لماذا يبدو كل شيء

كئيبًا للغاية في

الوقت الحالي؟ لماذا

يبدو كل شيء متشابهًا

جدًا؟ تلك المقاهي،

كلها تبدو متشابهة.

العمارة تبدو نمطية،

والمباني بلا ألوان،

والسيارات متطابقة. ثم

على الجانب الآخر،

لديك المكتب البيضاوي

المذهب الخاص بترامب،

وقوسه المتخيل،

ورؤيته الصارخة لبركة

الانعكاس. قل ما تشاء

عن دونالد ترامب، هو

واليمين الحديث،

لديهم نظرية للجمال.

ليست نظريتي في الجمال

، لكنها نظرية. منذ

فترة، وأنا أرغب في

تقديم حلقة حول هذا

السؤال الذي رأيت

الكثير من الناس

يطرحونه والذي أزعجني

أنا أيضًا. هل العالم

يزداد قبحًا؟ وإذا كان

الأمر كذلك، فلماذا؟

لماذا يبدو أننا نصمم

الكثير مما يبدو مملًا

للغاية، أو على الجانب

الآخر، صاخبًا جدًا؟

وفي هذه اللحظة التي

يمتلك فيها اليمين

نظرية واضحة للجمال،

هل لدى اليسار أي

إجابة على الإطلاق؟

ديبي ميلمان تدرس في

كلية الفنون البصرية

في مدينة نيويورك. هي

مصممة علامات تجارية

ورسومية منذ فترة

طويلة. قامت بتجديد

شعارات لشركات مثل

برجر كينج، وسيفن أب،

وهاجن داز. ولأكثر من 20

عامًا، قدمت بودكاست

يسمى "ديزاين ماترز"،

حيث تتحدث إلى

المبدعين حول التصميم.

هي تنضم إليّ الآن.

ديبي ميلمان، مرحبًا

بك في البرنامج.

>> شكرًا لك يا عزرا. إنه

لأمر رائع أن أكون هنا.

>> حسنًا، على مدى

العامين الماضيين،

أشعر أنني قرأت أو

شاهدت، أعني، اثني عشر

مقالًا حول سبب ازدياد

قبح كل شيء. وقد قرأت

للتو مقالًا لك يحمل

عنوان "هل العالم

يزداد قبحًا؟". إذًا،

هل هو كذلك؟

>> يعتمد ذلك على من تسأل.

>> أنا أسألك أنتِ.

>> في رأيي، إنه يزداد

ابتذالًا. في بعض

النواحي، يمكن أن يكون

القبح مقصودًا للغاية.

الابتذال عرضي لأنه

يفتقر إلى القصد. لا

أحد يسعى حقًا لصنع

شيء مبتذل تمامًا.

يمكن اعتبار بعض القبح

من خلال عدسة

الاتجاهات كونه

براقًا أو مثيرًا أو

مثيرًا للاهتمام أو

تخريبيًا. لكن

الابتذال دائمًا فظيع

وأعتقد أن هذه هي

الكلمة الحقيقية حول

الاتجاه الذي نسير فيه

.

>> أعطيني بعض الأمثلة

على هذا الابتذال.

>> حسنًا، سيارة "سايبر

تراك". لا توجد حاجة

حقًا لسيارة أن تبدو

بهذا المظهر المهيب

وغير المبالي. أم،

الإسكان، حيث تُبنى

الآن منازل كانت في

السابق تناسب أراضيها

بشكل لطيف مع فناء

أمامي وفناء خلفي

وربما ممرات صغيرة على

الجانبين، والآن يتم

حشرها في العقار بحيث

لا يتبقى سوى 6 أو 7

بوصات. من العشب بين

المنزل والرصيف. نحن

نرى ذلك في الملابس،

خاصة في أزياء الجيل

زد، والتي أعلم أن

صحيفة نيويورك تايمز

كتبت عنها الكثير.

>> وإذا كان هناك شيء أنا

خبير فيه، فهو أزياء

الجيل زد.

>> لكن أزياء الجيل زد

ليست للأبد. الموضة

بطبيعتها هي نوع من

التعبير له تاريخ

انتهاء صلاحية. أو

بالتأكيد تاريخ توقف

مؤقت. قد تعود الموضة

مجدداً، لكنها تختفي

لفترة من الزمن. بعضها

للدروس المستفادة،

وبعضها مجرد اتجاهات

في الأسلوب. في حين أن

المنازل والسيارات

والمركبات والطائرات

وأشياء كهذه لا تتغير

كثيرًا في مظهرها

وطريقة عملها

الجوهرية.

>> كيف تميز بينها، وأعلم

أن هذا من أصعب وأقدم

الأسئلة حول الذوق؟

فما تراه امرأة ما

مبتذلاً قد تراه أخرى

مثيراً للاهتمام، وما

يعتبر قبيحاً قد يراه

شخص آخر "أوه، هذه

شاحنة سايبربانك

رائعة".

>> ممم، أعتقد أن الكثير

من هذا يتعلق بالتناسب

. والكثير من التناسب

يتعلق بالرياضيات. لذا

هناك أشياء أكثر

جمالاً وإبداعاً

لأنها متناسبة. وبشكل

عام، يمكن للبشر تقييم

ما إذا كان الشيء غير

متناسب دون معرفة أي

شيء عن الرياضيات،

سواء كان مبنى أو

سيارة أو كوب قهوة.

وإذا كان الشيء غير

متناسب، فإنه سيمنحنا

شعوراً بالارتباك. وقد

يكون ذلك عدم تناسب في

حقيبة يد، أو لوح تزلج

، أو أي شيء آخر. لكن

الأشياء تجعلنا نشعر

بمشاعر معينة في

جوهرها. كل شيء يجعلنا

نشعر بشيء ما. وعندما

يكون الشيء غير متناسب

، فإنه يغير الحمض

النووي للبيئة

المحيطة بنا.

>> أنا مهتم جداً

بالطريقة التي نلاحظ

بها ما تشعرنا به

البيئة من حولنا أو

الأشياء المحيطة بنا.

لطالما اعتقدت أن

سبباً كبيراً للهوس بـ

ماري كوندو منذ سنوات

كان ذكاءها الحقيقي في

منح الناس ممارسة

عملية.

>> ممم.

>> لملاحظة ما تشعرهم به

ممتلكاتهم.

>> بالضبط.

>> لطالما طلب الناس

سابقاً من الآخرين

ترتيب أشيائهم. ما

قدمته هي كان طريقة

لتقول أنه يمكنك

التأقلم مع الطريقة

التي تشعرك بها بيئتك.

لكن هنا أيضاً، أعتقد

أنك تواجه سؤالاً حول

الكثير مما نعتبره

الآن جميلاً، فقد كان

غير متناسب عندما بُني

أو صُمم لأول مرة. كان

وقحاً. كان هجومياً.

لذلك كانت المراجعات

الأولية له سلبية

للغاية. وهنا نصل إلى

هذا السؤال المثير

للاهتمام: هل يمكنك

الوثوق بما تشعر به في

هذه اللحظة؟

>> هناك الكثير مما يمكن

قوله حول هذه الجملة

فقط. أود العودة إلى

الجزء الأول مما كنت

تقوله حول كيف تجعلنا

الأشياء نشعر. نحن

ثدييات اجتماعية، وكل

طريقة تم تهيئتنا بها

لتجربة العالم من

حولنا تعتمد على

الأشياء المحيطة بنا.

وهذا يعود إلى الماضي

البعيد. يعود ذلك إلى 50

ألف سنة مضت عندما

بدأنا في ابتكار رموز

لتعريف واقعنا. لذا،

كانت العلامات الأولى

هي ما كنا نراه حولنا.

وهكذا، بدأنا بالرسم

على جدران الكهوف. بعد

ذلك، بدأنا في التطور

والانتقال إلى قبائل.

ما هو أول شيء فعلناه

عندما انتقلنا إلى

قبائل؟ لقد حددنا

المكان الذي ننتمي

إليه وما نؤمن به

باستخدام رمز. أنا

أنتمي إلى هذا الدين،

وأنت تنتمي إلى ذلك

الدين. نحن نشير إلى

ذلك ونوصله من خلال

استخدام هذا الرمز،

وهو يعني الكثير

للأشخاص الذين ينتمون

لنفس القبيلة بقدر ما

يعني لأولئك الذين لا

ينتمون لها. وتلك

السلامة في الأعداد،

وذلك الأمان في أننا

جميعاً نؤمن بنفس

الشيء، لذا لن نذهب

ونقتل بعضنا البعض

لأننا جميعاً نؤمن

بهذا. لقد سمح لنا ذلك

بالازدهار وبناء

روابط اجتماعية أكبر

وأقوى عندما كنا في

تلك المجموعات. إذن،

هذا هو جوهر كيف نشعر

تجاه الرموز؟ لقد تم

تدريبنا وتهيئتنا

لتجربة العالم من خلال

الرموز والأشياء،

والآن العلامات

التجارية، منذ عصور ما

قبل التاريخ. لذا، إذا

كنت ترتدي نوعاً

معيناً من الأحذية

الرياضية، فأنت جزء من

قبيلة "نايكي". حقيبة

يد معينة، وهذا يوصل

رسالة بأنك امرأة ثرية

اشترت حقيبتها من "

روديو درايف". نحن نفعل

ذلك حتى الآن. هذا مثير

للاهتمام حقاً

بالنسبة لي فيما يتعلق

بالجراحة التجميلية.

لذا، يمكننا إعادة

تشكيل الأنف، أو

الشفاه، أو الأرداف

لتبدو بطريقة معينة،

لنشير للآخرين بأن تلك

القيم، وذلك الشيء

الذي نظن أنه يبدو

جيداً، يبدو جيداً لي

ولك. وأنت تعلم أنني

أعلم أنك تعلم أنني

أعلم أننا قمنا بذلك

كلينا وأننا نبدو

بمظهر جيد. الآن،

الأمر نفسه ينطبق على

الأشخاص الذين لا

يحبون الأرداف

الكبيرة أو نوعاً

معيناً من تجميل

الأسنان. لذا، أعتقد

أنه يجب علينا النظر

إلى مسار تطورنا، لأن

المظهر، والحجم،

والأزياء، والشعر، كل

هذه الأمور لها علاقة

كبيرة بسياسات عصرنا،

وبالدين، وبالتنشئة

الاجتماعية.

>> بالنسبة لك، ما هو

التصميم الجيد وما هو

التصميم السيئ؟

>> التصميم الجيد يجعلني

أشعر بتحسن تجاه أي

شيء أفعله ومع أي شيء

أفعله به. إنه أمر ذاتي

تماماً بالنسبة لي. ما

هو تعريفي الخاص

للتصميم الجيد

بالنسبة لي. إنه

يجعلني أشعر بحال أفضل

. بالنسبة للعالم،

أعتقد أن التصميم

الجيد يجعل العالم

مكاناً أفضل. التجارب

التي يمر بها الناس،

والطريقة التي يمكنهم

بها التنقل في العالم،

تكون سهلة ومحترمة.

عندما كنت قادماً إلى

نيويورك، كنت في مطار

لوس أنجلوس في طابور

متسلل حيث اضطررت

للمرور خلف مجموعة من

الأشخاص في ثلاثة صفوف

ينتظرون جميعاً وضع

أغراضهم في حاوية ثم

دفعها إلى المسار. لا

يوجد أي منطق أو سبب

لترتيب تلك الصفوف

الثلاثة. لذا، حتى لو

كنت في ذلك الموقع،

فأنت لست الأول. الأمر

يعتمد على من وصل

أولاً، وهناك شخص ما

يدير الأمر. ثم يتعين

عليك دفع أغراضك بسرعة

كبيرة حتى تمر. وقلت

للرجل، لأنني كنت أعلم

أنني قادم إلى هنا

اليوم، قلت: "من صمم

هذا؟" هذا نظام

بمليارات الدولارات

موجود في المطارات في

جميع أنحاء العالم،

وهو أسوأ نظام مصمم

شهدته على الإطلاق.

حيث يتصارع الناس لوضع

حاوياتهم في الطابور.

إنهم يتصارعون

ليكونوا التالي. الأمر

برمته كان مجرد كارثة

في التصميم. أعتقد أن

التصميم الذي يفتقر

للاحترام هو تصميم سيء

. أعتقد أن التصميم

الذي يتسم بالجشع هو

تصميم سيء. أعتقد أن

التصميم الذي يفتقر

للأخلاق هو تصميم سيء.

>> شيء واحد كنت أفكر فيه

بينما كنت أقرأ وأتأمل

في هذه المقالات لبعض

الوقت، هو أن فريقي

وأنا أردنا تقديم عرض

حول هذا الموضوع لفترة

قصيرة. هل أصبح العالم

أكثر قبحاً كفئة عامة؟

هناك نوعان مختلفان من

النقد يحدثان فيه في

وقت واحد. أحدهما هو

النقد الذي تطرحه هنا،

وهو أن العالم يزداد

قبحاً. العالم يجعلك

تشعر بشيء ما. والشيء

الذي يجعلك تشعر به هو

شعور سيء. إنه شعور

سلبي وفقاً للمصطلحات

البوذية. والآخر هو أن

العالم لا يزداد "

قبحاً" كما كنت سأسميه

، رغم أن الناس

يستخدمون هذه الكلمة

كثيراً. بل يزداد كآبة

ورتابة. إنه يصبح أكثر

رتابة. إنه يجعلك لا

تشعر بأي شيء في كثير

من الأحيان. لذا،

أعتقد أن إحدى

المقالات التأسيسية

هنا هي مقالة من مجلة "

إن بلس وان"(N + 1) لعام

2023. وفيها يتحدثون عن "

الرتابة السامية".

تجمع الرتابة السامية

بين الأثاث المسطح

والأجهزة المنزلية،

والبنية التحتية

للبلديات والتصميم

الجرافيكي التجاري،

وهو بحر من الأشياء

المتجانسة وغير

المدروسة لدرجة أن

العالم الذي تغمره قد

يبدو وكأنه عرض رقمي.

أحد الأسباب التي

تجعلني أحب سيارة "

سايبر تراك" نوعاً ما

هو أنني لا أجدها

جميلة. ما أشعر به

تجاهه ليس جيداً. لكنه

يجعلني أشعر بشيء ما.

مقارنة بالكثير مما

نراه على الطريق

حالياً، فهو يعكس رؤية

شخص ما. أعتقد أن شخصاً

ما في مكان ما وجده

جميلاً.

>> أجل، هناك أشخاص

يشترونه. لذا، أعتقد

أن الأمر يعود في

معظمه إلى الذوق وإلى

مدى انسجام الأشياء مع

بعضها. الأمر المتعلق

بـ "سايبرتراك" هو أنها

تقتحم المشهد.

>> همم.

>> ربما توجد استراتيجية

خلف ذلك، لكنني لست

متأكداً تماماً مما

تكون. هل الهدف هو لفت

الانتباه؟ هل الهدف هو

الترهيب؟ ما الغاية من

هذا؟ وعندما أفكر في

أن العالم يصبح أكثر

قبحاً في أبهى صوره،

هل يصبح العالم أقبح

لأننا نتخذ قرارات

تصميم سيئة، أم لأننا

لا نهتم برأي أي شخص

آخر سوى أنفسنا؟ وهل

يصبح العالم أقبح

لأننا نتصرف بطرق

قبيحة؟ بمجرد أن تبدأ

في رؤية الناس يتصرفون

بطرق قبيحة، فمن

المحتم أن ينتقل ذلك

إلى سلوك الجميع،

لأننا نرى أنه إذا كان

هذا ممكناً هنا، وإذا

كان بإمكان شخص ما

الإفلات بفعل ذلك،

فلماذا لا يمكنني أنا

أيضاً؟

>> حسناً، أريد حقاً

توضيح موقفي هنا لأنني

أعتقد أن "سايبرتراك"

مثيرة للجدل، لكنني

أريد أن أتفق حقاً على

أنها قبيحة. إنها لا

تروق لذوقي.

>> لكن، ترى أن من المهم

بالنسبة لك أن تعلن

ذلك.

>> اتجاه هنا، أليس كذلك؟

أشعر أنه يمكنك تخيل

محورين هنا. أولاً، ما

إذا كان الشيء يثير

فيك أي شعور على

الإطلاق، ومدى تأثيره

عليك. وثانياً، ما إذا

كان ذلك الشعور جيداً

أم سيئاً. لكن هناك

الكثير مما يحيط بنا

الآن، الكثير من

المباني السكنية. لا

أجدها قبيحة. ما أراه

أنها غير مستفزة. لا

أشعر بشيء عندما أنظر

إليها. إنها صامتة

بالنسبة لي. الكثير من

السيارات تبدو لي

صامتة.

>> عندما لا يكون للشيء

أي قصد حقيقي، وعندما

يُبنى دون أي إحساس

بالهدف أو

الاستراتيجية أو

الاحترام لما يحيط به.

وأعتقد أن هذا أسوأ من

القبح. وربما حتى أسوأ

من الابتذال.

>> أعتقد أننا مررنا

بفترة أصبح فيها جزء

هائل من العالم من

حولنا، بدءاً من

الأزياء وصولاً إلى

تصميم الشقق

والسيارات وأماكن

إقامتنا. يصف الناس

هذا بطرق مختلفة، لكنه

كان بمثابة تسطيح.

لكنني الآن أرى رد فعل

على ذلك. أليس كذلك؟

أعتقد أنك تتحدث عن

هذا قليلاً في مقالك.

أنت تتحدث عن هذا

التوجه نحو الابتذال،

نحو الأسلوب المتكلف.

يمكنك التفكير في

دونالد ترامب وهو يزين

المكتب البيضاوي

بالذهب. يمكنك التفكير

في أسلوب الموضة

اللافت للنظر لدى

الجيل زد. يمكنك

التفكير في سيارة

سايبرتراك. كان هناك

مؤخراً، أعني أنه تمت

تغطيته في أماكن أخرى،

توجه نحو تصميم أكثر

تطرفاً في المبالغة.

لقد انتقلنا من

>> تعظيم المظهر.

>> نعم، انظر، نعم، تعظيم

المظهر هو مثال آخر في

الواقع. لكن، لكنني

كنت أقصد في الديكور

في الواقع. وهكذا،

تكتب أننا نعيش في

اقتصاد الانتباه،

والانتباه يكافئ

التطرف. فكلما تمت

مكافأة التصميم لكونه

مرئياً وقابلاً

للتمييز والمشاركة

فوراً، أصبح من الأسهل

فقدان التركيز على

التناسب والغاية

والأشخاص الذين يتعين

عليهم التعايش معه.

لكنني أعتقد ربما أن

الجانب الآخر من الأمر

هو أننا نعيش في

اقتصاد انتباه، وكلما

قدمت لنا الخوارزميات

كل شيء، زاد شعورنا

بأن الأشياء تبدو

متطابقة في كل مكان.

تذهب إلى المقاهي،

أعني أن هذه نقطة

أثارها الكاتب كايل

تشايكا. تذهب إلى

المقاهي في نيويورك

ولوس أنجلوس ومكسيكو

سيتي وبوينس آيرس

وطوكيو، وتجدها كلها

متشابهة نوعاً ما.

وفجأة،

>> أعني، لم يعد بإمكانك

حتى التمييز بين

المطارات بعد الآن.

>> نعم.

>> تدخل إلى مطار ويمكن

أن يكون أي مطار في أي

مدينة في العالم.

>> إذن، كيف تفكر في

العلاقة والتوتر بين

هذين الأمرين؟ الشعور

بالتماثل ربما الذي

يرفضه الناس، لكنه

يخلق، أعتقد، توجهاً

نحو ما تصفه بأنه نوع

من الرد المبتذل أو

المتكلف على ذلك.

>> حسناً، أعني إذا نظرت

إلى الوراء إلى اللغة

البصرية الأصلية

لجهاز الآيبود، فأنت

تعلم، بعد 6 أسابيع من

أحداث 11 سبتمبر، قدمت

أبل أول آيبود وجاء مع

سماعات الأذن البيضاء.

>> لم أكن أعلم أن ذلك كان

بعد 6 أسابيع من أحداث

11 سبتمبر. هذان حدثان

لم أربطهما ببعضهما في

ذهني.

>> نعم. نعم. وكانت هناك

فترة زمنية مثيرة

للاهتمام حقاً حيث بدأ

الناس في اقتناء

الآيبود، وكانوا

قادرين على إظهار

ولائهم بسماعات الأذن

البيضاء هذه. كان

الأمر عبقرياً حقاً

لأن الآيبود لم يكن

ظاهراً، كما تعلم،

خارج ملابسك. كان في

جيبك، لكن سماعات

الأذن كانت تكشف هويتك

، وكان هناك شعور

بأنني أعرف أنك تعرف

أننا من المتبنين

الأوائل هنا، وكان

الناس فخورين جداً

بذلك. بساطة فائقة.

بساطة فائقة لكي نتمكن

حقاً من اختراق كل صخب

ذلك الوقت. كان لا يزال

هناك شعور حقيقي

بالبساطة، والآن مر 26

عاماً ولا تزال تلك هي

اللغة الأساسية. لدرجة

أن كل شركة تقنية أخرى

تبنت نفس الأسلوب. لذا

، تبدو جميعها متشابهة

لأن لدى الناس توقعات

لما يجب أن تبدو عليه

الجودة. كل شركات

التقنية حتى وقت قريب،

وأعتقد أن سامسونج

بدأت تبتعد قليلاً عن

تلك اللغة البصرية

لأنها استعانت لأول

مرة برئيس للتصميم،

ماورو بورتشيني. لذا،

هو يقوم ببعض تلك

التغييرات، ولكن حتى

ذلك الحين، نحن نتحدث

عن 25 عاماً من

التكنولوجيا التي

تبدو بشكل محدد جداً

لأن الجميع أرادوا أن

يظهروا كالأفضل.

وبالتالي، سيكون من

المثير للاهتمام رؤية

كيف سيتغير ذلك الآن

مع وجود أشخاص جدد في

القيادة، سواء في أبل

أو سامسونج.

>> إذا لم تكن مشتركاً في

صحيفة نيويورك تايمز،

فلدينا بعض الأخبار لك

. يمكنك الآن استكشاف

التايمز مجاناً بدون

أي قيود دفع خلال شهرك

الأول في تطبيق

نيويورك تايمز. أنت

تقول إن التصميم هو،

اقتباس، تعبير متعمد

عن القصد. حدثني عن ذلك

.

>> حسناً، لكي أفعل ذلك،

يجب أن أعود إلى، ما هي

العلامة التجارية؟

العلامة التجارية هي

معنى مصطنع. نحن نتفق

على أن الصليب يرمز

لشيء ما. أنا وأنت نتفق

على ذلك. قد لا نتفق

>> على المسيحية، كعلامة

تجارية؟

>> حسناً، هذا فقط لأنني

أريد العودة إلى

الأساس. إنها واحدة من

أوائل العلامات

التجارية. على الرغم

من أن الهندوسية

والجاينية كانتا

موجودتين قبل ذلك

بكثير، ولكن على أية

حال، لنأخذ شيئاً

يعرفه الكثير من الناس

. إنه معنى مصطنع. ذلك

الصليب يمكن أن يرمز

لأي شيء. نحن نتفق على

أن هذا الصليب، هذا

الرمز الذي يرتديه

الناس ويصلون إليه

ويعبدونه، يعني شيئاً

ما. التصميم هو ما ينقل

هذا التمايز. هذا هو

ماهية التصميم.

بالنسبة لي، هذا هو

التعريف النهائي

للتصميم. إنه توصيل

للتمايز الذي يتم صنعه

من خلال تصنيع المعنى.

>> إذن، من المثير

للاهتمام أن أراك

تنتقل من سؤال القصد

مباشرة إلى العلامات

التجارية، لأنني أتفق

مع وجهة نظرك بأن

الطريقة التي يتم بها

بناء سمعة العلامة

التجارية أو معنى شيء

ما على نطاق واسع هي

بالفعل بناء. ولكن،

أحد الأمور التي أعتقد

أنها تعمل هنا وأنا

فضولي لاستكشاف هذا

قليلاً هو أن العلامات

التجارية تريد التميز

عن بعضها البعض.

>> مم. يجب عليها ذلك.

>> وأعتقد أن الإحباط

الذي يشعر به الناس

غالباً هو أنها أصبحت

الآن تفتقر إلى

التمايز. أعتقد أن

هناك شعوراً عاماً،

ويمكننا الجدل حول

صحته، بأن السيارات

كانت أجمل وأكثر إثارة

في تصاميمها قبل 30 أو 40

عاماً مما هي عليه

اليوم. كان لأحد

أصدقائي عيد ميلاد

الأربعين مؤخراً،

وكهدية له قامت شريكته

باستئجار سيارة

كلاسيكية. وقد حظي

بفرصة التجول في سيارة

"موستانج" قديمة. أظن

أن الناس يفضلون

سيارات "موستانج"

القديمة أكثر من

الجديدة. أعتقد أن هذا

أمر شائع. لكن أحد

أسباب تشابه السيارات

في المظهر هو أننا

تعلمنا الكثير حول

كيفية جعلها انسيابية.

>> ممم.

>> نحن نعرف الآن أشياء

عن كيفية تحرك الأجسام

عبر الفضاء بسرعة لم

نكن نعرفها بنفس القدر

من اليقين آنذاك، وقد

ضغطنا من أجل ذلك عبر

معايير تنظيم الوقود

وحوافز السيارات

الكهربائية وغيرها

لدفع شركات السيارات

نحو اتجاه معين. لذا

تبدو السيارات الآن

أكثر انسيابية لأن ذلك

مهم جداً لكفاءة

استهلاك الوقود

وللسلامة، وهناك أمور

أخرى مختلفة تلعب

دوراً هنا وتدفع كل

شيء في اتجاه محدد.

وأحد الأمور التي خطرت

ببالي عندما قرأت

تعريفك للتصميم بأنه "

تعبير متعمد عن القصد"

هو أن النوايا التي

لدينا الآن تتضمن، كما

تعلم، أشياء أخرى

كثيرة تتجاوز مجرد

الجمال أو الجوانب

الجمالية، أليس كذلك؟

نحن نعرف الآن المزيد

حول كيفية جعل المباني

موفرة للطاقة. ونعرف

المزيد حول كيفية ضمان

عدم انهيارها أثناء

الزلازل. وكل هذه

الأمور تفرض هياكل لم

يكن على الفترات

الماضية، التي كثيراً

ما نمتدحها

لجمالياتها الفائقة،

أن تعمل على تحسينها

بنفس القدر. أحد أسباب

شعور الناس بأن العالم

أصبح أكثر تشابهاً في

بناء الأشياء المادية

هو أننا في الواقع

نحسن أشياء تفرض هذا

التشابه. نحن نعرف

أشياء عن العالم

قادتنا إلى تصميم

أشياء بطرق أكثر

اتساقاً بين العلامات

التجارية المختلفة.

>> أجل، وأعتقد أنها

مسألة وقت فقط، لأنه

بمجرد أن نتقن طرق

البناء المريحة

الجديدة هذه، ستكون

الخطوة الطبيعية

التالية هي تعظيم

القيمة عبر الجمال

لأنك سترغب في التميز.

نحن ننظر أولاً إلى

الوظيفة، ثم سننظر إلى

الطموح. وبينما كنت

تتحدث، خطر ببالي أطرف

مثال، قد يكون منطقياً

أو لا، لكني أتذكر

الأيام التي كانت جدتي

ترتدي فيها المشدات.

قبيحة جداً، وفعالة

جداً، وقبيحة حقاً.

اليوم، لدينا "سبانكس"

و "سكيمز" اللتان

تقومان فعلياً بنفس

العمل أو حتى بشكل

أفضل لتشكيل قوام

المرأة، لكن بطريقة

أكثر جاذبية وجمالاً

بكثير. لذا، أعتقد

أنها مجرد مسألة وقت،

لأن هذا هو النظام

الذي نعيش فيه. نحن

نسعى دائماً للتحسين

وابتكار شيء أفضل مما

كان عليه من قبل.

>> أحد الأسئلة المثيرة

للاهتمام التي طرحت

عندما كنت أستعد لهذه

الحلقة مع المنتجين،

هو أن منتجتي تعيش في

منزل قديم جداً وهو

جميل حقاً. الأمر يشبه

أنك تلتقط صورة له من

الخارج. توجد شجرة

جميلة أمامه. شعرت

بشيء ما. لم أرَ منزلها

قط لأننا نعيش في مكان

آخر. إنه يتمتع بروح.

كما أنها كانت تقول إن

جزءاً منها يحسد حقاً

الأشخاص الذين يعيشون

في تلك القصور الضخمة

عديمة الروح، والتي

صُممت بشكل أفضل

للأطفال، وتتمتع

بمساحة أكبر في طريقة

استغلالها، وبها

تكييف مركزي، وميزات

أخرى تم تحسينها

لأغراض مختلفة. وأعتقد

أن الكثير من الأشياء

في الحياة تشبه ذلك.

أعتقد أنك عندما تجعل

الحياة خالية من

العوائق، فإنها تبدأ

في فقدان شيء ما، حتى

لو كانت كل الظروف

الأخرى متساوية، وحتى

لو كانت جودة المنتج

أعلى أحياناً. لذا،

أنا أقر تماماً بأنه

يمكنك الحصول على-وقد

اختبرت ذلك بنفسي-

أماكن، ومنازل،

وسيارات، وكل شيء،

أليس كذلك؟ يمكنك

الحصول على أماكن حيث

تتوحد فيها رؤية شخص

ما للجمال مع رؤيته

للوظيفة في انسجام

رائع. لكنني أعتقد في

الواقع أن بعض الرتابة

التي نتحدث عنها تنبع

من عيش الناس في عالم

تم تمهيده لهم. بحيث

إنه يعمل بشكل جيد

حقاً من ناحية، ومن

ناحية أخرى لا يبدو

حياً بالنسبة لهم. لقد

تم تسطيحه نوعاً ما

ليتحول إلى مجرد خدمة

بلا روح.

>> مثل ماذا؟ هل يمكنك...

أود أن أعرف ما الذي

تعتبره كذلك؟

>> أنا لست جامعاً

للاسطوانات الموسيقية

، مِم. لكنني أعرف

الكثيرين ممن يفعلون

ذلك. والأمر يعود

جزئياً إلى الجانب

المادي، والمتاعب،

حيث يتعين عليك النهوض

لقلب الاسطوانة، ووضع

الإبرة بشكل صحيح.

وتلك المجموعات من

الأسطوانات تعني

للناس أكثر من

مكتباتهم على "

سبوتيفاي". سيقول

الناس: "أوه، الصوت

أكثر دفئاً". بالتأكيد

، إنه أكثر دفئاً

قليلاً. لا أعتقد أن

هذا هو ما يحدث الفارق

الحقيقي. الفارق هو

أنك تنتهي بعلاقة

مادية ملموسة حيث...

>> هذا يشبه قراءة الكتب

الورقية مقابل جهاز "

كيندل".

>> أجل، بالضبط. على سبيل

المثال، لدي مكتبة

ضخمة على "كيندل"

ومكتبة كبيرة من الكتب

الورقية.

>> وأنا كذلك.

>> هناك أماكن تطلب منك

فيها الحياة أشياء قد

تكون أقل ملاءمة وراحة

لك، كما تعلم. حقيقة أن

جهاز "كيندل" معي

دائمًا ويمكنني

الاطلاع على كل

ملاحظاتي عبر هاتفي،

فهذا أكثر ملاءمة.

وعندما أحب كتابًا

حقًا، غالبًا ما أذهب

لشرائه بنسخته

الورقية. أعني أنني

أصبحت الآن أميل للكتب

الورقية بشكل عام، لأن

اقتناءها له معنى

بالنسبة لي، حتى لو

كانت وظيفتها العملية

أسوأ نوعًا ما.

>> أجل، أتفق معك مئة

بالمئة.

>> إذن، كيف تنظر إلى تلك

المساحات التي يوجد

فيها هذا التعارض؟

>> حسنًا، أعتقد أننا

نعيش في وقت يكمن فيه

التوتر الكبير بين

الراحة والفردية. ونحن

نتنازل عن الكثير من

فرديتنا وخصوصيتنا من

أجل الراحة. هذا أمر

علينا أن نختار قبوله.

لا أعلم إن كان هناك

خطأ في الجمع بينهما،

لكنني أعتقد أنه إذا

تطرفت في أحد الجانبين

، فأنت تفوت على نفسك

الكثير. أعني أنني أحب

القدرة على قراءة أي

شيء في أي مكان، وأن

تكون ملاحظاتي في مكان

واحد، وأن أحمل 45

كتابًا في جيبي. لكنني

أحب أيضًا الاسترخاء

مع كتاب ولمس صفحاته

والقدرة على تصفحه.

أفتقد حقًا الكتيبات

المرفقة بالألبومات

الموسيقية. تلك

الكتيبات الصغيرة

التي كانت تأتي مع صور

الفرق الموسيقية. أعني

أن لدي أيضًا مجموعة

من أسطوانات الفينيل.

لذا، ستذهب معي تلك

الأشياء إلى مكان ما.

أحتاج إلى قبر كبير

جدًا لأضع فيه كل تلك

الأشياء التي لا

يريدها أحد غيري،

لكنني لا أستطيع

التخلص منها حتى وأنا

على فراش الموت. لذا

أعتقد أنها مسألة

تتعلق بموقعك على هذا

المتصل.

>> كان هناك فيديو على

يوتيوب لشيون كويرك

حول سبب ازدياد قبح

الأشياء. حيث يتجول في

لندن ناظرًا إلى أعمدة

الإنارة وأنظمة الصرف

الصحي التي بُنيت في

حقبة سابقة، ثم

يقارنها بما يُبنى

الآن. ليس الأمر أن

الأشياء الجديدة سيئة.

إنها تؤدي وظيفتها

كأعمدة إنارة، لكنها

كئيبة ومملة. القديمة

كانت تحتوي على نقوش

غريبة لأسماك، بينما

الجديدة عملية للغاية

فقط. كنت أشاهده،

ووصلت إلى ذلك الجزء

الخاص بوحدات تكييف

الهواء.

>> يا إلهي، أجل.

>> أنا أيضًا. سأعرض عليك

هذا لأنني أعتقد أنه

يلمس بعض الأشياء التي

نتحدث عنها.

>> انظر إلى وحدة تكييف

الهواء هذه. أعتقد أن

هذا يعبر عن عالمنا

المعاصر أكثر من أي

شيء آخر. أكثر من

الهواتف أو وسائل

التواصل الاجتماعي.

إنها تقنية إعجازية.

تقنية غيرت العالم

وحسنت حياة المليارات.

ولذا، نضعها حرفياً في

كل مكان. لكنها قبيحة.

قبيحة لأنها لا تبدو

معبرة عن أي إيمان

بفكرة أن الأشياء

العادية يمكن أن تكون

جميلة أيضاً. لكن

الأسوأ من كونها قبيحة

، أنها مملة. بالتأكيد

، سيكون جعلها أكثر

جمالاً مكلفاً بعض

الشيء. سيستغرق الأمر

وقتاً واهتماماً

وعناية، لكن يبدو هذه

الأيام أننا نفضل جني

المزيد من المال على

جعل الأشياء تبدو

جميلة. وربما هذا

مقبول.

>> أولاً، هذه دعوة

مفتوحة لجيمس دايسون.

>> أها.

>> أجريت مقابلة مع جيمس

دايسون العام الماضي.

ومن الأشياء التي

تعلمتها في بحثي أن

جيمس دايسون، كل

ابتكاراته كانت

مرتبطة بالهواء. مكانس

كهربائية، مجففات شعر

، إلخ. من الأفضل من

جيمس دايسون لابتكار

مكيف هواء؟ لقد صنع

أجمل المكانس

الكهربائية، وأجمل

مجففات الشعر. جيمس،

نحن بحاجة إليك. لكنني

لا أعتقد أن هذه

الأشياء مملة. أنا

أخالفك الرأي. أعتقد

أنها مزعجة. الممل،

أنت تتوقف نوعاً ما عن

ملاحظته. المزعج، يفرض

نفسه أمامك ويهاجم

حواسك. إنها تهاجمك.

>> لكن أحد الأشياء التي

فكرت فيها بشأن ذلك هو

ما ختم به حديثه عن

التكلفة. أتفق معك. أحد

الأشياء التي يكرهها

الناس في مكيفات

النوافذ هو أنها مزعجة

. لكن مكيفات النوافذ

غالباً ما توضع في

المباني القديمة أو

تكون مخصصة للأشخاص

الذين لا يملكون المال

لتركيب تكييف مركزي.

يمكنك الحصول على

أنواع أجمل وأخرى أقل

جمالاً. أعني، لم أرَ

أياً منها جميلاً حقاً

، لكن التكلفة تهم

بالفعل هنا. وهذا هو

المكان الذي أعتقد أنه

غالباً ما يكون فيه

توتر حقيقي، حيث يمكنك

، كما تعلم، إنفاق

المال على تصميم

الأشياء. ولكن إذا كنت

بحاجة إلى إنتاج

الأشياء على نطاق واسع

جداً، فغالباً ما تبدو

مملة. أو يمكن أن تبدو

مزعجة للغاية. وهناك

توتر في العديد من

المنتجات على الأقل

بين شكلها ووظيفتها.

لذا، أحد الانتقادات

التي أسمعها غالباً

حول هذه المحادثة، نوع

المحادثة التي نجريها

، هو أنها نوعاً ما

نخبويّة. أن الجمال

مجرد كماليات. لكن،

هناك سبب، كما تعلم،

لما يبقى من المساكن

القديمة لا يشمل عادةً

المباني السكنية التي

كان يعيش فيها الفقراء

. لقد تم هدم تلك

المباني إلى حد كبير،

وحلّت محلها منازل

متلاصقة رائعة في

جورجتاون، لأن الناس

استثمروا فيها الكثير

من المال. إذن، إلى أي

مدى يمثل ما نتحدث عنه

هنا الإنتاج الضخم لما

كان يوماً ما من

الكماليات. وعندما يتم

إنتاج الأشياء بشكل

جماعي، فإنها تميل إلى

فقدان طابعها المميز.

>> أعتقد مجدداً أن الأمر

يعتمد حقاً على النية.

قبل سنوات، أطلقت شركة

"تارغت" خطاً رائعاً

أسمته "تصميم للجميع".

وقد تعاونوا مع إسحاق

مزراحي ومصممين

رائعين لإنشاء خطوط

إنتاج وسيطة يمكنك

شراؤها من "تارغت"

بأسعار أقل، لكنها تظل

مصنوعة بعناية. أعتقد

أن "موجي" هي أيضاً

شركة أخرى يمكنك دخول

متاجرها لتجد أشياء

مصنوعة بعناية وليست

باهظة الثمن. هناك

بدائل. منذ سنوات طوال

، ربما قبل عشر سنوات

على الأقل، أصبحت

مهووسة بحقيقة أن جميع

قبعات الاستحمام كانت

بشعة. أعني، مقززة

حقاً. ذهبت للبحث عبر

الإنترنت عن بدائل

ووجدت شركة تدعى "

شاورة كاب"، s h h o w e r c a

p. وقد صنعوا قبعات

استحمام على طراز

العمامة. ونعم، إنها

أغلى قليلاً من قبعات

الاستحمام

البلاستيكية العادية

التي تأتي في عبوات من

ثلاث قطع، لكنها تدوم

للأبد. وهي رائعة

الجمال. وفجأة، تنتقل

من ارتداء قطعة أشبه

بالفطريات على رأسك

كانت موجودة في حمامك

لفترة طويلة، إلى

امتلاك غرض مصمم

ومصنوع ببراعة، ليس

باهظ الثمن، لكنه يشير

إلى أن أحدهم فكر في

أنك تستحق احتراماً

أكبر في تلك التجربة،

وأن شخصاً أراد المزيد

من الاحترام في تلك

التجربة وجدها. إذاً،

أنت قادر على إيجاد

هذه الأشياء. إنها

ليست موجودة في كل

مكان، لكن عليك أن

تبحث عنها.

>> هناك شيء مثير

للاهتمام في ذلك، لأنك

أحياناً تحصل على

تفسير معاكس تماماً

لسبب شعورنا بأن

العديد من الأشياء

تبدو أسوأ اليوم، وهو

أنها أصبحت رخيصة.

ولهذا السبب نحن لا

نعتني بها كثيراً. كنا

نتحدث في فريقي بينما

كنا نستعد لهذا، عن

كيف كان الأثاث

المتوارث شيئاً مهماً

للغاية. كان الناس

يحصلون على غرف نوم

أجدادهم طوال الوقت.

>> وطاولات غرف الطعام.

>> والآن أعتقد أن العديد

من العائلات تواجه

مشكلة عندما يرحل كبار

السن أو ينتقلون

لمنازل أصغر، ويريدون

منح ما يملكونه، ما

اهتموا به كثيراً، وما

كان مهماً جداً

بالنسبة لهم،

لأبنائهم. لكن الأبناء

لا يريدونه. وأحد

أسباب عدم رغبتهم فيه

هو أننا جعلنا الأثاث

أرخص بكثير. لذا لم يعد

شراء طقم غرفة نوم أو

طاولة طعام استثماراً

كبيراً ومذهلاً

للعائلة. إذ يمكنك

الحصول على واحدة من "

إيكيا" دون الحاجة

للتفكير في الأمر

كثيراً، لأنك ربما

تعلم أن هذا هو منزلك

الأول وستغيره غالباً

بعد بضع سنوات. وهكذا،

بطريقة غريبة، عندما

كان هناك ندرة في

الموارد، كان على

الناس الاهتمام بما

يشترونه ومنحه ذلك

النوع من الاهتمام

الذي كنت توليه لغطاء

الاستحمام ذاك. لكن

عندما يعرف الناس أنهم

سيحتفظون بالشيء لبضع

سنوات فقط، وعندما

يعلمون أن تقادمه مخطط

له مسبقاً،

>> مم.

>> فربما لا يتعاملون معه

بنفس الطريقة، لأنك

تعلم، في قرارة نفسك،

أنه مجرد استثمار مؤقت

. إنه زائر مؤقت في

منزلي، لذا لا داعي

لأن يعبر عن الكثير من

شخصيتي.

>> أشعر بالأسف لمن

يشعرون بهذه الطريقة،

فلماذا لا تجعل كل ما

حولك يعبر عن شيء يخصك

بطريقة لا تتعلق

بالضرورة بمدى تكلفة

الشيء؟ لكنني أشعر

أيضاً، في حالة الأثاث

المتوارث، أن هناك

روحاً تتجسد فيه. في

وقت ما، قبل 60 عاماً،

جلست جدتي إلى هذه

الطاولة. الآن، لم أعد

بحاجة لتلك الطاولة،

ولأسباب عديدة أرادت

زوجتي طاولة أخرى،

لكنني لم أرغب في

التخلص منها. لذلك،

احتفظت بها في قبو

منزلي، وابنة أخي

بحاجة إلى طاولة طعام.

لذا، سأشحن الطاولة

إليها، وستمتلك الآن

طاولة طعام جدة جدتها.

بالنسبة لي، هذا سحر.

بالنسبة لي، هذا سبب

للحياة. هذا النوع من

الاستمرارية، حيث

يمكنك توريث شيء ظل في

العائلة، مثل طاولة

طعام تجمع الناس، حيث

أكلوا وبكوا وتشاجروا

وفعلوا كل أنواع

الأشياء، فهذا الشيء

يحمل الكثير من

المعاني بداخله. وهذا

ما أقدره أكثر من أي

شيء آخر في الأشياء.

أميل قليلاً إلى

الاحتفاظ بكل شيء. قد

تقول زوجتي إنني

احتفاظي بكل شيء

تماماً، لكن الأشياء

لها مشاعر، فهي محملة

بالعاطفة، وبالذكرى.

إنها دليل على الحياة.

هذا بالنسبة لي أهم من

أي شيء آخر تقريباً.

>> في قرارة نفسي، وبينما

كنا نتحدث، كنت أفكر

في كيفية عمل الهياكل

المختلفة في حياتنا

وفق منطق مختلف. وهناك

منطق للأسواق.

والأسواق تحب المنطق

السلس الخالي من

العوائق. الأسواق تكره

العوائق. الأسواق تحب

أن تكون الأشياء قابلة

للتداول. إنهم يفضلون

أن تكون الأشياء واضحة

ومفهومة حتى من مسافات

بعيدة. لقد تأثرت

كثيراً قبل قليل عندما

قلت إن إهداء هذه

الطاولة لابنة أخيك،

على ما أعتقد، هو سبب

للعيش؛ وأن المشاركة

في هذا التواصل الأسري

له معنى يتجاوز بكثير

قيمة الطاولة، لو قمت

بعرضها للبيع على موقع

"إيباي" أو شيء من هذا

القبيل. وأعتقد أن

النقد الذي أتفق معه

نوعاً ما هو أن أحد

الأمور التي تحدث في

الحياة هي أن منطق

السوق يلتهم المزيد

والمزيد والمزيد.

والأسواق لا تطلب، كما

كنت أقول، الأسواق لا

تريد حقاً الخصوصية.

لذا، كنت أفكر في

المنازل. أحد الأمور

التي تم قياسها هو أن

الناس يطلون منازلهم

باللون الرمادي بشكل

متكرر أكثر.

>> مم.

>> كانت هناك دراسة حول

هذا الموضوع في واشنطن

العاصمة. ارتفاع حاد

في عدد المنازل

الرمادية. وقد وُصف

هذا بأنه ركود الألوان

. وليس من الصعب معرفة

السبب. فما يقرب من ثلث

مبيعات المنازل

الأمريكية في عام 2021

ذهب لأشخاص لم تكن

لديهم أي نية للسكن

فيها. كانت المنازل

مجرد أداة استثمارية،

أو كان من المفترض

إعادة بيعها.

>> في عام 2021؟

>> واو.

>> وهكذا، إذا كنت لا

تنظر إلى منزلك كمكان

ستعيش فيه لمدة 50

عاماً، بل كمكان تحاول

بيعه لشخص آخر، وربما

يبيعه هو لشخص آخر، أو

كمكان ستعيش فيه لبضع

سنوات فقط لأنك شخص

أكثر تنقلاً، وتتوقع

فقط البقاء في هذه

الوظيفة في واشنطن

العاصمة لمدة أربع أو

خمس سنوات، ثم ستنتقل

عائداً إلى أشفيل

بولاية كارولينا

الشمالية، أو شيء من

هذا القبيل. فإن دفع

ذلك المنزل نحو

الخصوصية، أليس كذلك؟

إن طلاءه باللونين

الأصفر والأخضر لأنك

شخص فريد تحب هذين

اللونين ليس أمراً

جيداً لقيمة إعادة بيع

المنزل على المدى

الطويل.

>> بالتأكيد.

>> وأكثر من ذلك، فقد

نشأت في مكان به

جمعيات قوية جداً

لأصحاب المنازل، حيث

لم يكن مسموحاً لك

بطلاء منزلك بألوان

مختلفة كثيرة لأن ذلك

قد يغير قيمة إعادة

بيع المنازل من حولك.

لم يكن الأمر يتعلق بك

حتى.

>> صحيح.

>> بل كان يتعلق برغبة

الجميع في التأكد من

أن منازلهم أصول قابلة

للتداول بفعالية.

>> نعم.

>> وهكذا، هناك منطق

السوق هذا الذي يمكن

أن يتغلغل أكثر فأكثر،

وهذا هو، كما تعلم،

جزء من الاتجاه نحو

التماثل. أنا فضولي

لمعرفة كيف يتردد صدى

هذا معك أو لا.

>> حسناً، في نواحٍ كثيرة

، يعيدنا هذا إلى فكرة

قيام شخص ما بتعلية

منزله وإنشاء بناء ضخم

يتطفل على مساحة وحرية

الآخرين، لأن هذا

بالضبط ما يتم التحكم

فيه هنا. ولهذا السبب

يبدو الأمر قبيحاً.

أشعر بالحزن لأن

الكثير مما يجري الآن

يهدف لتخفيف حدة

الأمور، والقضاء على

ما هو غريب، ولكنه في

الوقت ذاته جميل أو

فريد لشخص ما. انظر إلى

جميع المزادات التي

تقام عند وفاة

المشاهير، حيث يرغب

الجميع في اقتناء

مكاتبهم أو قبعاتهم؛

على سبيل المثال،

أقامت عائلة ديان

كيتون مزاداً لجميع

ملابسها، وكان الناس

يتهافتون على قبعاتها.

لذا، أعتقد أن هناك

شيئاً مثيراً

للاهتمام أرغب في

إجراء بحث حوله، وهو

أننا لا نزال نرغب في

طرق تعبيرية لتمييز

أنفسنا، ولكن ضمن حدود

معينة. إذاً، إذا كنا

نتلقى حثاً على تخفيف

ألواننا، فماذا يعني

ذلك بالنسبة لمدى

الألوان التي يمكننا

التعبير عنها فعلياً؟

وعندما نكبح جماح ذلك،

ماذا يفعل ذلك

بإبداعنا؟

>> وماذا يفعل، أو ماذا

يعكس حول الطريقة التي

نريد أن نتحرك بها في

هذا العالم؟ بالعودة

إلى محورنا السابق،

هناك تساؤل: هل تشعر

بأي شيء على الإطلاق

مقابل ماذا تشعر؟

>> ممم.

>> لدي صديقة، طريقة

لباسها تهدف لجعل

الآخرين يشعرون

بأشياء معينة.

>> مثل ماذا؟

>> البهجة، المرح، لكن

بأسلوب صارخ.

>> ممم.

>> عندما تتجول معها،

يلاحظها الناس، وهي

تحاول دفعهم

لملاحظتها. أما طريقتي

في اللباس، وعندما

حولنا هذا البودكاست

إلى فيديو، تسبب لي

ذلك في الكثير من

التوتر، فهي تهدف إلى

عدم لفت الانتباه. لا

أريدك أن تفكر في

مظهري، بل أريدك فقط

أن تظن أنه يبدو جيداً

ثم لا تفكر في الأمر

بعد ذلك. صحيح. وهناك

هذا البعد: هل أنت

مستعد لأن يكون للناس

آراء حولك؟ مظهر منزلك

، طريقة لباسك، كيفية

تزيين الأشياء. أو هل

تدرك أن بعض الناس قد

يحبون ذلك بينما قد

يكرهه آخرون؟ أن

الموضة والتصميم قد

يكونان مثيرين للجدل،

مقابل هل لدينا مجتمع

أصبح ثقافياً أقل

ارتياحاً تجاه ذلك؟

أليس كذلك؟ الناس فيه

لا يريدون تعريض

أنفسهم للأحكام. إنهم

يريدون أن يُنظر إليهم

، وأن يُحكم عليهم

بأنهم مقبولون، ثم أن

يرفع الناس أعينهم

عنهم.

>> لا أعرف إن كان ذلك

ممكناً يا عزرا. وحتى

عندما يتخذ شخص ما

موقفاً ضد أن يكون

واضحاً أو صاخباً، فإن

ذلك الاختيار يظل

اختياراً. إنه لا يزال

قراراً متعمداً. منذ

سنوات، قرر والدي أنه

لن يرتدي قمصان "رالف

لورين بولو" بعد الآن

لأنه لا يريد أن يكون

لوحة إعلانية متنقلة

للعلامة التجارية.

حسناً؟ ماذا فعل؟ لا

أستطيع حتى قول هذا

بجدية. لقد وضع دبوس

علم فوق الشعار. قلت له

: "يا أبي، لقد استبدلت

شعاراً بآخر فقط. أنت

الآن تمثل الولايات

المتحدة على قميصك،

قميص البولو الخاص بك".

لم يرغب في شراء قمصان

جديدة، لذا استبدل

الشعار، غطى شعار

البولو بالعلم. بمجرد

رؤية ذلك العلم، فإنه

يعني شيئاً ما. لقد كنت

دائماً، في العشرين

عاماً الماضية أو نحو

ذلك، خائفاً نوعاً ما

من ارتداء الألوان.

أنا أرتدي الأسود

دائماً فقط. دائماً.

دائماً. أي شيء آخر

يبدو فاقعاً جداً.

أشعر وكأنني محط أنظار

الجميع. أنا نوعاً ما...

كل شيء يتناسب مع كل

شيء. إنه يمتزج مع كل

شيء. ابن أخي لاحظ ذلك

لأول مرة قبل سنوات

عديدة. قال: "مهلاً،

لماذا ترتدي الأسود

دائماً؟" قلت: "أوه،

إنه أسهل فقط. لا أضطر

لاتخاذ الكثير من

القرارات. كل شيء

يتناسب مع كل شيء". قال:

"هذا غريب". نعم، إنه

غريب قليلاً، لكنه

مريح بالنسبة لي.

وأشعر أيضاً أنك في

عالم البودكاست، أن

تضطر فجأة للظهور في

فيديو هو أمر مرعب.

لكنني أعتقد أن كل

قرار نتخذه هو قرار

متعمد. نحن نكشف عن

أنفسنا بطرق تسمح لنا

بأن نُدرك بطريقة

معينة. والملابس

والأشياء والسيارات

والمنازل والأحذية

الرياضية وحقائب اليد

تعبر كلها عن ذلك.

>> أتعلم؟ لست متأكداً من

أن الناس يعنون الكثير

بعلامة "رالف لورين"

التجارية، لذا ربما لا

يكون مثالاً رائعاً.

لكن عندما يضع الناس

دبوس علم الآن، وخاصة

في عالم ما بعد 11

سبتمبر وفي تلك الفترة

، كان ذلك نوعاً

محدداً جداً من

التصريح عن نفسك، ربما

لم يكن كذلك في أوقات

أخرى عندما كان مجرد...

كما تعلم، كان الناس

يملكون أعلاماً

أمريكية أو يعلقون

صورة لروزفلت في

منازلهم. أو بشكل

منفصل، ما يعنيه وجود

صورة لماو أو ستالين

في تلك المجتمعات كان

يعني شيئاً مختلفاً

عما هو عليه في

المجتمعات التي يكون

فيها تعليق تلك الصور

خياراً شخصياً أكثر.

>> أنت تتحدث عن نوع من

الرنين العاطفي الذي

يختلف بين علامة رالف

لورين ودبوس العلم.

>> لا، ما أتحدث عنه هنا،

وما أعتقد أنني أشير

إليه، هو أن منطق

العلامة التجارية

أصبحنا معتادين جداً

على اعتباره "علامة

تجارية"، أي الشيء

الذي تحاول الشركات

فعله، لدرجة أنه حتى

عندما يخرج الرمز من

مجال غير تجاري،

>> حين يُفهم أنه يمثل

أشياء مختلفة جداً عن

شخص ما، فإننا نكاد

نراها جميعاً الآن على

نفس المستوى. تعلم،

عندما كنت طفلاً، كنت

أرتدي قلادة ذهبية

تحمل رمز "تشاي"، وهو

رمز يهودي.

>> نعم.

>> وقد ارتديتها في وقت

كنت فيه متديناً جداً

وأنا طفل. كان يبدو

وكأنني أريد أن أصبح

حاخاماً، وما كان

يعنيه ذلك لي لم يكن هو

نفسه ما عنته لي بعد

سنوات عندما حصلت على

أول حذاء نايكي أو

عندما كنت أحاول

ارتداء ملابس لأنسجم

مع الأطفال الآخرين.

>> صحيح.

>> كنت أعبر عن شيء أكثر

خصوصية. أعني، كان

موجوداً بشكل علني

أيضاً، لكنه لم يكن

كذلك، وأعتقد أن هذه

الأمور مختلفة. ومن

المضحك أنه ليس المسار

الذي ظننت أن محادثتنا

ستتخذه، لكني أعتقد

أنه مكان مثير جداً

للاهتمام، وهو المكان

الذي ربما تبدأ فيه

منطق أو طرق الوصول

إلى العالم التي يجب

أن تظل منفصلة في

التقارب فعلياً. وأريد

الخوض في المجالات

العامة والخاصة هنا.

وربما تكون هذه طريقة

جيدة للقيام بذلك. لقد

أرسلنا لك بريداً

إلكترونياً نطلب منك

فيه مثالاً على شيء

قبيح تعتقد أنه تصميم

جيد. وتحدثت عن هذه

الإعلانات التي كانت

موجودة في مترو

الأنفاق للدكتور

زيزمور، هل هذا صحيح؟

>> زيزمور. دكتور زيزمور.

>> هل يمكنك وصفها، كما

تعلم، للمستمعين هنا؟

>> نعم. كان الدكتور

زيزمور طبيب أمراض

جلدية. لا أعرف إن كان

لا يزال على قيد

الحياة، لكنه

بالتأكيد لم يعد يمارس

المهنة. ولسنوات عديدة

جداً، سيطر بشكل أساسي

على اللوحات

الإعلانية في نظام

مترو أنفاق مدينة

نيويورك، وكانت تحتوي

على ألوان صارخة، أخضر

ليموني، برتقالي،

الكثير من أقواس قزح، "

دكتور زي سيصلح وجهك"،

كما تعلم، كل ما يتعلق

بآمالك العريضة في

القضاء على حب الشباب.

كانت قبيحة حقاً.

قبيحة جداً جداً. لكن

بمرور الوقت كانت

متسقة بشكل كبير. لقد

استخدموا نفس اللغة

البصرية مراراً

وتكراراً.

>> أقواس قزح.

>> أقواس قزح، وخطوط سيئة

التباعد للغاية،

وتوسيع رأسي وأفقي

فظيع، وصور ظلية رديئة

، لكنها أصبحت تشبه

إلى حد ما إعلانات "

كريزي إيدي" في

السبعينيات.

>> أسعار جنونية. كريزي

إيدي. أسعاره لا تُصدق.

>> جزء من نسيج نظام مترو

أنفاق مدينة نيويورك.

وهكذا أصبحت مألوفة

جداً ومحبوبة للغاية

في نهاية المطاف.

والآن، هذا أمر مهم

حقاً في بناء العلامات

التجارية. حتى عندما

يكون الشيء قبيحاً،

إذا رأيته مرات كافية،

يصبح شيئاً تتعرف عليه

وتبدأ في ربطه بشيء ما.

ذلك الشيء قد يثير

مشاعر إيجابية، أو

مشاعر سلبية. مرة أخرى

، نعود إلى المشاعر.

وفي حالة "زيزمور"،

ولأنه بدا شخصاً

لطيفاً ولم تكن هناك

فضائح وكان يبدو أنه

يقوم بعمل جيد وكان

غير مكلف نوعاً ما

وخاطب عامة الناس، أحب

الناس هذه الإعلانات.

لقد أحبوها. ما يزعج

الناس كثيراً الآن عند

تغيير الشعارات ليس أن

الشعار الذي يتم

تغييره جيد، بل لأنه

يبعدنا عن الشيء الذي

نألفه أكثر. وفي عصر

يبدو فيه كل شيء غير

مستقر، فإن سلب تلك

الألفة، حتى لو كان

مجرد علبة عصير، يجعل

الناس يشعرون بعدم

الأمان حقاً.

>> لذا أريد أن آخذ هذا

الموضوع في اتجاه

مختلف. كنت أنظر إلى

تلك الإعلانات وأعتقد

أنها رائعة. أحد أسباب

روعتها، رغم أنها

قبيحة وغريبة ومزدحمة

، هو أنها تبدو وكأن

شخصاً كان وراءها،

وليس لجنة. نعم. لا

تبدو وكأنها خرجت من

وكالة علامات تجارية

متطورة عقدت، كما تعلم

، اجتماعاً تمهيدياً

واجتماعاً لتحديد

النطاق، ويمكنك

الشعور بنوع من الطاقة

البيروقراطية وراء

الحملات المتطورة

للغاية. لكن بالعودة

إلى هذه النقطة حول

ربما التهام السوق

للكثير من المساحات

الأخرى وفرض منطقها

عليها. هناك مقال أردت

كتابته ولم أكتبه

جزئياً لأنني كنت أخشى

رد الفعل تجاهه، وهو

أنني كوافد جديد إلى

مدينة نيويورك، حيث

انتقلت إلى هنا قبل 3

سنوات، أجد وجود

الإعلانات في مترو

أنفاق نيويورك

والحافلات محيراً

ومحزناً حقاً. ليس

أنها غير موجودة في

أماكن أخرى، بل هي

موجودة. نحن نعلم أن

هيئة النقل في نيويورك

(MTA) ليست هيئة النقل

الوحيدة التي تجمع

الأموال من خلال

الإعلانات. لكن هذه

مساحة عامة. إنها في

الواقع واحدة من أكثر

المساحات العامة روعة

في الحياة الأمريكية،

في رأيي. مترو أنفاق

مدينة نيويورك، بكل

عيوبه، لا يصدق. إنه

مساواتي. إنها كل

طبقات المجتمع تمتزج

مع بعضها البعض. إنهم

أناس يذهبون إلى كل

أنواع الأماكن. ومع

ذلك، يحدث كل هذا تحت

وهج هؤلاء المحامين

الانتهازيين.

>> مم.

>> وإعلانات "تيندر"

وإعلانات جراحات

التجميل. لفترة طويلة،

كان نظام المترو الذي

أدخله مع أطفالي.

يحتوي على إعلان لفيلم

"طارد الأرواح الشريرة

" بنسخته الجديدة.

>> مم.

>> فوق المكان الذي كنا

ندخل منه، وكان

بالأبيض والأسود

ووجوه هاتين الفتاتين

تبصقان دماً. كان

إعلاناً مروعاً

وبغيضاً. وقد بحثت في

هذا الأمر. مم، تحصل

هيئة النقل الحضري على

حوالي 1%من إيرادات

التشغيل من الإعلانات.

من ناحية، أعلم أن

إدارة "آدامز" تحاول

جعل الحافلات مجانية،

وأليس من النخبوية

القول بأنه يجب إنفاق

هذا المال على جعل

المترو غير تجاري

بدلاً من جعل الحافلات

مجانية؟ ومن ناحية

أخرى، بينما كنت أفكر

في كتابة هذا المقال،

بدا لي أنه ربما لا

ينبغي تسويق الأماكن

العامة بهذه الطريقة.

ربما ينبغي أن تكون

هذه مساحة للراحة من

الإعلانات المستمرة،

ومن استحواذ السوق على

انتباهك ومجالك

البصري. تجعل هذه

الإعلانات مترو أنفاق

مدينة نيويورك أقبح

بكثير مما يمكن أن

يكون عليه.

>> نعم.

>> لذا، ما أحبه في مترو

أنفاق نيويورك هو أنهم

يستخدمون أحياناً

المساحات المخصصة

للإعلانات لوضع الشعر

فيها. هذا حقاً جميل.

يضعون الفن عليه في

بعض الأحيان. أعتقد أن

هذا رائع حقاً. إنه

يشبه حركة تقدمية من

الطراز القديم، مثل

إثراء المواطنين.

يمكنك تخيل عالم كان

هذا هو الشيء الوحيد

>> أجل.

>> الموجود، أي المرئيات

غير النفعية هناك.

وأعتقد أنه سيكون من

الجميل حقاً لو اختفت

الإعلانات. يبدو الأمر

كما لو أن السوق التهم

شيئاً مخصصاً للجمهور

، وأصبحت السوق هي

اللغة البصرية

المهيمنة على شيء لا

تُعد هي الطرف المهيمن

الذي يدفع ثمنه. إنهم

لا يدفعون ثمن معظمه.

>> سجين.

>> نعم. وكنا نعتاد، أعني

، إذا عدت إلى

الخمسينيات

والستينيات، كان

الناس قلقين للغاية

بشأن كيفية استيلاء

الإعلانات على المجال

البصري.

>> نعم.

>> وقد وصلنا إلى تقبله

بطريقة مفاجئة ومحزنة

بعض الشيء، وتمثل

تقليصاً لطموحاتنا

تجاه الفضاء العام أو

البيئة العمرانية.

>> حسناً، جزء من الأمر

هو أن الإعلانات قبيحة

حقاً. لو كانت مثيرة

للاهتمام، أو

استفزازية، أو شيئاً

يجعلك تفكر أو يلهمك،

لكان الأمر مختلفاً

بعض الشيء. لكن، إذا

كنت تكتب هذا المقال،

فهناك أمران قد يثيران

اهتمامك، فمدينة ساو

باولو أزالت كل

لوحاتها الإعلانية

لفترة من الوقت. لا

أعرف إن كانوا لا

يزالون، نعم، لا أعرف

إن كان هذا لا يزال

قائماً، لكنهم فعلوا

ذلك كاختبار وقد غير

البيئة البصرية حقاً.

ثم هناك الفنان إد

روشا، الذي لديه سلسلة

كاملة من الأعمال. لقد

أنجز سلسلة كاملة من

الأعمال الفنية

للوحات إعلانية فارغة.

وهي جميلة. بلا رسائل،

فقط لوحة إعلانية

بيضاء سادة في بيئة

حضرية. وهي في الواقع

مثيرة للتفكير للغاية.

>> هذا أمر مثير جداً

للاهتمام بشأن ساو

باولو. وأعني، أنت

تذهب إلى، أعني، لقد

زرت دولاً أخرى وأنظمة

مترو الأنفاق لديهم لا

تحتوي دائماً على

إعلانات في كل مكان.

لذا، بالنسبة لي، هذا

يصل بنا إلى شيء نتحدث

عنه، وهو أننا بدأنا

في قبول منطق السوق في

الكثير من المساحات

التي لم تكن تتوقع

وجود السوق فيها. لقد

بدأنا نرى أشياء لا

تعتمد على السوق مثل

الأديان بمصطلحات

السوق.

>> أجل.

>> وأنت تعلم، أعتقد أن

السوق لديه رغبات

معينة. ليس الأمر أن

السوق يكره الجمال.

إنه يود أن يبيع لك

شيئاً جميلاً. لكن،

القصد من السوق هو بيع

المنتج.

>> نحن نرى إعلانات الآن

فوق المباول في

الحمامات العامة. أعني

، حقاً؟ هل هذا هو

الوقت الذي تريد فيه

جذب انتباه شخص ما؟

أعني، لا توجد عملياً

أي مساحة تركت خالية

من علامة تجارية. لديك

شعارات على البيض. على

البيضة نفسها.

>> بينما ندخل في السياسة

هنا، أريد أن أسألك عن

وجود حركة حقيقية على

اليمين في السنوات

الأخيرة لإحياء جدال

حول الجمال بطريقة

معينة جداً.

>> ممم.

>> وقد رأيته في، أعني،

دونالد ترامب يستخدم

كلمة جميل.

>> نعم.

>> أكثر من أي رئيس أعتقد

ربما على الإطلاق.

وبالطبع فكرته عن

الجمال ليست فكرتي عن

الجمال، لكنه يهتم بها

.

>> نعم، وهناك الآن حتى

مصطلح لذلك. دعونا لا

ننسى. "وجوه مار-أ-لاغو"

هي في الواقع مصطلح في

ثقافتنا في الوقت