YouTube Distilled
HomeVideos

Social Media as Social Control.

Watch on YouTube

Now Playing

Social Media as Social Control.

Transcript

589 segments

0:01

اشتهر عالم النفس

0:02

الأمريكي بي إف سكينر

0:04

بصناديق سكينر، والتي

0:05

كانت نوعاً من التجارب

0:07

الحيوانية فيما يتعلق

0:09

بسلوك الحيوان على

0:10

الأقل. كان يقوم بأخذ

0:12

الفئران أو حيوانات

0:14

أخرى ويضعها في هذه

0:15

الصناديق التي تحتوي

0:17

على آليات مختلفة

0:18

بالداخل. كانت هناك

0:20

أضواء، ورافعات،

0:21

وألواح تبديل، وأشياء

0:23

أخرى من هذا القبيل.

0:25

وكان يقوم ببرمجة

0:26

الصناديق بحيث إذا

0:28

وقفت الفئران على

0:29

رافعة أو سحبت شيئاً

0:31

في وقت معين، ربما عند

0:33

إضاءة مصباح أو غير

0:35

ذلك، فقد تحصل على

0:36

مكافأة. قد تحصل على

0:38

حبيبات طعام أو قد

0:40

تتعرض لصدمة كهربائية

0:41

أو شيء آخر. تنوعت

0:43

التجارب واستمرت

0:45

لسنوات وسنوات. لكن

0:46

فكرة صندوق سكينر هي

0:48

أنه يمكنك ترك حيوان

0:50

في صندوق بمفرده. لا

0:52

تحتاج فعلياً إلى

0:53

تدريبه أو برمجته

0:55

للقيام بهذا أو ذاك أو

0:56

غير ذلك. يمكنك في

0:58

الواقع تصميم صندوق

1:00

يقوم بتدريبه ذاتياً.

1:01

لذا يمكنك ترك فأر في

1:03

صندوق طوال الليل،

1:05

والعودة لتجده يتمتع

1:07

بمجموعة معقدة جداً من

1:08

السلوكيات التي

1:10

صممتها مسبقاً في

1:11

تجربتك. هذا ما يسمى

1:13

بالإشراط الإجرائي.

1:14

تسمى هذه أحياناً

1:15

صناديق الإشراط

1:16

الإجرائي أو شيئاً آخر

1:18

من هذا القبيل. وكانت

1:19

مثيرة للجدل للغاية

1:21

لأن سكينر كان جزءاً

1:23

من المدرسة السلوكية،

1:25

وكان السلوكيون يرون

1:26

أنه من غير العلمي

1:28

تماماً التفكير في

1:29

السمات النفسية

1:31

كأشياء حقيقية علمياً

1:33

أو موضوعية على الأقل.

1:35

لا يمكنك بالضرورة

1:36

سؤال شخص ما عما

1:38

يعتقده بشأن هذا أو

1:39

ذاك. لا يمكنك في

1:40

الحقيقة سوى النظر إلى

1:42

السلوك. تلك هي

1:43

الطريقة الحقيقية

1:44

الوحيدة لممارسة

1:45

العلم. وعلى الرغم من

1:47

أنه أجرى العديد من

1:48

هذه التجارب على

1:49

الحيوانات وما شابه

1:51

ذلك، إلا أن الهدف

1:52

الأساسي من كل هذه

1:53

التجارب كان التطبيق

1:55

على البشر. كتب سكينر

1:56

بالفعل كتاباً بعنوان

1:58

"ما وراء الحرية

1:59

والكرامة"، وهو عنوان

2:01

مثير للجدل نوعاً ما،

2:02

لكنه يشرح طريقته في

2:04

النظر إلى العالم.

2:05

كانت رؤيته هي خلق

2:07

مدينة فاضلة سلوكية

2:08

حيث يتم تكييف كل

2:10

السلوك البشري من خلال

2:12

المثير والاستجابة،

2:13

على غرار صناديق سكينر

2:15

هذه. فعلى سبيل المثال

2:17

، يقوم البشر بأفعال

2:19

اجتماعية جيدة من خلال

2:20

تعزيزهم على فعل تلك

2:22

الأشياء، ويُعاقبون

2:24

إذا فعلوا شيئاً غير

2:25

مرغوب فيه. آمن سكينر

2:27

في النهاية، كما يوحي

2:29

العنوان، بأن الحرية

2:30

والكرامة مجرد

2:32

تجريدات. إنها أوهام.

2:34

إنها ميتافيزيقية.

2:35

إنها ليست حقاً هدفاً

2:37

لأي شيء في المجتمع

2:39

البشري. ويمكن لمهندس

2:40

اجتماعي أن يأتي ويصمم

2:42

المجتمع لنا ويدرب

2:44

الناس في النهاية على

2:45

التصرف بالطريقة التي

2:47

يتوقعونها. هذا أحد

2:48

الأشياء التي جعلت

2:50

سكينر وغيره من

2:51

السلوكيين يبدون

2:52

علميين للغاية. لقد

2:53

اعتبروا حقاً أن مجرد

2:55

النظر في السمات

2:56

النفسية للبشر ليس سوى

2:58

علم زائف. على أي حال،

3:00

هذا الأمر مهم بالنسبة

3:01

لنا لأننا نعيش الآن

3:03

في عالم من صناديق

3:04

سكينر. أنا أفكر

3:06

تحديداً في وسائل

3:07

التواصل الاجتماعي.

3:09

وسائل التواصل

3:10

الاجتماعي هي أداة

3:11

للتحكم الاجتماعي. كل

3:13

موقع من مواقع التواصل

3:14

الاجتماعي، سواء كان

3:16

فيسبوك أو تويتر أو

3:18

ريديت أو غيرها، هي

3:19

صناديق سكينر عملاقة.

3:22

هذا لا يعني أن سكينر

3:24

أو أي مبرمج يراقبك

3:26

باستمرار ليخبرك بما

3:28

يجب فعله أو التفكير

3:30

فيه، لكنها طرق لتعزيز

3:32

سلوكيات معينة. في

3:34

البداية، عندما

3:35

انطلقت هذه المنصات،

3:37

كان لديها نوع من

3:38

المظهر الخارجي بأنها

3:40

مفتوحة، حيث يمكن لأي

3:41

شخص قول ما يريد،

3:42

وكانت هناك فكرة بوجود

3:44

إجماع ناشئ بين الجميع

3:46

. كانت عملية لا مركزية

3:47

، أظن أنها من القاعدة

3:49

إلى القمة، حيث يطور

3:51

الناس ثقافة للموقع مع

3:53

مرور الوقت. لكن مع

3:55

مرور الوقت فعلياً، لم

3:57

يحدث ذلك. أدرك

3:58

الأشخاص المسيطرون

3:59

على هذه المواقع أن

4:00

بإمكانهم لعب دور

4:01

سكينر. يمكنهم لعب دور

4:03

المهندس الاجتماعي.

4:04

وما حدث هو أنك تستطيع

4:06

بذل القليل جداً من

4:08

الجهد في موقع تواصل

4:09

اجتماعي لتحويله إلى

4:11

صندوق سكينر. تحويله

4:13

إلى تجربة اجتماعية

4:14

ضخمة حيث يمكنك برمجة

4:15

الملايين والمليارات

4:17

من الناس بأقل قدر من

4:18

الجهد. التحكم

4:19

الاجتماعي في الواقع

4:20

يتطلب جهداً ضئيلاً

4:21

جداً في وسائل التواصل

4:23

الاجتماعي. إنها منظمة

4:24

ذاتياً. يمكنك حقاً

4:26

جعل الأشخاص على وسائل

4:27

التواصل الاجتماعي

4:28

يعاملون بعضهم البعض

4:29

بطريقة تعزز السلوك

4:31

الذي تريده. على مستوى

4:32

أساسي، يمكنك القيام

4:34

بأشياء مثل الحظر. ليس

4:35

عليك حظر عدد كبير من

4:37

الناس. عليك فقط حظر

4:38

عدد كافٍ من الناس

4:40

لخلق نوع من التأثير

4:41

الترهيبي. يجب عليك

4:42

وضع شروط خدمة غامضة،

4:44

وهو ما تفعله كل شركات

4:46

التواصل الاجتماعي

4:47

هذه. إذا تم حظر منشور

4:49

لك على يوتيوب أو

4:51

تويتر، فعادة لا يتم

4:52

إخبارك أبداً بالسبب

4:54

الصريح للحظر. يتم

4:56

إخبارك فقط: "أوه،

4:57

حسناً، لقد خالف هذا

4:58

معايير مجتمعنا، لذا

5:00

اضطررنا لحذفه". لذا،

5:02

يتم حظر الناس لأسباب

5:03

مختلفة، ويتركون في

5:05

حيرة من أمرهم حول

5:06

ماهية تلك الأسباب.

5:08

وهناك تأثير ترهيبي

5:09

يتمثل في خوف الناس

5:11

المستمر من الطرد من

5:12

هذه المنصات. ومع مرور

5:14

الوقت، يؤدي هذا إلى

5:15

نوع من "استئصال الفص

5:17

الجبهي" الجماعي الضخم

5:18

. أنت تخبر الناس بما

5:20

يمكنهم وما لا يمكنهم

5:21

التفكير فيه. أنت

5:22

تخبرهم أن هناك أشياء

5:24

معينة محظورة. وبمجرد

5:26

القيام بذلك، يمكنك أن

5:28

تتوقع أن الأشخاص

5:30

المتبقين سيعززون

5:31

بأنفسهم السلوك

5:33

الصحيح الذي تريده.

5:35

سيمنحون بعضهم البعض

5:36

الإعجابات والتعليقات

5:38

فقط في تلك الأماكن

5:39

التي تحفزهم عليها

5:40

تدريجيًا. يمكنك تحديد

5:42

الوسوم (الهاشتاجات)

5:43

التي ستنتشر بشكل واسع

5:44

. يمكنك تحديد مقاطع

5:45

الفيديو التي ستحقق

5:46

رواجًا كبيرًا. وعلى

5:48

الرغم من أنك لا تدير

5:49

كل قناة بدقة، وهو أمر

5:51

يمكنك القيام به، لكن

5:52

حتى بدون ذلك، يمكنك

5:53

في الواقع ممارسة قدر

5:55

كبير من التحكم

5:56

السلوكي على الناس.

5:57

وأفضل جزء في الأمر هو

5:59

أنهم يظنون أنهم هم من

6:00

يتخذون القرار.

6:01

يعتقدون، حسناً، أنا،

6:02

كما تعلم، تعلمت هذا

6:03

من وسائل التواصل

6:04

الاجتماعي. هذا ما،

6:05

هذا ما يعتقده الآخرون

6:07

. لابد أن هذا هو

6:08

الصواب. أنا لا أعرف

6:09

الكثير عن الأمر، لكني

6:11

سأجاري ما يحدث لأن

6:12

هذا هو الإجماع الذي

6:13

أراه يتبلور. بينما في

6:14

الواقع، الكثير من هذه

6:16

الآراء الجماعية هي

6:17

مجرد آراء مفتعلة. في

6:18

الحقيقة، كانت هناك

6:19

الكثير من الدراسات

6:21

التي يمكنك الاطلاع

6:22

عليها هنا، وحتى

6:23

مقالات إخبارية حول

6:24

هذا الموضوع. أتذكر

6:25

منذ فترة وجود مقال في

6:27

مجلة فوربس عن رجل كتب

6:29

مقالاً يقول فيه: "لقد

6:31

دفعت للتو 200 دولار

6:32

لأشخاص على الإنترنت

6:34

لرفع عدد من منشورات

6:35

ريديت". "ومن السهل

6:37

جداً جعل الأشياء

6:38

تنتشر فيروسياً في

6:40

الظروف المناسبة إذا

6:41

كان لديك القليل من

6:43

المال أو القليل من

6:44

الدافع، وسيحدث بقية

6:46

تأثير كرة الثلج بشكل

6:48

طبيعي في هذه البيئات

6:50

التي تعتمد على

6:51

التكييف الإجرائي".

6:52

فالناس يريدون رؤية

6:54

أشياء معينة. إنهم

6:55

يحكمون على الأشياء

6:57

بناءً على مدى شعبيتها

6:58

. وهذا هو الحال بالطبع

7:00

في كل موقع تواصل

7:01

اجتماعي، ولكن هناك

7:02

بعض المواقع مثل ريديت

7:04

حيث كل شيء يعتمد على

7:06

الموافقة، وكل شيء

7:07

يعتمد على الهندسة

7:08

الاجتماعية. لذا يمكنك

7:10

في الواقع ممارسة

7:11

الكثير من التحكم في

7:12

أفكار الناس بمجرد

7:14

التنظيم في مجالات

7:15

محددة للغاية. الآن،

7:17

بالطبع، لا شيء من هذا

7:19

جديد لأن بي إف سكينر

7:20

تحدث عنه قبل 100 عام. بي

7:22

إف سكينر في الواقع

7:23

يتمتع بسمعة سيئة إلى

7:25

حد ما لأنه، كما تعلم،

7:26

قال أشياء بصراحة

7:27

شديدة، ومن الواضح أن

7:28

ذلك يتجاوز الحرية

7:29

والكرامة. هذا أمر

7:31

مخيف. لكننا اليوم

7:32

نواجه في الواقع نفس

7:34

الشيء تماماً. هناك

7:35

وجهة نظر تسمى "

7:37

الأبوية الليبرالية"

7:39

موجودة هناك. وقد روج

7:41

لها بشكل أساسي

7:42

ريتشارد ثالر وكاس

7:43

سنستين. كان كاس

7:44

سنستين في الواقع

7:46

جزءاً من إدارة أوباما

7:47

. أعتقد أنه كان في

7:48

مكتب المعلومات

7:49

والشؤون التنظيمية أو

7:50

شيء من هذا القبيل. أمم

7:52

، لكن لديهم وجهة

7:53

النظر هذه: الأبوية

7:54

التحررية. ما، ما الذي

7:56

يفترض أن يعنيه ذلك؟

7:57

حسناً، إنها في

7:58

الحقيقة نوع من "صندوق

8:00

سكينر" على نطاق واسع.

8:02

الفكرة هي أن الناس

8:03

سيرغبون في الانصياع

8:04

لما تريدهم أن يفعلوه

8:06

إذا أقنعتهم بأن هذا

8:08

قرارهم هم. أي أن لديك

8:09

كل القرارات التي يمكن

8:11

لشخص ما اتخاذها. كل ما

8:12

عليك فعله هو دفعهم

8:14

بعيداً عن الأشياء

8:15

التي لا تريدها. أنت

8:16

تبرمجهم ضد شروط معينة

8:18

. تخبرهم بأن ذلك ليس

8:20

فكرة جيدة. أو أحياناً

8:22

تجعل الأمور صعبة

8:23

وتجعل أشياء أخرى سهلة

8:25

. ويمكنك فعلياً جعل

8:26

الناس يتخذون

8:27

القرارات التي تريدهم

8:29

أن يتخذوها بصفتك

8:30

مهندساً اجتماعياً

8:31

دون حتى إجبارهم على

8:33

فعل أي شيء. يعتقد

8:34

الكثير من الناس أن

8:35

الشمولية هي أن تخبرك

8:36

الحكومة بما يجب أن

8:38

تفكر فيه. لم يكن الأمر

8:39

هكذا أبداً. لم يكن

8:41

الأمر هكذا في أي مكان.

8:43

أه، الطريقة الأفضل

8:44

بكثير للسيطرة هي

8:46

تقديم خيارات مختلفة

8:48

لشخص ما، لكن تقديمها

8:50

بطريقة متحيزة تدفعهم

8:52

نحو ما قد تفضله أنت.

8:54

لذا عندما يتخذون ذلك

8:55

القرار، يكون لديهم

8:57

وهم بأن القرار قرارهم

8:58

. تلك هي الأبوية

9:00

التحررية. إنها تعادل

9:02

الشمولية في الأساس.

9:03

وكل هذا، أعتقد، في

9:05

أدبيات علم النفس

9:07

يستند إلى ما يسمى

9:08

برنامج الاستدلالات

9:10

والتحيزات. هذا برنامج

9:12

، أعتقد أنه نهج نفسي

9:14

يرتبط عادةً بعالمي

9:16

نفس إسرائيليين

9:17

أمريكيين، عاموس

9:19

تفيرسكي ودانيال

9:20

كانمان. تفيرسكي لم

9:22

يعد موجوداً. لقد مات،

9:24

لكن دانيال كانمان لا

9:25

يزال حياً. وقد نشرا

9:27

فكرة أن الإدراك

9:28

البشري نفسه، أي أن

9:30

البشر لا يستطيعون

9:31

التفكير بأنفسهم.

9:32

كأنهم لا يملكون،

9:34

لديهم خلل إدراكي.

9:36

لديهم فجوات معرفية في

9:37

أدمغتهم تحتاج إلى

9:38

إصلاح من قبل

9:39

المهندسين

9:40

الاجتماعيين أو ربما

9:42

مجرد تفكير أفضل. ومن

9:43

واجب الحكومة الأبوية

9:45

التحررية دفع الناس

9:47

بطريقة تجعلهم يتخذون

9:48

القرارات التي تريدها.

9:50

لقد تحدثت بالفعل عن

9:51

وجهة النظر هذه من قبل

9:53

، وجهة نظر

9:53

الاستدلالات

9:54

والتحيزات. فكرة أن

9:56

علم النفس البشري معطل

9:57

. أعتقد أنه يمكنك

9:58

قراءة آراء آخرين حول

10:00

هذا الموضوع. جيرد

10:01

جيجرينزر شخص أوصي به

10:02

غالباً لأنه يطرح

10:03

الحجة، وأعتقد أنها

10:05

حجة وجيهة، بأن هذه

10:06

التحيزات هي في الواقع

10:07

أوهام في المقام الأول

10:09

. الأمر في الغالب يعود

10:10

لهؤلاء الباحثين

10:11

الذين لا يفهمون

10:12

السلوك البشري في

10:14

البيئات التجريبية

10:15

التي يضعونه فيها.

10:16

هناك ما يسمى بنهج

10:18

العقلانية البيئية

10:19

الذي أؤيده عادةً.

10:21

ولكن بغض النظر، هذه

10:22

هي وجهة نظر المهندسين

10:24

الاجتماعيين. هذه هي

10:26

وجهة نظر معظم

10:27

الأكاديميين. علم

10:28

النفس البشري معطوب،

10:30

وعلينا السيطرة عليه

10:31

بطريقة ما. علينا دفع

10:33

الناس في اتجاه معين.

10:35

من المتعالي جداً أن

10:36

نخبرهم ببساطة بما يجب

10:37

أن يفكروا فيه. لكن

10:38

يمكننا استخدام شركات

10:39

التواصل الاجتماعي.

10:40

يمكننا استخدام وسائل

10:42

الإعلام. لسنا بحاجة

10:43

للسيطرة على كل شيء

10:45

بشكل هائل. فقط تخلص من

10:46

الأشياء التي لا ينبغي

10:48

للناس التفكير فيها،

10:50

وحفزهم على القيام

10:51

بأشياء أخرى. خلق نوع

10:53

من اقتصاد الرموز.

10:55

اقتصاد الرموز. لا

10:56

أعرف إن كان سكينر قد

10:57

استخدم هذا المصطلح

10:59

أصلاً، لكنها فكرة

11:00

تحفيز الناس على

11:01

السلوك الجيد. ربما

11:02

يحصلون على نوع من، لا

11:04

أعرف، في نوع من

11:05

المعسكرات الغريبة أو

11:07

المصحات، حيث يتم

11:08

تحفيزك على سلوك معين.

11:10

تحصل على نقاط. لكن هذا

11:12

بالضبط ما لدينا

11:12

بالفعل في وسائل

11:13

التواصل الاجتماعي.

11:14

لدينا الإعجابات

11:15

والمشاركات وكل هذا

11:16

النوع من الأشياء.

11:17

كلها نفس النوع من

11:18

السيطرة الاجتماعية

11:20

التي تدعي أنها شيء

11:21

أنت من يصنعه. هي في

11:22

الواقع ليست كذلك. تظن

11:24

أنها ملكك، لكنها ليست

11:26

كذلك. لذا، أعتقد أن

11:27

الكثير من الناس عندما

11:28

يتحدثون عن وسائل

11:29

التواصل الاجتماعي،

11:30

يكون رد فعلهم العفوي

11:31

هو القول: "أوه، أنا

11:32

قلق بشأن فيسبوك بسبب

11:33

الخصوصية". حسناً؟

11:35

الآن، سيعطي الناس

11:36

طواعيةً كل معلوماتهم

11:37

الخاصة لأي جهة كانت

11:39

تقريباً. لا أعتقد أن

11:40

هذا هو لب الموضوع.

11:42

الخصوصية بحد ذاتها

11:43

ليست هي مصدر القلق.

11:45

مصدر القلق الحقيقي هو

11:47

أن سلوكك على وسائل

11:48

التواصل الاجتماعي

11:50

يُؤخذ كبيانات وصفية.

11:51

وبالطبع، قد لا يعرف

11:53

الأشخاص الذين يتخذون

11:55

هذه القرارات هويتك،

11:57

لكن تلك البيانات

11:58

الوصفية تُستخدم

12:00

لإنشاء ذكاء اصطناعي

12:01

جديد للتحكم المعرفي

12:03

الفعلي بك على هذه

12:05

المنصات. لديهم طرق

12:06

جديدة للوسم التلقائي.

12:08

إنهم يجدون طرقاً

12:10

جديدة لاستخدام

12:11

الكلمات الرنانة

12:13

لإثارة وسوم مختلفة،

12:15

أو لتقديم توصيات

12:17

مختلفة للناس. كل هذا

12:19

نظام سلوكي. إنه يعزز

12:21

السلوك الذي يريده

12:23

الأشخاص الذين

12:24

يتحكمون في النظام.

12:26

وهذا لا يعني حتى أنهم

12:28

يتآمرون بنشاط للقيام

12:30

بذلك. هذا شيء سيحدث

12:32

إذا كان لديك "صندوق

12:34

سكينر"، حتى لو ظنوا

12:36

أنهم يفعلون ذلك من

12:37

أجل مصلحتهم أو مصلحة

12:39

شخص آخر، أو لأنهم

12:41

يعتقدون أنه الصواب.

12:42

هذا شيء يحدث ببساطة.

12:45

في نهاية الأمر، أعتقد

12:46

أن هناك شيئاً مضحكاً

12:48

للغاية نسمعه كثيراً

12:49

في وسائل الإعلام هذه

12:50

الأيام، خاصة في وسائل

12:52

التواصل الاجتماعي،

12:53

حول حاجتنا للقلق من

12:55

التطرف. أوه، الناس

12:56

أصبحوا متطرفين ضد

12:58

النظام. في الواقع،

12:59

الأمر عكس ذلك تماماً.

13:01

بصفتي شخصاً لم يستخدم

13:03

وسائل التواصل

13:04

الاجتماعي حقاً طوال

13:05

حياته. لم يكن لدي حساب

13:06

على فيسبوك أو تويتر

13:07

أو ريديت أو أي شيء من

13:09

هذا القبيل. وبصفتي

13:10

شخصاً خارج ذلك النظام

13:12

، يصيبك الجنون عندما

13:13

ترى أن الأشخاص

13:14

الموجودين داخل هذا

13:16

النظام هم من يصبحون

13:17

متطرفين. عاماً بعد

13:19

عام، يصبح سلوكهم أكثر

13:21

اضطراباً، لكنه يظل

13:22

قابلاً للتنبؤ ومسيطر

13:24

عليه. وقد وصلوا إلى

13:26

نقطة يمكن فيها

13:27

إقناعهم بأي شيء،

13:28

لأنهم يُقنعون بأن

13:29

أشياء كثيرة أصبحت

13:30

إجماعاً جديداً

13:32

وعليهم القبول بها.

13:33

إذن، في الحقيقة

13:34

الأشخاص الموجودون

13:35

داخل هذه الأنظمة هم

13:36

المتطرفون. أما البقية

13:38

فيظلون في أماكنهم

13:39

يتساءلون عما يحدث

13:40

للعالم من حولهم. لكن

13:42

شركات التواصل

13:43

الاجتماعي هذه ومواقع

13:45

التواصل، حتى لو كان

13:46

يتحكم فيها أشخاص

13:48

خيرون، وهم ليسوا كذلك

13:49

. وحتى لو كانوا كذلك،

13:51

فهي أشبه بصناديق

13:53

سكينر. إنهم يبرمجونك

13:55

بنفس الطريقة التي

13:56

يُبرمج بها الفأر

13:58

للضغط على رافعة، أو

13:59

نوع من نظام الاستجابة

14:01

للمحفزات. إنه نفس

14:03

الشيء تماماً. في

14:04

الواقع، الأمر يمكن

14:06

القول بأنه أسوأ مع

14:07

البشر لأننا أكثر

14:08

ذكاءً بكثير. فعندما

14:10

نتم برمجتنا ضد شيء ما

14:12

أو لأجل شيء ما، أو يتم

14:14

تثبيطنا عن استخدام

14:16

هذه الكلمات، يمكننا

14:18

تبرير ذلك في عقولنا.

14:21

يمكننا محاولة فهم

14:23

الأمر، والبشر بارعون

14:24

جداً في التظاهر بأن

14:26

الفكرة هي فكرتهم

14:27

الخاصة. التظاهر بأن

14:29

كل شيء على ما يرام،

14:31

وأن هذا قرارهم الخاص،

14:33

وأن هذا هو مصدر كل شيء

14:35

. على أي حال، الناس

14:36

أكثر عرضة للتأثر مما

14:38

يظنون. لكن في كلتا

14:40

الحالتين، هذه هي

14:41

مشكلتي مع وسائل

14:42

التواصل الاجتماعي

14:43

والتحكم الاجتماعي.

Interactive Summary

Loading summary...