكتب.

0:07

>> منع الكتب.

0:08

>> حظر الكتب.

0:08

>> منع الكتب.

0:09

>> حظر الكتب.

0:10

>> مئات الكتب مُنعت من

0:12

المدارس.

0:12

>> وفي الواقع، نحن نعلم

0:13

أن هذا يحدث هنا في

0:14

تكساس أكثر من أي

0:15

ولاية أخرى في البلاد.

0:16

>> لا أقصد فقط الأشخاص

0:18

الذين يحظرون الكتب

0:19

بالفعل. لكن، إذا سبق

0:21

ورأيت منشوراً أو

0:22

مقالاً حول هذا

0:23

الموضوع أو رأيته يظهر

0:25

على وسائل التواصل

0:26

الاجتماعي، ستلاحظ أن

0:28

قسم التعليقات يضج

0:29

بأشخاص يكذبون ببساطة

0:31

بشأن ما يحدث. لقد رأيت

0:33

هذا منذ أن افتتحنا

0:34

مكتبة الكتب المحظورة

0:35

هنا في الشارع الرئيسي

0:36

في مدينة باستروب

0:37

التاريخية بولاية

0:38

تكساس. إنها مكتبة

0:39

إعارة. يمكن للناس أخذ

0:41

كتاب وترك كتاب. الهدف

0:42

برمته هو، رداً على

0:43

حظر الكتب الذي حدث في

0:45

جميع أنحاء تكساس بما

0:46

في ذلك هذه المقاطعة

0:47

ذاتها، وفي جميع أنحاء

0:49

الولايات المتحدة،

0:50

والعالم أجمع، أردنا

0:51

الرد بجعل تلك الكتب

0:53

مجانية ومتاحة، ومنح

0:54

الناس فرصة لتسليط

0:55

الضوء على كتابهم

0:56

المفضل الذي تم حظره

0:57

أو الطعن فيه أو

0:58

التشكيك فيه. لكن،

1:00

لاحظت في التعليقات

1:01

الكثير من الأشخاص

1:02

يقولون الكثير من

1:03

الهراء حول هذا

1:04

الموضوع. لذا، أردت أن

1:05

أخصص ثانية لمعالجة

1:07

بعض هذه الأمور.

1:10

تعليقي المفضل هو

1:11

لأولئك الذين يقولون

1:13

شيئاً مثل: "انظر، هناك

1:15

فرق بين حظر الكتب

1:16

وإخراج الكتب من

1:17

المكتبات". أو يقول

1:19

الناس: "أنت تبسط

1:20

الأمور أكثر من اللازم

1:21

. هذه الكتب لم تُحظر

1:22

بمعنى أن الناس لا

1:24

يستطيعون قراءتها أو

1:25

امتلاكها. لقد تمت

1:26

إزالتها فقط من مكتبات

1:27

المدارس والفصول

1:28

الدراسية. لقد تم

1:30

إخراجها من المناهج

1:31

الدراسية. أنت تعلم،

1:32

نحن نرفض استخدام

1:33

أموال دافعي الضرائب

1:34

لشرائها". الأمر أشبه

1:35

بـ: "يا سيدي، أنت تصف

1:37

حظر الكتب". لا أعرف

1:38

كيف أقول لك هذا

1:39

بطريقة أخرى. أنت تقول:

1:41

"أوه، أنا لا أؤمن

1:42

بالرقابة. أعتقد فقط

1:43

أنه لا ينبغي السماح

1:44

للناس بقول أو سماع

1:45

أشياء معينة". هذا هو

1:47

تعريف الرقابة. حظر

1:48

الكتب ليس مجرد رميها

1:50

في الشارع وإشعال

1:51

النار فيها. الأمر ليس

1:53

فقط: "أوه، ستذهب إلى

1:55

السجن إذا قرأت هذا".

1:56

عندما نتحدث عن حظر

1:58

الكتب، فنحن نتحدث عن

2:00

أي شخص يحاول تقييد

2:01

وصول الجمهور إلى

2:03

الكتب، أو يحاول جعل

2:04

تمويل دافعي الضرائب

2:06

غير متاح لدعم عناوين

2:08

معينة، أو يحاول الضغط

2:10

على المؤلفين أو

2:11

المعلمين أو أمناء

2:13

المكتبات أو تجار

2:14

التجزئة لعدم توفير أو

2:16

دعم عناوين معينة لأنك

2:18

تختلف معها لأسباب

2:20

دينية، أو لأسباب

2:21

تتعلق بالصوابية

2:22

السياسية، أو لأنك

2:24

تختلف معها

2:25

أيديولوجياً، أو لأنك

2:27

تختلف مع محتواها.

2:28

مهما كان السبب، أليس

2:30

كذلك؟ حظر الكتب هو

2:32

عندما نحاول منع وصول

2:34

الناس إلى الكتب. الآن

2:35

، يقودنا هذا إلى الرد

2:36

التالي وربما الأكثر

2:38

شيوعاً الذي تراه

2:39

عندما يحاول الناس طرح

2:40

قضية حظر الكتب هذه.

2:41

يقولون: "أوه، نعم، إنه

2:43

محظور، على الرغم من

2:44

أنه لا يزال بإمكانك

2:45

شراؤه من أمازون". يبدو

2:46

أن الحجة هنا هي: "إذا

2:47

كان الكتاب متاحاً

2:49

تجارياً أو متاحاً

2:50

حرفياً في أي مكان آخر

2:52

، فهو ليس محظوراً".

2:53

حسناً، إذا حظرت منطقة

2:55

تعليمية معينة كتاباً

2:57

، فهو محظور هناك

2:58

لهؤلاء الأشخاص، ومن

2:59

المعقول أن يكون لدى

3:01

الناس في تلك المنطقة

3:02

التعليمية، بل وفي

3:04

جميع أنحاء البلاد

3:05

والعالم، مشكلة في ذلك

3:07

، أليس كذلك؟ أعتقد

3:08

أنه من الغباء أن

3:10

الاتحاد السوفيتي حظر

3:11

وقمع كتاب "تقويم

3:13

الحكمة" لتولستوي بسبب

3:15

محتواه الديني، أليس

3:16

كذلك؟ لأنه احتوى على

3:18

موضوعات مسيحية،

3:19

تماماً كما سيكون لدي

3:21

مشكلة مع المسيحيين

3:22

الذين يحظرون كتاباً

3:24

في الولايات المتحدة.

3:25

كلا الكتابين يمكننا

3:27

القول بأنهما محظوران.

3:28

لكن، إليكم مشكلتي

3:29

الحقيقية مع هذه الحجة

3:30

، وقد استخدمت هذا

3:31

التشبيه من قبل. في

3:32

الجنوب، في الفترة

3:33

التي سبقت الحرب

3:34

الأهلية، كانت هناك

3:35

كتب معينة محظورة. على

3:36

سبيل المثال، رواية "

3:37

كوخ العم توم". لقد

3:38

كانت جريمة جنائية في

3:40

بعض الحالات أن تقرأ

3:41

ذلك الكتاب أو حتى أن

3:42

تتحدث عنه. الآن، هل

3:43

كان لا يزال متاحاً

3:44

على نطاق واسع في

3:45

بوسطن أو كاليفورنيا؟

3:47

نعم، لكن لا تزال هناك

3:48

مشكلة كبيرة في حظره

3:49

هناك. إذن، فالحجة

3:50

القائلة بأنه نظراً

3:52

لأن الكتاب متاح في

3:53

مكان ما، فليس من

3:54

المشكلة أن يتم حظره

3:55

في مكان آخر. هذه حجة

3:56

سخيفة لا أستطيع أن

3:58

أتخيل أحداً يطرحها

3:59

بحسن نية. وهو ما

4:01

يقودني إلى انتقاد

4:02

شائع آخر. يقولون: "

4:03

انظر، كان حظر الكتب

4:05

شيئاً من الماضي، أليس

4:06

كذلك؟" عندما كانت

4:07

الكنيسة تحظر الكتب أو

4:09

كانت الحكومات تحظر

4:10

الكتب. لكن ما يحدث

4:11

اليوم هو قضية ثانوية

4:13

وليست أمراً كبيراً. "

4:14

أعتقد أنها قضية كبيرة

4:15

، ولكن هذا أيضاً هو ما

4:17

نتحدث عنه. عندما

4:18

نتحدث عن الكتب

4:19

المحظورة، فنحن نتحدث

4:20

عن كيفية قيام

4:21

الحكومات والكنائس

4:23

والمؤسسات تاريخياً،

4:24

على مدى مئات وآلاف

4:25

السنين، بحظر الكتب

4:27

ومحاولة منع وصول

4:28

الناس إليها. وهذه هي

4:29

الكتب التي نتحدث عنها

4:31

، والتي نحتفي بها،

4:32

والتي نحاول وضعها بين

4:34

أيدي الناس، أليس كذلك

4:35

؟ لقد حظرت الكنيسة

4:36

الكاثوليكية الكتب،

4:37

لكن تاريخياً يُعد

4:38

الكتاب المقدس أيضاً

4:39

أحد أكثر الكتب التي

4:41

تعرضت للحظر. من المهم

4:42

عندما نتحدث عن الكتب

4:43

المحظورة ألا نحصر

4:44

حديثنا فقط في الكتب

4:46

المحظورة حالياً،

4:47

والتي قد تعتقد أنت

4:48

فعلياً أنها غير لائقة

4:49

أو خطيرة بطريقة ما.

4:50

لكن من المهم أن ندرك

4:52

أن هذه قضية شاملة. نحن

4:54

نتحدث عن حظر كتب

4:55

غاليليو. نحن نتحدث عن

4:56

إدراج اسم ماركوس

4:57

أوريليوس في قائمة

4:58

الكنيسة للممنوعات.

5:00

نحن نتحدث عن جميع

5:01

أنواع النصوص العلمية

5:03

والدينية والفلسفية.

5:05

نحن نتحدث عن كتب

5:06

اعتُبرت فاحشة في

5:08

الخمسينيات ولا

5:09

يعتبرها أحد كذلك

5:11

اليوم. نحن نتحدث عن

5:12

كيفية اعتبار بعض

5:14

الكتب خطيرة عند

5:15

صدورها، والآن تُعتبر

5:17

خطيرة لأنها عفا عليها

5:19

الزمن، أليس كذلك؟

5:21

وتُعد رواية «هكلبري

5:23

فين» مثالاً رائعاً

5:24

على ذلك. لقد تحدت

5:25

الأفكار العنصرية عند

5:27

صدورها، واليوم يراها

5:28

البعض غير لائقة لأنها

5:30

تستخدم لفظاً عنصرياً

5:31

قد يسيء للناس، أليس

5:32

كذلك؟ عندما نتحدث عن

5:34

الكتب المحظورة، أو

5:35

عندما نمتلك مكتبة

5:36

للكتب المحظورة، أو

5:37

عندما نحتفل بشهر

5:38

الكتب المحظورة، فنحن

5:40

نتحدث عن كل الكتب

5:41

التي حُظرت في أي وقت،

5:42

أليس كذلك؟ وبالحديث

5:44

عنها، نحاول رفع الوعي

5:46

حول مدى إشكالية هذا

5:47

الدافع وخلوده عبر

5:49

الزمن. انظر، لمجرد

5:51

أنك لا تُسجن لقراءة

5:53

كتاب، وأنه لم يُجرم

5:55

بموجب قانون اتحادي،

5:57

فهذا لا يعني عدم وجود

5:59

حظر للكتب. هناك آلاف

6:01

الكتب التي تم حظرها.

6:02

انظر، هذا الكتاب هنا،

6:04

أليس كذلك؟ هذا كتاب

6:05

للأطفال، كتاب مضحك

6:06

بعنوان «أحتاج إلى

6:08

مؤخرة جديدة»، والذي

6:09

يحبه أطفالي. تحذير من

6:10

حرق الأحداث، الرجل

6:11

يحتاج إلى مؤخرة جديدة

6:12

لأن مؤخرته بها شرخ.

6:13

إنه كتاب مضحك للغاية

6:15

ويحتوي على أصوات

6:16

إطلاق رياح. قرأ مدير

6:17

مدرسة هذا الكتاب

6:18

لطلابه هنا في تكساس،

6:19

وهل تعلم ماذا حدث؟

6:21

إنه كتاب مضحك للغاية.

6:22

يستخدم كلمة «مؤخرة»

6:24

كثيراً، فبدأ الأطفال

6:25

في استخدامها، واشتكى

6:26

بعض الآباء، ثم قام

6:27

مدير المنطقة

6:28

التعليمية بطرد ذلك

6:29

المدير. حسناً؟ هل أقر

6:31

الكونغرس قانوناً

6:32

يمنع أحداً من قراءة

6:33

هذا الكتاب؟ هل أقر

6:34

المجلس التشريعي

6:35

لولاية تكساس قانوناً

6:36

يمنع أحداً من قراءة

6:37

هذا الكتاب؟ لا، لم

6:39

يحدث ذلك. لكن أي شخص

6:41

عاقل سيقول إنه إذا

6:42

كنت تطرد معلمين أو

6:44

مديرين، أو تضايق

6:45

أمناء مكتبات حتى

6:47

يستقيلوا، لمجرد

6:48

الحديث عن كتب معينة

6:50

أو إتاحتها، فهذا شكل

6:52

من أشكال حظر الكتب

6:53

والرقابة التي لا مكان

6:55

لها في بلد حر، أليس

6:57

كذلك؟ لذا، من غير

6:58

النزيه القول بأنه لا

7:00

يوجد حظر للكتب في

7:01

الولايات المتحدة،

7:03

وأن الأمر ليس خطيراً،

7:04

وأن الرهانات ليست

7:06

عالية، ومن غير النزيه

7:08

بالتأكيد القول:" أوه،

7:09

هذا يحدث فقط للكتب

7:11

الصريحة جنسياً "." هذا

7:13

يحدث فقط لعدد صغير

7:14

للغاية من الكتب

7:15

المثيرة للجدل ". في

7:17

الواقع، لا، هذا يحدث

7:18

لكتب بريئة تماماً

7:20

ومناسبة تماماً. أيضاً

7:22

، هذا الدافع لحماية

7:23

الأطفال من الكتب

7:24

الصريحة جنسياً، قد

7:25

يكون حسن النية، لكنه

7:26

يسبب كل أنواع المشاكل

7:27

. الأشخاص الذين

7:28

يحظرون الكتب يحاولون

7:30

فقط حماية الأطفال من

7:31

هذه الكتب التي تعتبر

7:33

إباحية. ماذا عن هذه

7:34

الكتب المجنونة

7:35

تماماً عن الجنس

7:36

المثلي؟ كان ينبغي حظر

7:38

تلك الكتب. انظر، أليس

7:39

من الكاشف أن مشكلتك

7:41

هي مع الكتب التي

7:42

تحتوي على جنس مثلي،

7:43

وليس الكتب التي تحتوي

7:44

على جنس بشكل عام؟ نعم

7:45

، ربما تكشف عن أوراقك

7:47

قليلاً. انظر، هل

7:48

سأعطي كل واحد من هذه

7:50

الكتب لأطفالي؟ على

7:51

الأرجح لا. إذا عادوا

7:53

إلى المنزل وكانوا

7:54

يقرؤونها، هل

7:55

سأنتزعها من أيديهم

7:56

وأخبرهم ألا ينظروا

7:57

أبداً إلى شيء كهذا أو

7:58

يتحدثوا عنه مرة أخرى؟

7:59

لا، سأجري محادثة مع

8:01

أطفالي حول ما في هذا

8:02

الكتاب، وهو

8:03

بالمناسبة جوهر الهدف

8:05

من الكتب. المشكلة

8:06

الحقيقية في هذه

8:07

الحظورات، مهما كانت

8:08

حسنة النية في بدايتها

8:09

، أنها تميل إلى

8:10

ارتكاب الكثير من

8:11

الأخطاء، أليس كذلك؟

8:12

إنها تعمم الأحكام

8:13

بشكل مبالغ فيه.

8:15

سأعطيك مثالاً هنا في

8:16

تكساس. كان هناك بعض

8:17

الجدل حول كتاب يدعى"

8:18

فتى العشب "(Lawn Boy)،

8:19

والذي لم أقرأه في

8:20

الواقع، وليس لدي أي

8:21

اهتمام بقراءته،

8:22

وربما لن أقرأه

8:23

لأطفالي، لكن يبدو أنه

8:24

كتاب عن بلوغ المثليين

8:25

. هناك بعض الأشياء

8:26

الصريحة جنسياً فيه،

8:28

أو هكذا سمعت. حسناً،

8:29

لكن هذه المرأة تقف

8:31

وتطالب مدرستها

8:32

بالتخلص من كتاب" فتى

8:33

العشب "هذا، معتبرة

8:35

أنه غير مناسب تماماً،

8:36

أليس كذلك؟ إنها تهذي

8:38

وتصرخ بشأنه. حسناً،

8:40

تبين أن أمينة المكتبة

8:41

وقفت وأوضحت أنهم لا

8:42

يقتنون ذلك الكتاب.

8:44

إنهم يقتنون كتاباً

8:45

مختلفاً يدور حول جز

8:47

العشب، حسناً؟ لذا مرة

8:48

أخرى، هذا الدافع،

8:49

مهما كان حسن النية،

8:51

هو إشكالي بطبيعته

8:52

ويميل إلى القيادة نحو

8:53

أماكن خطيرة. انظر،

8:54

عندما كنت طفلاً، ذهبت

8:55

إلى المكتبة، وأتذكر

8:56

أنني حصلت على ما

8:57

ظننته رواية من الغرب

8:58

الأمريكي. كنت أحب كتب

8:59

لويس لامور، التي

9:00

بالمناسبة تحتوي على

9:01

بعض المواضيع المخصصة

9:03

للبالغين، وفجأة،

9:04

وجدت نفسي أقرأ رواية

9:05

غربية رومانسية جريئة

9:06

، وقلت في نفسي: ما هذا

9:07

؟ هل تعرفون ماذا فعلت

9:08

؟ تحدثت مع والديّ حول

9:09

الأمر، وقالا لي:"

9:10

مهلاً، ربما لا ينبغي

9:11

عليك استعارة المزيد

9:12

من تلك الكتب ". وكانت

9:13

تلك نهاية الأمر، أليس

9:15

كذلك؟ كنت أعتقد أن

9:16

المشكلة تكمن في أن

9:18

أطفال هذه الأيام

9:19

حساسون للغاية، ولم

9:20

نكن نحب ذلك. والآن،

9:21

هؤلاء الأشخاص أنفسهم

9:23

يقولون إن طياراً

9:24

مقاتلاً أو أميرالاً

9:25

أو جندياً في القوات

9:26

الخاصة مستقبلاً، لا

9:28

يمكنه التعامل مع

9:29

مذكرات مايا أنجيلو.

9:30

نحن لا نثق بهم في

9:31

التعامل مع هذه

9:32

المواضيع المخصصة

9:33

للبالغين في تلك الكتب

9:34

. إنه أمر سخيف.

9:35

أتعلمون، لقد حظروا

9:37

كتاب" حليب وعسل "لروبي

9:38

كور، وهو واحد من أكثر

9:39

كتب الشعر مبيعاً على

9:41

الإطلاق. بِيعت منه

9:42

ملايين النسخ، واحتل

9:43

المرتبة الأولى في

9:43

قائمة نيويورك تايمز،

9:44

وكان رائجاً بين أشخاص

9:45

، لنكن صادقين، لم

9:46

يقرؤوا الكثير من

9:47

الشعر من قبل. وبدلاً

9:48

من الاحتفاء بذلك،

9:49

وبدلاً من القول إنه

9:50

أمر جيد، غضب الناس

9:51

لوجود بعض المواضيع

9:52

الجنسية في هذه

9:53

القصائد. لكن المواضيع

9:55

الجنسية كانت موجودة

9:56

لأنها تكتب عن تجاربها

9:58

الخاصة ضمن حركة" أنا

9:59

أيضاً "(Me Too). هناك فرق

10:01

بين الإباحية

10:02

والتثقيف الجنسي.

10:04

تماماً كما أن هناك

10:06

فرقاً بين المواضيع

10:07

الجنسية الصريحة وبين

10:09

الاضطرار للحديث عن

10:10

أمور جنسية صريحة حدثت

10:12

تاريخياً أو لفرد

10:13

بعينه. في الواقع، لقد

10:15

قال نشطاء في مجال

10:16

مكافحة الاعتداء

10:17

الجنسي، وأشخاص في

10:19

ملاجئ النساء، وشتى

10:20

أنواع المجموعات:"

10:21

مهلاً، هذا الكتاب

10:22

يساعد في التعافي ".

10:24

إنه يساعد في الفهم.

10:25

إنه يساعد في إزالة

10:27

الوصمة عن شيء يتعامل

10:29

معه الناس في الخفاء

10:31

أو بخجل. في الواقع، لم

10:32

أكن أعلم أن هذا كان

10:33

أحد الكتب المحظورة،

10:35

وقد تواصلت مع روبي،

10:36

وكان ناشرها كريماً

10:37

بما يكفي لإرسال عشرات

10:38

النسخ من الكتاب إلى

10:40

مكتبة الكتب المحظورة

10:41

لأن ما يقرب من 15 منطقة

10:42

تعليمية مختلفة حظرت

10:44

هذا الكتاب، ثم قامت

10:45

نصف دزينة أخرى أو نحو

10:46

ذلك بحظر أحد كتبها

10:47

الأخرى. هذا حقيقي وهو

10:49

يحدث بالفعل. مثال

10:51

رائع آخر، هناك كتاب

10:53

رائع يدعى" انسوا

10:54

ألامو "، وهو نظرة على

10:56

تاريخ تكساس وأساطير

10:57

ألامو من منظور مختلف،

10:59

ألفه ثلاثة من أصدقائي

11:01

هنا في أوستن، وكانوا

11:03

سيقيمون جلسة حول هذا

11:05

الكتاب في متحف

11:06

التاريخ هنا في

11:07

العاصمة، لكن نائب

11:09

حاكم تكساس، وهو رجل

11:10

طالما انتقد" ثقافة

11:12

الإلغاء "، تدخل وألغى

11:14

الجلسة لأنه لا يحب

11:15

الأفكار الواردة في

11:17

الكتاب. والآن، مرة

11:18

أخرى، هل ذهب المؤلفون

11:20

إلى السجن بسبب

11:20

تأليفهم لهذا الكتاب؟

11:22

لا. هل تدريس هذا

11:23

الكتاب غير قانوني في

11:25

ولاية تكساس؟ لا. ولكن

11:27

عندما يتدخل سياسي

11:28

منتخب لمنع الوصول إلى

11:30

كتاب أو أفكار واردة

11:32

فيه، وعندما يلاحقون

11:34

المؤلفين والكتاب

11:35

الذين يختلفون معهم

11:37

ولا يحبونهم بشكل

11:39

عقابي، فهذه مشكلة.

11:40

ولا أعتقد أنه من

11:41

المبالغة تسمية ذلك

11:43

حظراً للكتب. وإذا كنت

11:45

ترغب في تسميته شيئاً

11:46

آخر، فأنت في الواقع

11:48

تتذاكى لتتجنب مواجهة

11:49

حقيقة هذه المشكلة.

11:50

حسناً، هذه حجة أخرى

11:51

نتلقاها باستمرار

11:52

بشأن مكتبة الكتب

11:53

المحظورة. يقولون:" أوه

11:54

، ماذا عن كتاب 'معسكر

11:55

القديسين'؟ "" أنا

11:56

متأكد أن لديكم كتاب

11:57

دونالد ترامب 'فن

11:58

الصفقة' هناك ". إنهم

11:59

يذكرون اسماً لكتاب

12:01

محافظ ربما تم حظره

12:02

بالفعل في أوقات

12:03

مختلفة، وهو أمر لا

12:05

أعتقد أنه جيد،

12:06

ويحاولون بطريقة ما

12:07

تقويض وجود مكتبة

12:08

الكتب المحظورة لدينا

12:10

لأننا قد نملك الكتاب

12:11

أو لا نملكه. إنها ليست

12:12

حجة بحسن نية لأنهم لم

12:14

يأتوا بالفعل إلى هنا

12:15

ليروا إن كان الكتاب

12:16

لدينا. لكن جوهر ما

12:17

يقولونه عندما

12:18

يتحدثون بذلك هو:" أنا

12:20

لا أفهم كيف تعمل

12:21

مكتبة الإعارة ". لقد

12:23

دفعت شخصياً من مالي

12:24

الخاص ثمن مئات الكتب

12:26

لتوضع في هذه المكتبة.

12:27

لقد أنفقت آلاف

12:28

الدولارات. أنا أهتم

12:30

بشدة ببعض الكتب، مثل

12:32

هذا أو هذا أو هذا، لكن

12:34

الفكرة هي أنها تعتمد

12:36

على التبرعات. إذا كنت

12:38

تعتقد أن هذا كتاب يجب

12:39

أن يكون لدينا في

12:40

مكتبة الكتب المحظورة

12:41

هذه، ضعه هنا. أنا لا

12:42

أمارس الرقابة على هذه

12:43

العناوين. سيكون ذلك

12:45

سخيفاً نوعاً ما، أليس

12:46

كذلك؟ لكن ما تقوله

12:47

أيضاً عندما تقول هذا

12:49

هو أن حظر الكتب موجود

12:50

بالفعل، وأنك لا تحب

12:52

أن يحدث ذلك للكتب

12:53

التي تعتقد أنه يجب

12:54

على الناس قراءتها.

12:55

إذن، بطريقة ما، نحن

12:57

متفقون، أليس كذلك؟ لا

12:59

أعتقد أنه ينبغي علينا

13:00

حظر الكتب، حسناً؟ إذا

13:01

كان هناك كتاب قرأته

13:03

وتعتقد أنه مهم وتم

13:04

حظره، فأرسله إلى

13:05

المكتبة. هذا هو الغرض

13:07

منها. فقط أرسله

13:08

بعناية" الكتب

13:09

المحظورة "، 912 شارع

13:11

مين. سنضعه هناك. حسناً

13:13

، إحدى الحجج الأخرى

13:14

التي ستراها كثيراً هي

13:15

:" انظر إلى هذا المقطع

13:16

السخيف في هذا الكتاب "

13:18

أو" انظر إلى هذا

13:19

المقطع المتطرف "أو"

13:20

هذا الكتاب يروج لبعض

13:21

الأيديولوجيات

13:22

الوعظية "أو أياً كان.

13:23

هذا ما رأيناه عندما

13:25

أزالت الأكاديمية

13:26

البحرية الأمريكية،

13:27

بأمر مباشر من وزارة

13:28

الدفاع ورئيس

13:29

الولايات المتحدة،

13:31

أكثر من 400 كتاب من

13:32

مكتبتها. والآن، بعض

13:33

تلك الكتب كانت جيدة

13:35

ومهمة حقاً. كان اسم

13:36

مايا أنجيلو ضمن تلك

13:37

القائمة. كانت هناك

13:38

كتب عن المحرقة. كانت

13:40

هناك كتب عن أفراد

13:40

الخدمة السود في

13:41

البحرية على مر السنين

13:42

. كانت تلك الكتب

13:43

موجودة، وكان إزالتها

13:44

أمراً فظيعاً ومشيناً.

13:46

الآن، كانت هناك كتب

13:47

أخرى بمجرد النظر إلى

13:48

عنوانها، كان رد فعلي

13:50

مماثلاً لرد فعل

13:51

الآخرين. لا يبدو هذا

13:52

كتاباً جيداً جداً.

13:53

بصراحة، يبدو الأمر

13:55

كهراء في العلوم

13:56

الاجتماعية. لكن

13:57

المكتبات تحتوي على

13:59

مئات الآلاف من الكتب،

14:01

خاصة الأكاديمية منها

14:02

، أليس كذلك؟ لكي

14:04

يتمكن الباحثون من

14:05

الوصول إليها. ولكي

14:06

يتمكن الطلاب من

14:07

الوصول إليها. ولكي

14:09

يتمكن دافعو الضرائب

14:10

من الوصول إليها.

14:11

المكتبات ليست في مجال

14:13

اختيار الفائزين

14:14

والخاسرين. إنها في

14:16

مجال المعرفة. أقر

14:17

تماماً بأن الكثير من

14:19

الكتب التي ظهرت في

14:21

قوائم الكتب المحظورة

14:23

على مر السنين هي كتب

14:25

غير دقيقة، وسخيفة،

14:26

وفي بعض الحالات مسيئة

14:28

للغاية وسامة وحتى

14:30

خطيرة. أعني، انظروا،

14:32

كتاب" كفاحي "هو أحد

14:33

أسوأ الكتب التي كُتبت

14:35

على الإطلاق. الآن،

14:36

حظر الكتب في حد ذاته

14:39

شر. وهو أيضاً، في كثير

14:41

من الحالات، انتهاك

14:42

مباشر لكل ما يعتز به

14:44

المجتمع الحر. لذا،

14:46

كون الكتاب سيئاً لا

14:48

يعني أنه يجب حظره،

14:49

وبالتأكيد لا ينبغي

14:51

حظره من قبل غوغاء

14:52

غاضبين أو في اجتماع

14:54

مجلس المدينة أو

14:55

اجتماع مجلس المدرسة

14:57

أو لأن الكثير من

14:58

الناس غردوا عنه على

15:00

الإنترنت. هذه عملية

15:01

سيئة تؤدي إلى سياسة

15:03

سيئة وتؤدي إلى نتائج

15:05

سيئة. بصفتي مؤلفاً،

15:06

يمكنني القول تماماً

15:07

إن معظم الكتب سيئة

15:08

للغاية. معظم الكتب

15:10

سيئة. معظم الكتب لا

15:11

تستحق القراءة. لكن

15:13

هذا يختلف تماماً عن

15:14

القول بأنه يجب قمعها

15:16

بقرار حكومي أو من قبل

15:18

غوغاء. أحد الأشياء

15:19

التي ستسمع الناس

15:20

يقولونها هو:" أوه، هذه

15:21

ليست كتباً محظورة.

15:22

هذه بعض أشهر الكتب

15:23

وأكثرها قراءة في

15:24

التاريخ، أليس كذلك؟ "

15:25

الحارس في حقل الشوفان

15:27

"، "أن تقتل طائراً

15:29

محاكياً"، "فهرنهايت 451

15:30

"، "1984". نعم، إنه لأمر

15:32

مثير للسخرية عدد

15:33

الكتب الكلاسيكية

15:34

التي كانت على قوائم

15:36

الكتب المحظورة على مر

15:37

السنين. ولا أعني فقط

15:39

عندما صدرت وعندما

15:40

كانت مثيرة للجدل.

15:41

أعني الآن، في هذه

15:43

اللحظة. بالمناسبة،

15:44

بعض الجهود، التي يقوم

15:46

بها الجمهوريون في

15:47

الغالب، لتقييد

15:48

وتغيير المعايير

15:50

الأكاديمية، إذا

15:51

طُبقت بالتساوي،

15:52

ستجعل الكتاب المقدس

15:54

أيضاً غير مناسب وغير

15:55

متاح للأطفال. لذا،

15:57

الناس ببساطة لا

15:58

يفهمون جوهرياً مدى

15:59

التطرف الذي وصل إليه

16:01

هذا الأمر وما هي

16:02

تداعياته وسيكون عليه

16:04

الحال عندما نسمح له

16:06

بالتأثير. نسخة أخرى

16:07

من هذا هي قولهم: "يجب

16:08

أن يكون الناس قادرين

16:09

على قراءة ما يريدون

16:11

في حياتهم الخاصة".

16:12

مشكلتي هي عندما

16:13

نستخدم أموال الحكومة

16:15

لدعم كتب أو أفكار لا

16:16

أتفق معها. حسناً،

16:18

لكنك تدرك أنك أنت

16:19

شخصياً، أو أنت أو

16:21

أقلية من الناس، لا

16:23

تملكون حق النقض (

16:24

الفيتو) على ما نفعله

16:26

نحن البقية بأموال

16:27

دافعي الضرائب. أنت

16:29

تدرك أن الغرض من

16:31

المكتبة هو إنفاق

16:32

أموال الناس على الكتب

16:34

التي سيحبها الناس.

16:36

ليس كل الناس، ولكن

16:37

يجب أن يكون الجميع

16:38

قادرين على العثور على

16:40

شيء يحبونه. المكتبات،

16:41

على سبيل المثال، هي

16:43

اشتراكية. لا أعرف كيف

16:44

أخبرك بهذا. فالمغزى

16:46

من المكتبة هو إنفاق

16:47

أموال الناس على الفن

16:49

والأفكار والمعلومات.

16:51

وهي موجودة لتكون في

16:52

متناول الجميع لأنها

16:54

منفعة عامة. نحن لم نقل

16:55

: "مهلاً، ما الذي

16:56

تعتقد أنه يجب أن

16:57

يُسمح للناس بامتلاكه

16:59

وما لا يجب؟" في الواقع

17:00

، لدينا قوانين،

17:01

ولدينا ما يسمى

17:03

بالتعديل الأول الذي

17:04

ينص على أن الحكومة لا

17:06

يحق لها منع الناس من

17:07

الوصول إلى تلك

17:08

الأشياء. ولا يحق لها

17:10

تطبيق ذلك بشكل غير

17:12

متساوٍ أو انتقائي.

17:13

آخر نقطة أريد

17:14

معالجتها هي فكرة أن

17:16

كل هذا الحديث عن حظر

17:18

الكتب هو ضجيج بلا

17:19

طائل. إنها هستيريا.

17:21

إنها ذعر أخلاقي. نسبة

17:23

صغيرة جداً، جداً، من

17:24

المدارس أو الأشخاص أو

17:26

الأماكن منخرطة في هذا

17:27

. لا تقلق بشأن ذلك.

17:28

الأمر ليس بتلك

17:29

الأهمية. أولاً، في

17:31

الواقع الأمر أكبر

17:32

بكثير مما يعتقده

17:33

الناس، كما كنا نتحدث.

17:34

آلاف العناوين عبر

17:36

آلاف المدارس، وآلاف

17:37

الحالات، ومرة أخرى،

17:39

ليس فقط الآن، بل هذه

17:41

مشكلة قائمة منذ قرون.

17:43

عندما نتحدث عن حظر

17:44

الكتب، نحن لا نتحدث

17:46

فقط عن هذه اللحظة. نحن

17:47

نتحدث عن اتجاه تاريخي

17:49

أدى دائماً من الناحية

17:51

التاريخية إلى مآلات

17:53

سيئة. هناك مقولة

17:54

شهيرة تقول: "حيثما

17:56

يحرقون الكتب، يمكنك

17:58

أن تتأكد أنهم في

17:59

النهاية سيحرقون

18:01

البشر". عندما نتحدث عن

18:02

حظر الكتب، إذا كنت

18:04

تحتاج من الناس أن

18:05

يقروا بأنه ليس واسع

18:06

الانتشار، وأنه يحدث

18:08

فقط في حالات معدودة،

18:09

فليكن. إذن نحن مبكرون

18:11

في التعامل معه. دعونا

18:12

نقطع دابر الأمر قبل

18:14

أن يصبح أكثر ضرراً،

18:15

قبل أن يصبح هذا

18:16

ممارسة شائعة، أليس

18:18

كذلك؟ قبل أن ينتهي

18:19

إلى حيث ينتهي دائماً

18:21

تاريخياً. انظر، هناك

18:22

الكثير ليقال عن الكتب

18:24

المحظورة. من الجيد أن

18:26

الموضوع مثير للجدل.

18:27

من الجيد أنه يخلق

18:29

نقاشاً. هذا هو جوهر

18:31

الكتب. يجب أن يتحدث

18:32

الناس عنها. يجب أن

18:34

تثير آراء قوية. كل هذا

18:37

رائع. ما سأطلبه منك هو

18:39

ألا تبحث عن طرق

18:40

لتبرير هذا أو تجاهله

18:42

أو التظاهر بأنه غير

18:44

موجود. أتحدى أن

18:46

تواجهوا ما يحدث هنا

18:48

بالفعل، وألا تنكروه،

18:50

وأن تقرؤوا بعض هذه

18:51

الكتب. انظروا إلى بعض

18:53

العناوين الموجودة في

18:55

هذه القوائم،

18:56

واقرؤوها وتفاعلوا

18:57

معها، وشجعوا أطفالكم

18:58

وأفراد مجتمعكم على

19:00

فعل الشيء نفسه.

Interactive Summary

Ask follow-up questions or revisit key timestamps.

يناقش الفيديو قضية حظر الكتب في الولايات المتحدة، وتحديداً في ولاية تكساس، معتبراً أن محاولات تقييد الوصول إلى الكتب في المدارس والمكتبات العامة أو ممارسة ضغوط على المعلمين وأمناء المكتبات تعد شكلاً من أشكال الرقابة غير المقبولة. يرفض المتحدث الحجج الشائعة لتبرير هذه الممارسات، مثل القول بأن الكتاب متاح تجارياً أو أن الحظر يستهدف فقط المحتوى غير اللائق، مؤكداً أن هذه الممارسات لها سوابق تاريخية خطيرة وتؤدي إلى تقييد الفكر وتكميم حرية التعبير، ويدعو المشاهدين إلى مواجهة هذه الظاهرة بجدية وقراءة الكتب المثيرة للجدل بدلاً من محاولة حظرها.