بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام

على سيدنا محمد واله الطاهرين

>> الله

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> ايها الاخوه والاخوات الكرام

لضيق الوقت ما راح اعطي مقدمات ان شاء

الله الكل يعلم بان الموضوع اليوم حول

الامام الحجه عجل الله فرجه الشريف وظهوره

و كل ما يتعلق بهذه الامور ان شاء الله

سنتحدث من جانب الروايات الموجوده وعلامات

الظهور وما شابه ذلك

والاسئله ان شاء الله تكون في هذا السياق

هنالك بعض الاسئله ممكن ان ما نطرحها

اليوم لضيق الوقت

فاستميحكم عذرا عن هذا شيء فلنستغل

وجود سماحه السيد معنا وندخل في الموضوع

موضوع الامام الحجه عجل الله فرجه الشريف

سيدنا السؤال الاول نبتدا به

من هو الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف

وكيف كانت ولادته كيف كانت امامته كيف وصل

الى الامامه واعلنت عنها

من هو الامام اجل الله فرجه

>> بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على

نبينا محمد واله الطيبين الطاهرين

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> الامام

المهدي

عجل الله فرجه الشريف

هو محمد

ابن الحسن

العسكري

ابن الامام الهادي عليه السلام

هو الامام الوحيد الذي ولد

خارج المدينه المنوره

كل الائمه صلوات الله عليهم اجمعين

ما سوى الامام علي عليه السلام ولد في

الكعبه

والائمه الباقون كلهم ولدوا في المدينه

المنوره

الا الامام الحجه عجل الله تعالى فرجه

الشريف

فقد ولد في سامراء

في ليله النصف من شعبان

عام 255

للهجره النبويه

واستشهد ابوه

الامام الحسن العسكري

وعمره خمس سنوات

عام

للهجره النبويه

ومنذ ذلك

اليوم الذي هو يوم

دفن ابيه الامام الحسن العسكري عليه

السلام

غاب الامام المهدي غيبتين

غيبه صغرى

وغيبه كبرى

الغيبه الصغرى

بدات من عام 260

وانتهت عام 329

للهجره النبويه

ثم بدات الغيبه الكبرى

الى يومنا هذا

ما زال بيت الامام

الحجه موجودا الى الان

ما يسمى بسرداب الغيبه

في سامراء هو ليس سرداب

الان صار سرداب في زمن الامام كان هو

الارض العاديه

لم يكن هناك سرداب

ما هو سرداب الان هو كان البيت

والغرفه التي يعيش فيها

الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف

وهي مصلاه وهي محرابه

وهي محل دعائه

لاجل ذلك

نقول

لم يبقى

لم يبقى بيت

من بيوت الائمه

الا بيت الامام المهدي

جميع بيوت الائمه لا وجود لها الان

البيت الوحيد الذي بقي الان

باثره ظاهرا هو بيت الامام المهدي عجل

الله تعالى فرجه الشريف اي نفس المكان

الذي الان ينزل اليه الزوار بعنوان سرداب

الغيبه هو بيت الامام الذي امتلكه الامام

ملكا شرعيا

واذا تلاحظون الان في وزاره الاوقاف

العراقيه

يوجد صك رسمي من زمان الملكيه

صك رسمي بان هذا المكان بيت محمد ابن

الحسن العسكري

>> صل على محمد

>> يعني هو ملك رسمي مضافا الى انه ملك شرعي

هو ملك رسمي وقانوني للامام عجل الله

تعالى فرجه الشريف الذي دفن فيه ايضا ابوه

وجده وامه وعمته حكيمه وعمه ايضا جعفر

جعفر ابن الامام الهادي مدفون مع الائمه

الطاهرين

الامام الهادي فالحسن العسكري فنرجس ام

الامام المهدي فحكيمه بنت الامام الجواد

اخت الامام

الهادي عليه السلام فجعفر ابن الامام

الهادي اخو الامام الحسن العسكري كلهم

مدفونين في هذا الضريح في هذا المكان

الواحد نعم

>> احسنتم سماحه سيد اكو سؤال يتعلق بهذا

الموضوع اتوقع الاخ سيد حيدر كان عنده

سؤال نسمع من السيد حيدر

>> السلام عليكم

>> نعم

>> نتشرف بحضوركم بيننا

ونسال الله سبحانه وتعالى لا يحرمنا من

علمكم الوفير ووجودكم هنا

>> سماحه السيد سؤالي اذا تفضلتم

>> ما هي الادله التي يستند اليها العلماء

لاثبات ان الامام المهدي قد ولد فعلا وكيف

تعاملوا مع الاختلافات والاراء المتباينه

في هذه الف جزاكم الله خير الجزاء

>> احسنتم سيدنا

لا ريب ان ظهور الامام المهدي الظهور نفسه

امر متواتر عند الشيعه والسنه يعني لا

خلاف فيه في الظهور لا خلاف فيه

اذا ترجعون الى

مجله الانتظار

العدد

11 صفحه 26

فتوى المجمع الفقهي لرابطه العالم

الاسلامي في مكه

التي ذكرت

ان الامام ظهور الامام المهدي اخر الزمان

امر متواتر لا كلام فيه

وهو اخر هذا تعبير رابطه العالم الاسلامي

في مكه

وهو اخر الخلفاء الراشدين

الاثي

الامام المهدي اخر الخلفاء الراشدين

وهو اخر الخلفاء الراشدين

الاثي عشر

الذين اخبر عنهم النبي صلوات صلوات الله

وسلامه عليه في الصحاح

هذا كلام رابطه العالم الاسلامي في قضيه

الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

عندما ناتي الى اثبات ولاده الامام

اننا ندعي ان الامام ولد لا انه فقط سيظهر

اخر الزمان بل انه ولد

منذ عام 255

للهجره كيف نثبت ذلك؟

القضايا التاريخيه

تثبت بدليل حساب الاحتمالات

تجمع القرائن حول القضيه المعينه

الى ان يحصل الاطمئنان

بهذه القضيه التاريخيه

نضرب مثال

كيف نثبت وجود الامام الشافعي

كيف نثبت وجود المتنبي شاعر المتنبي مثلا

هذه قضايا تاريخيه كيف نثبتها

مثلا ناتي للامام الشافعي كيف نثبت وجود

امام من الائمه الاربعه للمذاهب الاسلاميه

اسمه محمد الشافعي

من اهل مصر كيف نثبت وجوده

نقول

نص علماء الانساب

عليه هذه قرينه توجب احتمال وجوده 20%

كتبه التي كتبها

الموجوده الان قرينه انيه

تخلي الاحتمال يصعد من 20% الى 40%

تلامذته

الذين تتلمذوا على يديه ورووا عنه قرينه

ثالثه توجب تصاعد الاحتمال الى 60 70%

استناد الفقهاء الفقهاء دائما يذكرون راي

الشافعي ويناقشونه

هذه قرينه رابعه توجب صعود الاحتمال الى

80 بال

ما ذكره المعاصرون له

قرينه خامسه الى ان نصل الى 100%

ان الامام الشافعي ولد

هكذا تثبت القضايا التاريخيه تجمع القرائن

ويت تصاعد الاحتمال عبر القرائن الى ان

يحصل الاطمئنان بالقضيه التاريخيه نفس

الكلام بالنسبه الى الامام المهدي عجل

الله تعالى فرجه الشريف خلينا نطبق دليل

حساب الاحتمالات عليه

نقول هنا عده قرائن

القرينه الاولى

ما ورد في القران وسنه النبي صلى الله

عليه واله من ان لكل جيل امام لازم في كل

زمان امام

القران الكريم يقول انما انت منذر ولكل

قوم هاد انت يا رسول الله منذر لكن كل قوم

في كل زمان لهم من يهديهم انما انت منذر

ولكل قوم هاد اذا هناك وجود لمن هو يتصدى

لهدايه الناس قوله تبارك وتعالى يوم ندعو

كل اناس

بامامهم لكل اناس امام لكل زمن امام لا

يخلو الزمن من وجود امام يوم ندعو كل اناس

بامامهم

هذا المعنى تسنده الروايات الشريفه منها

حديث الثقلين

الذي رواه احمد بن حنبل اني تارك فيكم

الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله

حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي

اهل بيتي

فانهما

لن يفترقا

حتى يردا

علي الحوض

هذا الحديث اورده احمد بن حنبل اورده

الحاكم في مستدركه اوردته عده كتب يمكن

مراجعتها

وايضا

ورد

عن الامام الباقر عليه سلام

لو ان الامام رفع من الارض يعني الارض

تخلو من دون امام لماجت الارض باهلها كما

يموج البحر باهله

ما تبقى الارض بدون ايمان

ولذلك نحن نقرا في دعاء الندبه اين السبب

المتصل بين الارض

والسماء ماء

زين هذه القرينه الاولى ان لكل زمان

امام اذا في كل زمن يمر هناك امام لابد من

وجود امام زين نجي الى القرينه الثانيه

الان احنا وصلنا الى قرينه 10%

ان اكو امام موجود 10% 12% انا اكو امام

موجود قرينه الثانيه احاديث الاثي عشر

في صحيح مسلم عن الرسول صلى الله عليه

واله لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعه

او يكون عليكم 12 خليفه كلهم من قريش

ما دام الدين موجود اكو واحد خليفه من بين

12

خليفه سيكون فيكم 12 خليفه الى قيام

الساعه اذا في كل زمان يوجد واحد من هؤلاء

الاثي عشر خليفه الذين ذكرهم الرسول صلى

الله عليه واله ابن كثير في تفسيره وهو من

علماء السنه

بعد ان ذكر هذه الروايه قال والظاهر ان

منهم يعني من الاث عشر خليفه المهدي

المبشر به في الاحاديث الوارده بذكره عن

النبي صلى الله عليه واله

هذه القرينه الثانيه صعد الاحتمال

احتمال الان احتمال لوجود الامام صعد الى

اكثر من 20% 100 نجي الى القرينه الثالثه

بشائر العهدين

الذي تحدث عن الامام مو فقط الكتب

الاسلاميه بل حتى التوراه بل حتى الانجيل

بشائر العهدين

كيف بشائر العهدين

ارجع الى كتاب البراهين الساباطيه للقاضي

السباطي كتاب المسيح الدجال للدكتور سعيد

سيد ايوب كتاب انيس الاسلام للشيخ محمد

فخر الاسلام هؤلاء ترجموا

التوراه

والاناجيل

وما ورد في بشائر العهدين وذكروا ان في

كتاب اشعياء

من العهد القديم في سفر الرؤيا

في مكاشفات يوحنا اللاهوتي

قال

انه سيخرج اخر الزمان باركليت

و ترجمتها بالعربي هذه الكرمه ترجمتها

ترجمتها بالعربي محمد يخرج اخر الزمان

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> القرينه الرابعه

الفتره المعاصره لولاده الامام المهدي انت

تصور يعني الامام

يغيب

عام 260

وينصب سفراء سفير الاول

عثمان

بن سعيد العمري طبعا هذا عثمان بن سعيد

هذا من اصحاب الامام المهدي لكنه طال عمره

صار من اصحاب الامام العسكري ثم صار

السفير الاول للامام المهدي عثمان بن سعيد

العمري

بعده ابنه محمد ابن عثمان ابن سعيد العمري

الامام العسكري عنده كلمه مشهوره العمري

وابنه

ثقتان

فما اديا اليكم فعن عني يؤديان

وما قالا فعني يقولان

العمري وابنه معروف من اجله الثقات هؤلاء

كانوا سفراء توفى العمري توفى ابنه جاء

الحسين بنروح النوبختي وهو السفير الثالث

توفى النوبختي جاء مكانه

علي بن محمد السمري السفير الرابع

شنو القرينه؟ القرينه ان هؤلاء كان تصدر

منهم رسائل للشيعه كلها بخط واحد

اربعه سفراء مختلفين

خصوصا الحسين بنروح شخص لا ربط له بالعمري

وابنه علي السمري لا ربط له بالحسين بنروح

اربعه سفراء يتوالون

على السفاره تجيهم الناس تعطيهم الاسئله

يجي الجواب بخط واحد منذ زمان عثمان بن

سعيد الى زمان علي بن محمد السمري صور انت

مده السفاره

مده السفاره استغرقت 69

عاما

من 260

الى 329

69 عام استمرت السفاره مع اربعه سفراء

الخط واحد المضامين متقاربه علماء ذلك

الزمان اللي عاصروا هالفتره شيعه وسنه

منهم الكليني منهم ال الصدوق منهم ابوه من

علماء سن بغداد كانت مدرسه جامعه للسنه

والشيعه في تلك الفتره مدرسه عامه جامعه

عامه للسنه والشيعه علماء الشيعه وعلماء

السنه بغداد كانت حافله

لم ينكر احد من العلماء في هذه الفتره تلك

الرسائل ولم يصدر من واحد منهم تكذيب

والله هذه الرسائل مزوره والله الرسائل

مختلقه

والله دول الجماعه متفاهمين على خط واحد

كل علماء تلك الفتره سلموا بان هذه

الرسائل تصدر من انسان واحد له اربعه

وكلاء توالوا على الوكاله والسفاره الى

النهايه وهو علي بن محمد السمري

زين هذه القريه

الرابعه نجي الى القرينه الخامسه

النص على ولادته

تلك القرائن وين وصلتنا 50%

اكثر على انه موجود الان نجي الى القرينه

التي نصت على ولادته

ان عده روايات تثبت ولادته

الروايه الاولى روايه صحيحه روى عبد الله

بن جندب عن الامام موسى بن جعفر انه كان

يقول في سجده الشكر الامام موسى بن جعفر

وين؟ قبل الامام المهدي بكم؟

بمده طويله

والامام موسى بن جعفر في سجده الشكر بعد

الصلاه يقول هذا الدعاء اللهم اني اشهدك

واشهد ملائكتك

وانبيائك ورسلك لك وجميع خلقك انك انت

الله ربي والاسلام ديني ومحمدا نبي وعليا

والحسن والحسين

وعلي ابن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن

محمد وموسى بن جعفر هو يذكر اسمه وموسى بن

جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن

محمد والحسن بن علي والحجه ابن الحسن بن

علي ائمتي

على

>> بهم اتولى

ومن اعدائهم اتبرا

هذا الامام الكاظم في سيده الشكر يقول هذه

الكلمات بهم اتولى ومن اعدائهم اتبرا

ايضا عندما نضم الى هذه الروايات هذه

الروايه

ته وهم من اهل السنه

ابن الاثير من اعلام القرن السابع في

كتابه الكامل ابن خلكان من اعلام القرن

السابع في كتابه وفيات الاعيان الذهبي من

اعلام القرن الثامن في ثلاثه من كتبه ابن

الوردي من اعلام القرن الثامن في كتابه

تاريخ ابن الوردي احمد بن حجر الهيثمي من

اعلام القرن العاشر في كتابه الصواعق

المحرقه نصوا على ولاده الامام محمد بن

الحسن العسكري وغيبته

نحن اذا جمعنا هالقرائن كلها نحصل شنو

نحصل على الاطمئنان والوثوق التام بان

هناك رجلا اسمه محمد ابن الحسن العسكري

ولد في ذلك العام

ولم يقم اي دليل على شنو؟ على وفاته

وخروجه من هذا العالم

تهل الجواب

>> احسنتم سيدنا اذا ثبتنا واثبتنا وثبتنا

ولاده الامام الحجه عجل الله فرجه الشريف

تحدثتم عن موضوعين في حياتي واحداهما

الغيبتان وكان سؤال من احد الشباب عن

الغيبه

>> نعم

>> تفضل

>> مصطفى تفضل

نعم

>> احكي احكي نسمعك

>> تسلم لكن التلفون لكن الميكروفون ما يشتغل

>> ماك اي مشكله

>> نعم

>> سيدنا عندي سؤال على على الغيبه

>> ما المقصود بالغيبه الكبرى والغيبه الصغرى

>> الصغرى

>> الصغرى احسنتم ولماذا كانت هناك الغيبتان

الغيبه الصغرى ممهده للغيبه الكبرى

الغيبه الصغرى كما ذكرنا استمرت 9

و عاما

الامام كان يتصل بالناس عبر سفراء

اربعه

هؤلاء السفراء عاشوا في بغداد هذا يعني ان

الامام كان يتردد على بغداد في تلك الفتره

سفرائه كانوا في بغداد ومدفونين قبورهم في

بغداد معروفه

هذه الفتره التي اعقبت مولده الشريف وغاب

فيها

هذه الفتره اراد ان يمهد فيها للغيبه

الكبرى حتى تصير لي لا تصير الغيبه الكبرى

مفاجئه فيرت الناس عن الدين وعن القول

بالامامه فالامام استخدم تمهيد من الغيبه

الصغرى للغيبه الكبرى صارت لقاءات بالناس

عبر هؤلاء السفراء الاربعه ثم

لما انتهت

قربه وفاه علي بن محمد

السمري اخر سفير الامام كتب اليه

اما بعد فان

الغيبه الكبرى قد قربت واعهد عهدك واوصي

وصيتك

وانت راحل عن هذه الدنيا في ايام قلائل

وفعلا

تجهز علي بن محمد السمري للرحيل

ثم كتب الامام في اخر الرساله

الى علي بن محمد السمري

ولا خروج الا باذن الله

وذلك بعد ان تمتلئ الارض ظلما وجورا

وسياتي من شيعتنا من يدعون المشاهده

الا فمن ادعى المشاهده

قبل خروج السفيان وقبل الصيحه فهو كاذب

مفتري ولا حول ولا قوه الا بالله

خلاص بعد هذه الرساله توفى علي بن محمد

السمري لايام وبدات الغيبه الكبرى التي لم

يلتقي الامام فيها باحد الا من اراد

الامام ان يلتقي به لظرف خاص او لرساله

مهمه والا فلم يعد اللقاء كما كان في

الغيبه الصغرى

>> نعم

>> احسنتم سماح سيد

ذكرتم السفراء الاربعه اسمائهم

>> نعم

>> نريد ان نسلط الضوء عليهم ما كان ما هو

دورهم في في غيبه الامام الصغرى وهل كان

هناك تفاوت بادوارهم

للفتره الزمنيه التي كانوا هم يعيشون فيها

>> السفراء الاربعه دورهم كان تلق حقل اسئله

من الناس وايصالها الى الامام والامام

يجيب

ترى النوبختي وال والسمري ما كانوا علماء

يعني عثمان بن سعيد وابنه كانوا من

العلماء

بس النوبختي وعلي بن محمد السمري تجار

كانوا

بس كانوا ثقات

مامون والامام اختارهم من بين الناس

وجعلهم سفراء له

يتلقون الرسائل من الناس وياتون بالاجوبه

بخط واحد كما كان هذا الخط في زمن

السفيرين العمري وابنه يوصلون الى الناس

الاجوبه وكانت الاسئله اغلبها مصيريه سؤا

اسئله عن امور خطيره مصيريه تصل الى هؤلاء

ويجيبون عنها

والعلماء في تلك الفتره الكليني عاصر

السفراء الصدوق ووالده عاصروا السفراء

كانوا ايضا يتلقون تلك الرسائل بالتشرف

والقبول والاهتمام بها وتبليغ الناس عنها

لكي ينتفعوا بها لم يكن للسفراء اي دور

سياسي او دور اجتماعي هذا الدور كان منحصر

بتلقي الرسائل واعطاء الاجوبه عنها. نعم.

اذا الاخوان هناك تعالوا هنا احسن لكم عن

الباب

>> صلوا على محمد وال محمد وال محمد

>> صل على محمد وال

>> الشباب تفضلوا هنا قدام حتى يعني المجرى

يبقى مفتوح تفضلوا هنا.

>> نعم تفضل. احسنتم سيدنا اجبتم عن هويه

الامام

وال الفتره التي عاش فيها وغاب فيها

>> نعم

>> قد يتساءل البعض

>> نعم

>> لماذا غاب الامام عجل الله فرجه كل هذه

المده وما هي الحكمه الالهيه من هذه

الغيبه الطويله

>> نعم

هنا اسئله نجيب عنها

السؤال الاول

ما هو منشا غيبه الامام لماذا غاب

منشا غيبه الامام عليه السلام هو سيطره

الظالمين

لو ان الظالمين لم يتعقبوه لخرج كابائه

وعاش بين الناس كابائه

ولكن الظالمين اصروا على القضاء على هذه

الذريه وهذا النسل واجتثاثه من جذوره

وهجموا على البيت

بيت الامام الهادي والعسكري بحثا عنه

للقضاء عليه وكان عمره خمس سنوات

فمنشا الغيب ابتداء

هو سيطره الظالمين

هو

محاوله الظالمين اجتثاث الامامه اجتثاث

ذريه النبي صلى الله عليه واله وابادتهم

هذه كانت بدايه ومنشا الغيبه

نجي الى السؤال اني

بعد

ما هي الحكمه من الغيبه

يعني ما هي حكمه الله من الغيبه

نقول حكمه الله فرق بين الغيبه والغيبه

ترى

الغيبه يعني تغتاب المؤمنين

الغيبه هذه محرمه

ولا يغتب بعضكم

>> بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا

فكرهتموه

احنا ما نتحدث عن الغيبه نتحدث عن الغيبه

يعني الاختفاء

الحكمه من الغيبه

ابتلاء المؤمنين

موسى غاب عن قومه سنين

لماذا؟ ليختبرهم ايهم يبقى على الدين ايهم

يثبت على الحق ايهم يثبت على نصره الدين

كانت غيبه موسى اختبار لامته

غيبه عيسى هو جميع المسلمين يعترفون ان

عيسى بن مريم غائب ما احد من المسلمين

يقول عيسى بن مريم مات

عيسى بن مريم غائب والقران يقول وما قتلوه

وما صلبوه

ولكن شبه لهم ويقول القران بل رفعه الله

اليه عيسى بن مريم رفع الى السماء بجسده

بجسده المادي كل واحد يستغرب كيف الرسول

الاعظم محمد

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> كيف الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه

واله عرج الى السماء

بجسمه المادي

وعيسى بن مريم رفع الى السماء بجسمه

المادي

والقران يصرح بذلك

كما ان عيسى بن مريم رفع الى السماء بجسمه

المادي

ولم لم يمت

واله عرج به الى السماء بجسمه المادي

والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما

ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

علمه شديد القوى ذو مره فاستوى وهو

بالمنظر الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب

قوسين او ادنى

وتذكر سوره النجم لمحات عن عروج النبي صلى

الله عليه واله

النبي ايضا عرج به الى السماء المهم ان

عيسى بن مريم لم يختلف المسلمون انه ما

زال حيا

لماذا غاب عيسى بن مريم عن امته الان كم26

سنه من ميلاده عيسى ابن مريم مات كهلا

عفوا رفع كهلا يعني

في ال 60 من عمره بين ال 50 وال 60

فاذا ما يقرب من 2000 سنه عيسى بن مريم

غاب عن امته لماذا؟ امتحانا وابتلاء لامته

لكي يتميز الثابت

من المنحرف

الباقي ممن خرج عن الدين نفس الحكمه من

غيبه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه

الشريف عن امه جده النبي محمد

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> في نفس السياق اكو سؤال للاخ عبد الله

في نفس السياق كان سؤالك

خلي يشوفوك الجماعه وجهك الجميل ليش مختفي

وراء الاسطوانه

>> يعطيك العافيه سيدنا العزيز اكو سؤال قد

يطرح في هذه الايام

>> نعم

>> اذا كان الامام عجل الله تعالى فرجه

الشريف غائبا عن الانظار فما الفائده التي

يجنيها المسلمون من وجوده الشريف؟

>> نعم

هذا سؤال مهم

الفائده التي يجنيها المسلمون من وجود

الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف بعد

سؤال عن الفائده في حق ذاته نفسه

احنا نقرا هذه الروايات الشريفه

عن جابر بن عبد الله الانصاري رضوان الله

عليه قال قلت للنبي صلى الله عليه واله هل

ينتفع الشيعه بالقائم حال غيبته

وغايب شنو ينتفعوا منه؟ قال اي والذي

بعثني بالحق نبيا

انهم لينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته

في غيبته كانتفاع الناس بالشمس اذا جلاها

السحاب

وفي الروايه عن الامام الصادق عليه السلام

ان الشيعه ينتفعون بالقائم عند غيبته كما

ينتفعون بالشمس اذا سترها السحاب

وورد عن الامام نفسه الامام الحجه عجل

الله فرجه واما وجه الانتفاع بي في غيبتي

فكالانتفاع بالشمس اذا غيبها عن الابصار

السحاب واني لامان لاهل الارض كما ان

النجوم امان لاهل للسماء

ما معنى هذه الروايه؟

كلكم متعلمين تعرفون فوائد الشمس موقع

الشمس

الشمس لها فائدتان مهمتان الفائده الاولى

ان الشمس مصدر الحياه

كل كائن حي على كوكب الارض يحتاج الى

الشمس لولا وجود الشمس لماتت الحياه على

الارض ضوءها ودفؤها

ضروري للحياه على الارض زين الفائده

الثانيه للشمس ان الشمس تحفظ النظام

الكوني

تعرف ان هذا الكون مليء بملايين ال

المجرات والنجوم العملاقه

مجره التبانه

التي نحن فيها مركزها

شمس والشمس بحكم جاذبيتها

تدور حولها الكواكب التسعه بناتها

ولولا تعادل قوتي الجاذبيه بين الشمس وبين

هذه الكواكب التسعه لانتثرت في الفضاء او

احترقت بالشمس

اذا وجود الشمس يصنع توازن كوني

كما ان للشمس هاتين الفائدتين

اولاهما انها مصدر الحياه ثانيهما انها

مركز توازن كوني [تنحنُح]

فان هذه الفوائد تثبت للامام المنتظر عجل

الله تعالى فرجه الشريف حال غيبته

كيف هذه الفوائد نستجليها من الامام

المنتظر حال غيبته

انظروا

الفائده الاولى

هناك علاقه كونيه كونيه اقول هناك علاقه

كونيه بين وجود الامام

وبين استقرار الكون

هذه العلاقه الكونيه ابان عنها الامام

الباقر في الحديث الذي قراناه لو ان الارض

خليت من الامام لماجت باهلها

كما يموج

البحر

وفي حديث اخر لولا الحجه

لساخت الارض باهلها ما معنى هذا الكلام

اكو ارتباط كوني بين وجود الامام وبين

استقرار الكون

اذا الامام ضروري وجوده لاستقرار الكونوره

وجود الشمس للتوازن الكوني لاحظوا انتم

تقراون في زياره الجامعه

زياره الجامعه الوارده عن من عن الامام

الهادي

زياره جليله عظيمه بكم فتح الله وبكم يختم

وبكم ينزل الغيث وبكم يمسك السماء ان تقع

على الارض الا باذنه

اكو اكو علاقه كونيه اذا وجود الامام

ضروري لحفظ هذه العلاقه الكونيه

لحفظ هذا الثبات الكوني

الفائده الثانيه

حفظ الكيان الشيعي

ترى الكيان الشيعي خليوك وياي شويه

ترى الكيان الشيعي او كيان المسلمين كله

رغم الطعنات والضربات

والاعاصير

والزلازل

بهذا الكيان

وما يتعرض له هذا الكيان من حروب شعواء

باقي

ثابت

صامد

شامخ

ببركه من

من هو مصدر البركه

دخل المغول الى بغداد

في زمن الشيخ الطوسي

وحولوا

نهر دجله الى بركه من دماء الشيعه

قتلوا الالاف ما ابقوا احد احرقوا المكاتب

وبقي التشيع

العثمانيون

قبل 150 سنه غاروا على جبل عامل في لبنان

جبل عامل كان مليء بالعلماء العظام

كثير من علمائنا علماء الشيعه الكبار

مصدرهم جبل عامل لبنان

الشهيد الاول الشهيد الثاني المحقق الكركي

صاحب الوسائل

صاحب المدارك

صاحب المعالم كثير من علمائنا الشيعه

فطاحل العلماء من لبنان من جبل عامل

العثمانيون غاروا عليهم

عملوا فيهم مجازر

عبادات

وبقي التشيع

ما تعرض له العراق من ماسي من الام على

مدى التاريخ

ما تمر 100 سنه على العراق الا وهناك

مجازر وابدات

وبق التشيع

من وراء ذلك

يعني هذا المذهب الذي يتعرض الى هذه

العبادات في كل جيل في كل قرن الى علمائه

الى قادته الى ابراره الى

ساداته

مع هذه العبادات ال

الشديده مع ذلك يبقى

شامخا صامدا

منارا واضحا

هذا يكشف عن ماذا؟ يكشف عن ان هناك ضوءا

وبركه يبثها

انسان عظيم هو وراء هذا كله هو وراء

البركه كلها هو براء ووراء النفع كله هو

صاحب العصر والجمال

على محمد وال محمد

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> هذه الفائده الثانيه التي يجنيها الناس في

غيبته

الفائده الثالثه حفظ الشريعه

القران الكريم يقول انا نحن نزلنا الذكر

وانا له

>> من يحفظ الذكر

من الذي يحفظ

الذكر مو خصوص القران الذكر كنايه عن

الدين

الذكر يعني الدين من الذي يحفظ الدين طبعا

الدين اللهه ثوابت

والى متغيرات

المتغيرات هي الاحكام الفقهيه قد تتغير من

فقيه الى اخر لكن هناك للدين شنو ثوابت لا

تتغير

احكام لا تتغير

تشريعات لا تتغير من يحفظ الدين بثوابته

بحيث كلما خطط اعداء الاسلام للقضاء على

ثوابت الدين انتشر الدين الاسلامي اكثر

عم الارض اكثر اتسع اكثر امتد اكثر حفظ

الشريعه بحفظ ثوابتها

ببركه جود الامام المهدي عجل الله تعالى

فرجه الشريف

اذا هذا ما نعبر عنه ب

الفائده التي يجنيها المسلمون [تنحنُح] من

وجود الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف

وان كان غائبا نعم انا اطلت في الاجوبه

لكن من اجل ان لا يبقى غموض نعم

>> احسنتم

خلي يجيكم الميكروفون

ما تريد الميكروفونيس

>> نعم

>> الله سبحانه وتعالى قال اذ قال الله

سبحانه وتعالى عيسى اني متوفيك ورافعك الي

>> نعم متوفيك يعني من الارض قال الله تبارك

وتعالى تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها

والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى

عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى

النائم يتوفاه الله مع انه مات توفي غير

الموت

التوفي بمعنى استيفاء طاقه الروح

الانسان عندما يغمى عليه متوفى ليش؟ لان

طاقه مستوفات

الانسان عندما ينام متوفى لان طاقه

مستوفاه كلما توقفت البدن عن الحركه فقد

استوفيت طاقه الروح يعتبر الانسان شنو؟

متوفى بس مو ميت

لذلك قالت الايه المباركه الله يتوفى

الانفس فز حين موتها هذا قسم والتي لم تمت

في منامها ايضا يتوفاها الله فيمسك التي

قضى عليها الموت الارواح اللي قضى عليها

الموت يمسكها ويرسل الاخرى الارواح الاخرى

الى اجل مسمى

هذا معنى قول الله تعالى لعيسى بن مريم

اني متوفيك

يعني مستوفي طاقتك من الارض ورافعك

نعم

>> تفضل

>> احسنتم سيدنا هناك سؤال حول الاستفاده

والفائده الذي التي الذي التي يجنيها

المسلمون عن

يوم الحساب

وهل ثواب او الحساب في يوم القيامه لمن

يؤمن بالامام وهو غائب تختلف عن من هو

يؤمن بالامام وهو موجود امامه هل هناك فرق

الان شنو السؤال كان عفوا

>> عن الحساب والثواب

>> نعم

>> لمن يؤمن بالامام وهو غائب

فرق مع من يؤمن بالامام وهو موجود في زمن

ائمتنا الموجودين غير غائبين يعني

>> من امن بالامام وهو غائب ومن امن بالامام

وهو حاضر يعني ادرك دوله الامام

لا فرق بينهما من حيث الثواب بل من امن به

وهو غائب

وتحمل

ما تحمل في سبيل ايمانه

اكثر ثوابا

عند الله تبارك وتعالى لصبره على الابتلاء

والامتحان

>> نعم احسنتم سيدنا

السؤال الاخير في هذا الموضوع هل هناك

فائده يجنيها الامام نفسه من غيبته؟

>> هذا سؤال جميل نحن قلنا نستفيد من غيبه

الامام لكن الامام يستفيد

هل الامام يستفيد من غيبته؟ الله اطال

عمره الان اكثر من 1000 و2 سنه مثلا هل هو

الامام يستفيد من غيبته

او لا يستفيد

نعم يستفيد شنو يستفيد الامام

القران الكريم يقول واذ ابتلى ابراهيم

ربه بكلمات

فاتمهن

قال اني جاعلك للناس

اماما

كل نبي يبتليه الله لماذا من اجل رفعه

مقام

الروحي عند الله

النبي ابراهيم ابتلي رفع الله مقامه

النبي موسى ابتلي رفع الله مقامه يوسف

يعقوب

كل نبي له نوع من الابتلاء من اجل ارتفاع

مقامه عند الله بل القران قال في حق

انبياء بني اسرائيل وجعلنا منهم ائمه

يهدون بامرنا لما صبروا لانهم صبروا على

الابتلاء جعلنا منهم ائمه

وقال النبي محمد

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> ما اوذي نبي مثل ما اوذيت

النبي محمد ابتلي ايضا بصناديد قريش

وبتكذيبهم

وباستهزائهم به وقتالهم له

وهجموا عليه يوم احد وخضبوا شيبته بالدم

وكسروا رباعيته

امام صبر النبي ورفعه لمقامه وقال الله

تعالى وعسى ان يبعثك ربك

مقاما محمودا

اذا كل نبي مبتلى والسبب في الابتلاء رفعه

مقامه

الفائده التي يجنيها الامام المهدي من

غيبته ان غيبته ابتلاء له

وابتلاؤه بهذه الغيبه من اجل

رفعه مقامه عجل الله تعالى فرجه الشريف

الامام المهدي

على مجازر الظالمين

يراها بعينيه لكنه لا يستطيع

لان الله لم ياذن له لا يستطيع ان يردع

عنها يتحملها يبتلع

يصبر على ما يرى الامام المهدي يرى

بام عينيه ويخالط

ويشهد

ما يقال سيه المسلمون من الام ومعاناه

وهو يذوق هذه المراره صابرا محتسبا

الامام المهدي يرى بام عينيه ذنوب شيعته

شيعه الذين يؤمنون به ويقولون اللهم عجل

فرجه وهم يجاهرون بالمعاصي يجاهرون

بالذنوب

تحمل كل هذا لان اعمال الناس تعرض عليه

اما نقرا هذه الايه المباركه وقل اعملوا

فسيرى الله عملكم ورسوله

والمؤمنون من المؤمنون الذين يرون في

الروايه المؤمنون هم الائمه من ال محمد

>> اللهم صل على محمد

>> كل ذلك والامام صابر عليه كل هذا ابتلاء

والابتلاء سبب في رفعه مقامه الروحي عند

الله تبارك وتعالى كلما تقدم الزمن كان

مقامه اعلى واسمى لصبره على البلاء الذي

يمر به

>> نعم

>> احسنتم سيدنا ننتقل الى موضوع وهو موضوع

>> نعم

>> نعم تفضل اعطيه الميكروفون

>> السلام عليكم سيد

>> تشرفنا بحضوركم والله يعطيكم الصحه

والعافيه

>> لكم الشرف

>> السؤال مختصر هو هل هناك علاقه بين غيبه

الامام المهدي

>> هذا مفتاح ال

مو مفتاح خير ان شاء الله نعم

>> سيدنا اكو علاقه بين غيبه الامام المهدي

وحاله اصحاب الكهف وتنقل ذي القرنين

>> هذا السؤال خلوه لوقت اخر لانه عندنا

اسئله يعني جوهريه نجاوب عنها بعدين نجي

لهذا السؤال ان شاء الله تعالى

>> احسنتم

>> نعم

>> اذا سؤال داخل الموضوع حجينا

>> هذا مو داخل

>> القسم اللي داخل نجاوب عنه القسم اللي مو

داخل

>> اول مره السلام علنا الرحمه والاكرام

>> بيتين بحضرتك يا سيدي المنير بعلمك الغزير

>> وجهدك المظني وفهمنا اليسير

>> جمعت القلوب بحسنك البهير انرت الحروف

بالائها وانت الجدير فشكرا امير الخطاب

كلام الامير

>> انا سميتكم مع احترامي امير الكلام لانه

عميد المنبر الوائلي وعمي الله يرحمه

استاذ جابر غائي كان فارس المنبر وحضرتك

الان امير الك هذا اول شيء

>> انا ادركتهما واستفدت منهما

>> الله يحفظك سيدنا العزيز الان

الظهور علائم الظهور هوايده تخبص بها

الناس

>> اي اي هذا سؤال مهم بنبحث عنه مفصل

>> اي والله هذا سيدنا العزيز الان كثير ناس

يتخبطون بهذه تعرف اليوم الميديا موجوده

>> طبعا

>> فما هي علائم الظهور الان الموجوده وقد

ايش قد حضرتك انت تحب الاحصاء نسبتها نعم

هذا سؤال من الاسئله موجود وفد شيبسيط

حضرتك الك محاضره جدا مهمه وادعو الناس

الفرق بين الملك والملكوت

>> نعم

>> هذا ان شاء الله في اوقات اخرى

>> نعم

>> فهل قد الان ممكن نستفاد من الملكوت

>> نعم

>> في العلم الموكتسب

وهذا ان شاء الله في محاضره اخرى وهذا

>> واخر شيء كلمه هذه

>> هذا صار ثالث بسيط هذا بس اضاءه بس اضي

اضاءه بسيطه احنا لان ما عندنا وقت ف

بعدين ممكن ويا السيد تكون شخصيه

>> يوم تركوا ماما

ما يوم تركوا وراء ظهورهم

>> نعم

>> هاي الايه الس

>> هاي همنا اريد ان تطون عليها ما ترك ما

خلفنا

>> نعم نعم

>> ما خولناهم

التخويل في الدنيا او في الاخره وانواع

التخويل والسلام وعليكم السلام ورحمه الله

وبركاته موفقين وشكرا لكم على هذا الشعر

الجميل الذي انا لا استحقه ولكن هذا حسن

ظن منكم الله يحفظك

>> الله يسلمكم

>> تفضلوا

>> حجي هو اطرق على المحور اللي ردنا نتحدث

عنه وهو ظهور وعلامات الظهور فما هي

العلامات التي وردت في الروايات

وكيف نميز بين العلامات الحتميه والغير

حتميه

>> ديروا بالكم على هالنقطه وياي خلي بالكم

وياي شويه ايه

العلامات على قسمين علامات

اخر الزمان

وعلامات

ظهور الامام في قسمين من العلامات

علامات اخر الزمان

التي وردت في روايات الشيعه والسنه معا

اهمها علامتان العلامه الاولى

امتلاء الارض ظلما

هذا مسلم عند المسلمين كلهم ان الارض

ستمتلئ ظلما

لما ورد عن النبي صلى الله عليه واله لو

لم يبقى من الدنيا الا يوم لبعث الله رجلا

من اهل بيتي يملا الارض قسطا وعدلا كما

ملئت

ظلما وجوراء

ربما واحد يستغرب كيف الارض كلها تملا ظلم

يعني معقوله المحيط الهادي فيه ظلم معقوله

القطب الجنوبي فيه ظلم كيف يعني تملا

الارض ظلما

ستملا الارض بمعنى الارض المسكونه ممكن بس

اكو اراضي مو مسكونه محيطات

كيف تملا ظلما؟

تدري ان الانسان سيجور حتى على المحيطات

وسياتي يوم الانسان يجور حتى على المحيطات

وحتى على البحار وسيقضي على بركاتها

وسيقضي على الكائنات الحيه فيها باسلحته

المدمره وسترون

تدري ان ظاهره الاحتباس الحراري

من من هو منشاها

الانسان وظاهره الاحتباس الحراري سنويا

تتصاعد

وستكون سببا في القضاء على كثير من بركات

الارض والكائنات الحيه التي على

مو معنى ظلما وجورا يعني لازم واحد يظلم

واحد

جور الانسان على الطبيعه

جور الانسان على الطبيعه على الفضاء هذا

الجور هو ظلم للارض هو ظلم للبيئه هو ظلم

للحياه هو مصداق لقول الرسول تمتلئ الارض

ظلما

وجورا

هذه العلامه الاولى العلامه الثانيه

يعود الاسلام غريبا

يتبرا الناس من الاسلام كل واحد ما يريد

يسمى مسلم يعود الاسلام غريبا

هذه علامتان على اخر الزمان نيجي الى

العلامات الخاصه بمن بظهور الامام امام

علامات ظهور الامام

نوعان

نوع

غير حتمي

ونوع حتمي

النوع غير الحتمي يعني مو معلوم يصير قد

يصير قد ما يصير

النوع الاول نوع غير حتمي مو مؤكد د

ما هو هذا النوع

نذكر منه اربع علامات نوع غير حتمي

العلامه الاولى

الموت الاحمر والابيض

ورد في الروايه الشريفه يموت الثل ثلثان

الناس ثلثين من الناس يموتوا يبقى ثلث

بالموت الاحمر والابيض

الموت الاحمر هو الموت بالسيف يعني الموت

بالاسلحه

قنابل مدمره

اسلحه فتاكه

والموت الابيض الموت بالاوبئه والامراض

تنتشر اوبئه

تقتل الملايين من الناس

هذه العلامه الاولى

العلامه الثانيه

خروج الدجال

خروج الدجال ذكرته روايات الشيعه والسنه

الدجال اعور العين

يقتل البشر

وردت تفاصيل في وصف الدجال

لكن هذه التفاصيل روايات اسرائيليه

يعني تفاصيل

لا يصدقها العقل

مثلا يركب حمار

بين اذنيه ميل مسافه ميل بين اذني الحمار

يجوز مركبه فضائيه ما ادري

يقول السماء امطري فتمطر يقول الارض انبتي

فتنبت في نفس الوقت يعني

تتبعه المواشي والاغنام تاكل فتسمن في نفس

الوقت

الدجال

روايه اهل السنه يقتله المسيح عيسى بن

مريم عند المناره البيضاء بدمشق

عيسى بن مريم ينزل الى دمشق يقتل الدجال

هذه الروايه عند اهل السنه والروايه عندنا

نحن الشيعه يقتله مهدي ال محمد

>> هذه العلامه الثانيه خروج الدجال

العلامه الثالثه ياجوج وماجوج

هذا خو ذكرها القران حتى اذا فتحت

ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب

الوعد الحق

يعني قريب يوم الساعه

ياجوج وماجوج بشر بشكل معين ينتشرون في

الارض كلها في الروايات يهيمنون على الارض

ويغزون السماء

يهيمنوا على الارض ويغزون السماء

ثم يهلكون ينتهون ينقرضون باكملهم

فعندنا نا الدجال وعندنا

الموت وعندنا كما قلنا ياجوج وماجوج

والخسوف والكسوف

الخسوف هو خسوف القمر خسوف القمر هو عباره

عن شنو؟

عن حيلوله الارض بين الشمس وبين القمر اذا

حالت الارض في الوسط

يسمى خسوف القمر هذا عاده يحدث في النصف

من الشهر 13 14 15 يحدث في هذه الاوقات

وكسوف الشمس كسوف الشمس ما معناه

كسوف الشمس يعني القمر يصير في الوسط بين

الارض وبين الشمس يحجب ضوء الشمس هذا عاده

يصير في اخر الشهر

يحدث قبل خروج قائم خسوف وكسوف في شهر

واحد الخسوف في اول الشهر على خلاف العاده

والكسوف في وسطه على خلاف العاده

وكانه امر غير طبيعي لاعداد الناس

وتهيئتهم لاستقبال المهدي عجل الله تعالى

فرجه الشريف

هذه العلامات الاربع غير مؤكده موجوده في

الروايات لكنها انها غير مؤكده غير حتميه

ما هي العلامات الحتميه

التي عبرت عنها الروايات بانها علامات

حتميه

يعني ستقع حتما

خمس علامات

العلامه الاولى الصيحه او النداء

في ليله الثال من شهر رمضان مبارك يعني

ليله القدر

يسمع الناس صوت جبرائيل من السماء ينادي

الحق في ال محمد

>> اللهم صل على محمد وال محمد

>> ويبشر الناس بخروج الامام

بين نداء جبرائيل وبين خروج الامام الامام

يخرج

في ليله التاسع او العاشر من المحرم يعني

بينهما ثلاثه اشهر و17 يوما

العلامه الثانيه

خروج

العلامه الثانيه عفوا خروج السفياني

هذه علامه مؤكده حتميه

السفياني يعني رجل من بني اميه

يخرج

يسيطر على دمشق

وعلى يعني على الشام على الاردن على

فلسطين

ثم يغزو العراق

ويصل الى الكوفه ويسيطر عليها

ويبيد الناس قتلا ونهبا

وهمه

همه عباده شيعه ال محمد

هذا الهم الاساس عنده

السفياني

كما ذكرت الروايات

يخوض ثلاثه حروب

الحرب الاولى مع اليماني

اليماني هذا ايضا العلامه شنو الثالثه

الحتميه خروج اليماني

مو بالضروره اليماني يعني من اليمن لا مو

بالضروره لماذا

لان تاريخيا

كثير من العرب

في جنوب العراق وفي الكوفه اصلهم من اليمن

اصولهم من اليمن

فلعل اليماني يعني شخص في العراق لكن

اصوله من اليمن فعبر عنه باليمان ممكن

ورد في الروايات الشريفه اهدى الرايات

رايه اليماني

رايه هدى من تبعه فهو مهتدي

خليهم يا ابو نايا خليهم ويانا الشباب

كل ساعه تجي تاخذ منهم واحد

نعم

اهدى الرايات رايه اليمان

رايه هدى لماذا تعبر عنه الروايات لانه

الذي يمهد

للمهدي

ويبشر الناس به فهو اهدى الرايات

الحرب الاولى بين السفياني واليماني على

ابواب الكوفه

سفيان يريد يسيطر على الكوفه اليماني

يدفعه عن السيطره لكن ستكون الغلبه

للسفياني

وسيقتل اليماني

هذه الحرب الاولى اللي يخوضها السفياني

الحرب الثانيه

بين السفياني والخراساني

ياتي الخراساني من ايران

متجه الى الكوفه

لانه سمع ان السفياني سيطر عليها فياتي من

ايران الى الكوفه

وتحصل المعركه الحاسمه بين السفياني

والخراساني

على الكوفه من يسيطر عليها وتكون الغلبه

للخراسان

فيسيطر على الكوفه ويخرج السفياني منها

مهزوما

الحرب الثالثه هي بين السفيان وبين الامام

المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف

فالسفياني من العلامات الحتميه خروجه

من العلامات الخسف بالبيداء

الامام عجل الله فرجه يخرج في المدينه

المنوره

ثم يتجه الى مكه المكرمه

ويسمع السفياني عنه فيبعث له سريه لقتله

قتل الامام فتصل السريه الى البيداء

البيداء منطقه تبعد عن

الان المسجد

مسجد الشجره الذي هو ميقات للاحرام منطقه

البيداء تبعد عن مسجد الشجره 100 كيلو

تقريبا

البيداء هي المنطقه التي لبى فيها رسول

الله صلى الله عليه واله في حجه الوداع

لبى في هذه المنطقه منطقه البيداء اذا

وصلت السريه الى منطقه البيداء من اجل قتل

الامام

تبتلعهم الارض كما ابتلعت قارون وكنوزه

هذا يسمى الخسف بالبيداء

العلامه الاخيره من العلامات الحتميه قتل

النفس الذكيه

من هو النفس الذكيه

طبعا النفس الذكيه في اللغه العربيه

الطاهره الزكيه يعني الطاهره

القران يقول اقتلت نفسا زكيه بغير نفس

يعني النفس البريئه الطاهره

طبعا تعرفون ان محمد بن عبد الله المحض

ابن الحسن المثنى من احفاد الامام الحسن

اسمه محمد

خرج على المنصور العباسي فقتله المنصور

العباسي

ودفن عند احجار الزيت في المدينه المنوره

احجار الزيت الان صارت خلف الحرم النبوي

الشريف في النفق اصبحت داخل النفق هنا كان

قبر محمد

سموه ذي النفس الزكيه الذي قتله المنصور

العباسي مو هذا المقصود بالروايات

النفس الزكيه اخر الزمان اثنان

احدهما

رجل عظيم بالكوفه

يقتل ومعه سبعون من الصالحين

لعله عالم من العلماء الكبار في الكوفه

يقتل ومعه 70 رجل من الصالحين هذا لقب في

الروايات بالنفس الزكيه

وهذا ايضا ليس المقصود الان

المقصود بالنفس الزكيه غلام

من بني هاشم يقتل بين الركن والمقام

وبين قتله وخروج الامام 17 يوما فقط

هذا الذي يقتل ويسمى النفس الزكيه الامام

بعثنا الى مكه

يعني الامام الحجه خرج في المدينه وبعث

النفس الزكيه الى مكه يدعو الناس الى

الامام عجل الله فرجه الشريف فياتي ويصعد

المنبر عند الكعبه المشرفه وينادي نحن اهل

بيت النبوه وموضع الرساله ومختلف الملائكه

ويدعو الناس الى المهدي فيامر السفياني

جماعته

بالهجوم عليه وقتله

فاذا قتل غضبت السماء ماء

ولم يبقى عاذر ولا في الارض ناصر

ويخرج الامام عجل الله تعالى فرجه ويقتل

قاتليه

وحينئذ تبدا المعركه الحاسمه بين الامام

وبين

السفياني التي

ينتصر فيها الامام عجل الله فرجه الشريف

طبعا ها خل اشير الى نقطه يصير نوع من ال

التعاضد بين الامام وبين الخراساني

الخراساني سيطر على الكوفه والسفياني خرج

من الكوفه منهزما الى الحجاز والامام يخرج

من الحجاز الى الكوفه

فيحصل التعاون بين الامام عجل الله فرجه

وبين الخراساني على قتل السفياني وهزيمته

الخراساني

ليس مؤمنا بالامام من البدايه

بعدين يؤمن بالامام

يعني بعد ان تحصل المعاضده والتعاون

بينهما

الامام يقيم الادله له والامارات على انه

هو الامام المهدي حينئذ يؤمن به الخراساني

ويذعن له ويسلم له جيشه

هذه هي العلامات المؤكده على

ظهور الامام صاحب العصر والزمان عجل الله

تعالى فرجه الشريف

ف

من الجمهور هو نفسه

>> تفضل

>> [تنحنُح]

>> قريب نخلص قريب نخلص لا يعني

>> ايه باقي سؤالين ونخلص نعم

>> بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم

ورحمه الله وبركاته

>> عليكم السلام ورحمه الله

>> سماحه سيدنا العزيز جزاكم الله خير على

على العلم الذي قدمته والاجوبه واحسن الله

اليكم

لدي سؤالين

>> سؤالان

>> سؤالان جزاكم الله خير

>> نعم

>> ا في ظل كثره الحديث

في علامات الظهور كيف ينبغي للمؤمن ان

يتعامل معها وهل يصح لنا ان نربط ما يحدث

اليوم مباشر بعلامات الظهور

نعم

التفتوا الي هذه نقطه مهمه نختم

ما هو موقفنا من العلامات علامات الظهور

هنا نذكر امور ثلاثه

الامر الاول

توجد ظاهره هذه الايام انت قاعد تشوفوها

على المنابر تشوفوها من بعض الخطباء

تشوفوها من بعض الماء

تطبيق العلامات على شنو؟ على الاحداث التي

تحدث في زماننا

قالوا هذا والسفياني

ذاك الخراساني

ذاك الثالث اليماني

ذاك الرابع الدجال

ذاك

هذا كله رجم بالغيب

كله رجم بالغيب كله تخرصات

الله اذن لكم ام على الله تفترون

هذا كله رجم بالغيب تخرصات

لا دليل عليها لا مستند لها

نحن لا ننفي لعلها هي ممكن تكون هي ممكن

ولكن لا دليل عندنا على ان العلامات

المذكوره في الروايات هي ال ما ينطبق على

الاحداث

المعاصره ما عندنا اي دليل على ذلك اي

دليل ما عندنا

ولا يوجد مرجع من مراجع الشيعه تفوه

بان علامات الظهور تنطبق على الاحداث

المعاصره

لان المراجع لا ين ينطقون الا بمنطق علمي

بمستند

موثوق

بمستند مضمون

ولا ينطقون بتخرصات وظنون

واحتمالات

فهذه الظاهره التي نجدها من التطبيقات على

الاحداث المعاصره

هذه الظاهره ظاهره خطيره

ظاهره هي في واقعها تخص ورجم بالغيب

وانما نقول ظاهره خطيره لماذا

اولا لان الشيعه مروا بمجازر كثيره مو اول

مره ترى شنو بالك اول مره انت تمر

بهالاحداث

الشيعه مروا زمان الامويين زمان العباسيين

زمان العثمانيين

بمجازر واب عبادات

والمسلمون مروا بانتكاسات وحروب طاحنه

ليست اقل من الاحداث

القائمه الان

ومع ذلك لم يطبق احد من علمائنا هذه

العلامات على ما حصل قبل 100 سنه او 200

سنه او اكثر ابدا

لانه لا دليل عندنا على ذلك

وثانيا

قد تتسبب هذه التطبيقات في ارتداد الناس

عن الدين

لانه اذا طبقنا العلامات على ما يحصل في

زماننا هذا

وقلنا الامام سيخرج انتظروا

ولم يخرج ومرت عر و سنه و30 سنه

احنا بنموت بس اجيالنا ذول اللي قلنا

الذين قلنا لهم سيخرج الامام انتظروا

انتظروا

ما صار شيء ماذا سيحصل

سيتهمون العلماء بالكذب والغش والتزوير

بل ستمتد التهم للروايات الشريفه ان

الروايات مزيفه ومكذوبه بل قد يتسبب ذلك

في الارتداد عن الدين نفسه

لذلك هذه الظاهره ظاهره

التطبيقات على الاحداث المعاصره ظاهره

خطيره جدا

ورجم بالغيب

هذا الامر الاول

الامر الثاني قد يقول قائل طيب الى متى

نحن نعيش في الظلم والجون

مضطهدون مظلومون مكسورون

هل هذا يتناسب مع العداله الالهيه؟

هل من عداله الله ان يترك المسلمين

في دائره الظلم والجور؟

الجواب عن ذلك

لقد مر الانبياء

باعظم مما

مرنا به ولم يعترض الانبياء على ربهم انه

هل من عدالتك يا رب ان تبتلينا بهذه

العبادات والمجازر

ام حسبتم ان تدخلوا الجنه

ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم

مستهم الباساء والضراء

وزل زلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا

معه متى نصر الله؟

يعني وصلوا الى هذا الحد

الا ان نصر الله قريب

فانتم اول ناس تمروا بهذه الماسي

كل هذه الماسي التي مر بها الانبياء

والائمه

لم يعترضوا على الله بان هذا خلاف خلاف

العداله او خلاف الحكمه الالهيه لماذا؟

لان من السنن الالهيه التي ابتلى الله بها

المؤمنين سنه الابتلاء

قال الله تبارك وتعالى ولنبلونكم

شيء من الخوف والجوع نقص من الاموال

والانفس والثمرات وبشر

الصابرين

الذين اذا اصابتهم مصيبتهم قالوا انا لله

وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من

ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون سنه

الابتلاء في خلقه لماذا ما هي الحكمه من

ان الله يبتلينا

قال الله تعالى ليمحص الله الذين امنوا

منكم ويمحق الكافرين

سنه الابتلاء من اجل تمحيص المؤمن من غير

المؤمن

فسنه الابتلاء موافقه لحكمته تعالى

لانها تمييز بين المؤمن وغيره وحكمته لا

تتنافى مع عدالته تبارك وتعالى قال الله

تبارك وتعالى اسمع هذه الايه ولو يؤاخذ

الله الناس بما كسبوا

ما ترك على ظهرها

من دابه ولكن يؤخرهم

بلا اجل مسمى

العداله الالهيه لن تنتفي سياتي يوم

المحكمه الكبرى واقامه العداله الالهيه

وقال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم

غير حساب هذا الامر الثاني الامر الثالث

والاخير

وظيفتنا

ودورنا

في زمن الغيبه

ليس الفحص عن العلامات

صارت العلامات لو ما صارت علامات مو

بايدنا

نحن نفحص عن ما هو بايدينا

لا عما هو خارج عن قدرتنا وايدينا

لا شغل لنا بالعلامات مات

دورنا ووظيفتنا في زمن الغيبه الانتظار

ورد عن الرسول محمد

>> افضل اعمال امتي انتظار الفرج

وانتظار الفرج ماذا يعني

هناك انتظار

سلبي تعطيلي وهناك انتظار ايجابي اعدادي

الانتظار السلبي التعطيلي ان نقول دعوا

المنكرات تنتشر

ودعوا الظلم يتسع لان الامام لن يخرج الا

اذا انتشرت المنكرات واتسعت دائره الظلم

فدعوا الظلم ينتشر والمنكرات تتسع حتى

يخرج الامام هذا يسموه انتظار تعطيلي

هذا مخالف للقران

وهناك انتظار ايجابي

وهو الانتظار الاعدادي

ومعنى الانتظار الاعدادي ما هو

كيف نعد انفسنا

لنصره الامام المنتظر

نعد انفسنا لنصره الامام المنتظر بماذا

بالقيام

بالمسؤوليه

الاجتماعيه

كل واحد عليه مسؤوليه فرديه الصلاه والصوم

والحج

والخمس هذه مسؤوليه فرديه وعليه مسؤوليه

اجتماعيه وهي ولتكن منكم امه

يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون

عن المنكر

وقال تعالى كنتم خير امه اخرجت الناس

تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر القيام

بدور الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع

ابنائنا

بناتنا اصدقائنا ارحامنا

بمن هم حولنا القيام بمسؤوليه الامر

بالمعروف والنهي عن المنكر هو اعداد

لنصره الامام المنتظر عجل الله تعالى فرجه

الشريف هو الانتظار ظار الحقيقي هو

الانتظار الايجابي

لخروج الامام وظهور الامام عجل الله تعالى

فرجه الشريف

هذا هو موقفنا

من العلامات

وموقفنا في زمن الغيبه غيبه الامام

المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف نعرج

على الامام منتظر الرضا

وبما انه

امس

يصادف

شهاده

الامام الرضا

صلوات الله وسلامه عليه وهو يوم حزين كئيب

لذلك نتعرض لشيء حول الامام الرضا عليه

السلام

يا ارض ض طوس سقاك الله رحمته

ماذا ضمنت من الخيرات يا طوس

طابت بقاعك في الدنيا وطاب بها شخص ثوى

بسناى اباد مرموس شخص عزيز على الاسلام

مصرعه

في رحمه الله مغمور ومغموس

يا قبره انت قبر قد تضمنه حلم وعلم

وتطهير وتقديس فافخر بانك مغبوط بجثته

وبالملائكه الاطهار محروسه

دخل دعبل الخزاعي على الامام الرضا عليه

السلام

ايام عاشوراء وانشد تائيته المشهوره

مدارس ايات خلت من تلاوه

ومنزل وحي مغفر العرصات

ديار علي والحسين وجعفر وحمزه والسجاد ذ

الثفنات

قفا نسال الدار التي خف اهلها متى عهدها

بالصوم والصلوات واين شطت بهم غربه النوى

افانين في الافاق

مفترقاتي

سقى الله قبرا بالمدينه غيثه

فقد حل فيه الامن بال

بركات

افاطم افاطم لو خلت الحسين مجدلا

وقد مات عطشانا

بشط فراتي

اذا للطمت الخد فاطمه عنده

واجريت دمع العين

بالوجنات

فاطمه قومي يا ابنه الخير واندبي

نجوم سماوات

بارض فلاتي

قبور على النهرين من ارض كربلاء

معرسهم

فيها

بشط فراتي

توفوا عطاش بالفرات فليتني

توفيت فيهم قبل حين

وفاتي

قبور بكوفان

واخرى بطيبه

واخرى

بفخ نال لها

صلواتي

واخرى بارض الجوز جان

محلها

واخرى

بباخره

لدى الغربات

وقبر بغداد لنفس زكيه

تضمنها الرحمن

في الغرفات

ثم سكت دعب قال الامام الرضا اكمل قال ليس

عندي ما اكمل قال قل هذين البيتين وخبر

بطوس يا لها من مصيبه

الحيت

على الاحشاء

بالزفرات

الى الحشر

حتى يبعث الله قائما

يفرج عنا الغم

والكربات

قال دعب قبر من هذا سيدي

قال يا دعبل والله لا تمضي الايام

حتى

ادفن بارض خراسان

من زارني على بعد مداي

ضمن منت له على الله الجنه

يا دعب

اموت مسموما مظلوما غريبا

السلام عليك يا غريب الغربه

وبعيد المدى

وثامن الائمه النجبه

عظم الله اجوركم كوم

لما دس اليه السم النقيع

دخل الى داره وكان وحيدا بدون اهله

قال يا ابا الصلت اغلق الباب اغلق الباب

وصار يجود بنفسه يمينا شمالا

يقول ابو الصيل

فانهارت قواه وضعف بدنه

ورمى بنفسه على فراشه

يا ابا الصلت لا تدخل علي احدا

يقول ابو الصلت اغلقت الباب جلست انظر

اليه واذا بغلام

اسمر اللون قطط الشعر قد دخل الدار قمت

اليه قلت كيف دخلت والباب مغلاقه قال الذي

اتى تابي من المدينه

والذي ادخلني والباب مغلق [ضحك]

التفت الي الامام الرضا قال يا ابا الصلت

هذا حجه الله على خلقه

هذا ولدي محمد الجواد اقبل اليه سره اودعه

ودائعه

اوصاه بوصاياه

وعند عند احتضار الم

عرق جبينه

وسكن انينه

ومد يديه ورجليه

وغمض عينه

وفاضت روحه الشريفه

نادى الجواد وابتاه

وسيد

انا مناد

وامامه

نعم حضر ولده الجواد عنده جهزه غسل كفن

دفنه بيديه معززا مكرما

ساعد الله قلب العليل السجاد

عندما رجع من الكوفه الى ابيه الحسين اراد

ان يدفن اباه كيف يدفن اباه مد يديه تحت

الجسد الشريف رفعه من على الارض فتساقطت

عظامه

وتناثرت

اعضاءه

قال يا بني اسد اما عندكم باريه

اواري بها هذا الجسد العريان جاؤوا له

بالباريه

صار يلم اوصاله وعظابه

وجناجن صدره قطعه قطعه الى ان جمعها في

الباريه

مد يديه قالوا نساعدك على حمله قال ان معي

من يعينني انزله الى قبره وقف على شفير

القبر نادى

ابا حسين

عليك مني السلام

اما الدنيا فبعدك مظلمه

واما الاخره

فبنورك

مشرقا

ويلي ما احد حضر عنده وحفر قبره

ولا حد جاب كافوره وصدره

اي والله خيل الاعوجيه وطاق

وطري

يا ويلي

ويلي [صراخ]

انا الوالده ان الوالده والقلب لهفان

وادور عزبني وين ما كان ويلي يا ويلي على

ابن الما

عطشان

وتلعب عليه الخيل